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  • 關于吉祿的詩詞(49首)

    1 《遣興效樂天》 宋·文同

    君莫學楊虞卿奉李宗閔,宗閔權勢豈能久。
    君莫學劉棲楚附李逢吉,逢吉祿位寧長守。
    雖然一時身暫好,其奈千古名常丑。
    丈夫讀書要知道,所信不篤被其誘。

    2 《滿庭芳(吉度)》 宋·胡浩然

    瀟酒佳人,風流才子,天然分付成雙。
    蘭堂綺席,燭影耀熒煌。
    數輻紅羅繡帳,寶妝篆、金鴨焚香。
    分明是,芙渠浪里,一對浴鴛鴦。

    寒食節感嘆歲月

    3 《送信安張從事吉甫兼寄白使君》 宋·梅堯臣

    西洛故人少,世家今亦稀。
    憐君能及祿,過我苦言歸。
    游宦長城下,生涯舊國微。
    使君應借問,出處竟多違。

    4 《喜郭吉甫擢第調尉八柱還里》 宋·胡仲弓

    一第全家待,君今衣錦歸。
    折來新月掛,忘卻故山薇。
    祿近鸂呈瑞,官清馬不肥。
    海門西去路,歸鳥故飛飛。

    5 《天保》 先秦·佚名

    天保定爾,亦孔之固。
    俾爾單厚,何福不除?俾爾多益,以莫不庶。
    天保定爾,俾爾戩穀。
    罄無不宜,受天百祿。

    詩經祝福

    6 《卷阿》 先秦·佚名

    有卷者阿,飄風自南。
    豈弟君子,來游來歌,以矢其音。
    伴奐爾游矣,優游爾休矣。
    豈弟君子,俾爾彌爾性,似先公酋矣。

    詩經贊頌

    7 《詠淮陰侯》 唐·王珪

    秦王日兇慝,豪杰爭共亡。
    信亦胡為者,劍歌從項梁。
    項羽不能用,脫身歸漢王。
    道契君臣合,時來名位彰。

    8 《安樂郡主花燭行》 唐·張說

    青宮朱邸翊皇闈,玉葉瓊蕤發紫微。
    姬姜本來舅甥國,卜筮俱道鳳凰飛。
    星昴殷冬獻吉日,夭桃秾李遙相匹。

    小學古詩春天寫山寫鳥

    9 《憶昔二首》 唐·杜甫

    憶昔先皇巡朔方,千乘萬騎入咸陽。
    陰山驕子汗血馬,長驅東胡胡走藏。
    鄴城反覆不足怪,關中小兒壞紀綱。
    張后不樂上為忙,至令今上猶撥亂,勞心焦思補四方。

    組詩憶昔諷今

    10 《仲秋朝拜昭陵》 唐·權德輿

    清秋壽原上,詔拜承吉卜。
    嘗讀貞觀書,及茲幸齋沐。
    文皇昔潛耀,隨季自顛覆。
    撫運斯順人,救焚非逐鹿。

    11 《兇宅》 唐·白居易

    長安多大宅,列在街西東。
    往往朱門內,房廊相對空。
    梟鳴松桂樹,狐藏蘭菊叢。
    蒼苔黃葉地,日暮多旋風。

    12 《逸老(莊子云:勞我以生,逸我以老,息我以死也)》 唐·白居易

    白日下駸駸,青天高浩浩。
    人生在其中,適時即為好。
    勞我以少壯,息我以衰老。
    順之多吉壽,違之或兇夭。

    13 《三都賦》 魏晉·左思

    總序
    蓋詩有六義焉,其二曰賦。
    楊雄曰:“詩人之賦麗以則。
    ”班固曰:“賦者,古詩之流也。

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    14 《二郎神(己未自壽)》 宋·吳潛

    古希近也,是六十五翁生日。
    恰就得端陽,艾人當戶,朱筆書符大吉。
    卦氣周來從新起,怕白發、蒼顏難必。
    隨見定性緣,餐饑眠困,喜無啾唧。

    15 《沁園春(庚子歲自壽)》 宋·陳人杰

    未省吾生,石室云林,金門玉堂。
    但呂公來說,風神清怪,甘公來說,壽祿高強。
    果若人言,自應年少,曳紫鳴珂游帝鄉。
    何為者,更風塵牢落,岐路回皇。

    16 《孔雀東南飛/古詩為焦仲卿妻作》 兩漢·佚名

    漢末建安中,廬江府小吏焦仲卿妻劉氏,為仲卿母所遣,自誓不嫁。
    其家逼之,乃投水而死。
    仲卿聞之,亦自縊于庭樹。
    時人傷之,為詩云爾。

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    17 《齊宣王見顏斶/顏斶說齊王》 先秦·佚名

    齊宣王見顏斶,曰:“斶前!”斶亦曰:“王前!”宣王不說。
    左右曰:“王,人君也。
    斶,人臣也。
    王曰‘斶前’,亦曰‘王前’,可乎?”斶對曰:“夫斶前為慕勢,王前為趨士。

    古文觀止對話勸諫

    18 《瀧岡阡表》 宋·歐陽修

    嗚呼!惟我皇考崇公,卜吉于瀧岡之六十年,其子修始克表于其阡。
    非敢緩也,蓋有待也。
    修不幸,生四歲而孤。
    太夫人守節自誓;居窮,自力于衣食,以長以教俾至于成人。

    古文觀止寫人父母

    19 《三槐堂銘》 宋·蘇軾

    天可必乎?賢者不必貴,仁者不必壽。
    天不可必乎?仁者必有后。
    二者將安取衷哉?吾聞之申包胥曰:“人定者勝天,天定亦能勝人。
    ”世之論天者,皆不待其定而求之,故以天為茫茫。

    古文觀止贊頌寫人

    20 《親政篇》 明·王鏊

    《易》之《泰》:“上下交而其志同。
    ”其《否》曰:“上下不交而天下無邦。
    ”蓋上之情達于下,下之情達于上,上下一體,所以為“泰”。
    下之情壅閼而不得上聞,上下間隔,雖有國而無國矣,所以為“否”也。

    古文觀止奏議

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