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  • 關于可能性的詩詞(342首)

    1 《焦君以錦雞為贈文彩可愛性復馴狎終日為家貓》 宋·張舜民

    魯恭感物性能馴,因把華蟲贈里仁。
    雖有文章堪悅目,卻無言語解謀身。
    只愁貓犬常窺汝,胡不山林遠避人。
    好在舊籠還舊主,便當歸放澗之濱。

    2 《又次韻楊秘書送行》 宋·項安世

    設矩陳繩勸蹈中,雕龍炙輠戒多窮。
    有誰心肯明斯語,無限人知敬此翁。
    信有德隅當并進,可能性地獨幽通。
    相分便作相逢計,此事它時驗庳崇。

    3 《詠懷八十二首》 魏晉·阮籍

    夜中不能寐,起坐彈鳴琴。
    薄帷鑒明月,清風吹我襟。
    孤鴻號外野,翔鳥鳴北林。
    徘徊將何見?憂思獨傷心。

    抒情

    4 《王性之自揚州迂路相訪于海陵荷其意厚非平日》 宋·晁說之

    九死性命存,乃到海陵倉。
    每陵何所有,麋鹿畫成行。
    多倉多麋鹿,今也恨難忘。
    爰從本朝來,人物上國光。

    5 《舊冬得蔞蒿數十根植之舍傍今春遂可采擷輒持》 宋·鄭清之

    蔞蒿見錄爾雅篇,族譜系出荊楚壖。
    居人采擷不論錢,橫道躪轢如車前。
    物有貴賤所遇然,雞壅豕苓以帝言。
    世間何有正味焉,耆芰昌歜性所便。

    6 《忠侍者自隱靜來既歸覓詩因述其意以贈之自可》 宋·吳芾

    上人手持隱靜書,示我刊成送行句。
    飄忽如云不可留,又歸隱靜山中去。
    自謂為僧亦有緣,獲事老師非易遇。
    第念學道須遍參,要證此心歸宿處。

    7 《壬子八月癸卯大風雨拔木飄瓦通夕不能寐》 宋·陸游

    我昔浮江坐貪快,六十幅蒲船尾掛。
    惡風吹到馬當祠,出沒蜿蜒舞澎湃。
    舟人失色急倒檣,共上蘆灣望祠拜。
    風云晝晦性命憂,更復何心問薪菜。

    8 《秋雨未已客懷不佳夜誦少陵遣興詩至生涯能幾》 宋·章甫

    詩吟不必工,酒實性所愛。
    少年少拘束,日與尊罍對。
    沉酣相呼和,亦有嵇阮輩。
    會合不可常,故人今好在。

    9 《雜興》 宋·張镃

    掄才如百藥,治效各不同。
    儻能區別性,當聚和扁功。
    武德定亂后,諸公悉登庸。
    帝久知所長,未欲任已聰。
    品題資確論,毫發無蔽蒙。
    三杰隆漢業,六英夾唐宗。
    無人可能國,我欲振古風。

    10 《衛進可寺丞臘月二十九日招我以蔬飯從容勝集》 宋·釋正覺

    風瀾未作見靈源,六處亡功體湛存。
    諸法性空方得座,一彈指響頓開門。
    寒梅籬落春能早,野雪欞窗夜不昏。
    萬像森羅心印印,根塵超豁妙無痕。

    11 《代徐思遠謝張季萬》 宋·王洋

    淳風嘆遼遠,友道傷澆漓。
    交情比一線,斷續同軒縻。
    仁惇既難事,義重亦不支。
    寒谷少溫律,衡門自寒扉。

    12 《少女生日感懷》 唐·戴叔倫

    五逢晬日今方見,置爾懷中自惘然。
    乍喜老身辭遠役,翻悲一笑隔重泉。
    欲教針線嬌難解,暫弄琴書性已便。
    還有蔡家殘史籍,可能分與外人傳。

    13 《浣溪沙(別成上人并送性禪師)》 宋·辛棄疾

    梅子熟時到幾回。
    桃花開后不須猜。
    重來松竹意徘徊。
    慣聽禽聲渾可譜,飽觀魚陣已能排。
    晚云挾雨喚歸來。

    14 《和陶始作鎮軍參軍經曲阿韻哭陳能之》 宋·吳芾

    陳公行古道,出處盡堪書。
    俯仰端無負,初終總一如。
    粵從為劇邑,平步上亨衢。
    正色主風憲,彈劾靡親疏。

    15 《游靈隱寺》 宋·程公許

    賦予好在巖壑,強持縛纓簪。
    野性當奈何,惝恍如驚麇。
    京華百萬家,{角戢}{角戢}瓦疊鱗。
    海氣蕩煩暑,作威凌轢人。

    16 《孔雀東南飛/古詩為焦仲卿妻作》 兩漢·佚名

    漢末建安中,廬江府小吏焦仲卿妻劉氏,為仲卿母所遣,自誓不嫁。
    其家逼之,乃投水而死。
    仲卿聞之,亦自縊于庭樹。
    時人傷之,為詩云爾。

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    17 《勸學》 先秦·荀子

    君子曰:學不可以已。
    青,取之于藍,而青于藍;冰,水為之,而寒于水。
    木直中繩,輮以為輪,其曲中規。
    雖有槁暴(pù),不復挺者,輮使之然也。

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    18 《種樹郭橐駝傳》 唐·柳宗元

    郭橐駝,不知始何名。
    病僂,隆然伏行,有類橐駝者,故鄉人號之“駝”。
    駝聞之,曰:“甚善。
    名我固當。

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    19 《柳毅傳》 唐·李朝威

    儀鳳中,有儒生柳毅者,應舉下第,將還湘濱。
    念鄉人有客于涇陽者,遂往告別。
    至六七里,鳥起馬驚,疾逸道左。
    又六七里,乃止。

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    20 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

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