關于囂務的詩詞(13首)

南宮環雉隔囂塵，況值清齋宿大臣。
城絕鼓鐘更點后，雨涼煙樹月華新。
檐前漱曉穹蒼碧，庭下眠秋沆瀣津。
聞說務閑心更靜，此時憂國合求人。

總序
蓋詩有六義焉，其二曰賦。
楊雄曰：“詩人之賦麗以則。
”班固曰：“賦者，古詩之流也。

辭賦精選地名言志諷刺

上篇
秦孝公據崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心。
當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具；外連衡而斗諸侯。
于是秦人拱手而取西河之外。

高中文言文古文觀止議論

當薛侯之初令也，珰而虎者，張甚。
郡邑之良，泣而就逮。
侯少年甫任事，人皆為侯危。
侯笑曰：“不然。

送別贊頌寫人序文

鐘山之英，草堂之靈，馳煙驛路，勒移山庭：夫以耿介拔俗之標，蕭灑出塵之想，度白雪以方潔，干青云而直上，吾方知之矣。
若其亭亭物表，皎皎霞外，芥千金而不眄，屣萬乘其如脫，聞鳳吹于洛浦，值薪歌于延瀨，固亦有焉。
豈期終始參差，蒼黃翻覆，淚翟子之悲，慟朱公之哭。
乍回跡以心染，或先貞而后黷，何其謬哉！嗚呼，尚生不存，仲氏既往，山阿寂寥，千載誰賞！世有周子，雋俗之士，既文既博，亦玄亦史。

古文觀止諷刺散文

經，常道也。
其在于天，謂之命；其賦于人，謂之性。
其主于身，謂之心。
心也，性也，命也，一也。

古文觀止哲學理論

經，常道也，其在于天謂之命，其賦于人謂之性，其主于身謂之心。
心也，性也，命也，一也。
通人物，達四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。
其應乎感也，則為惻隱，為羞惡，為辭讓，為是非；其見于事也，則為父子之親，為君臣之義，為夫婦之別，為長幼之序，為朋友之信。

詠物

康白：足下昔稱吾于潁川，吾常謂之知言。
然經怪此意尚未熟悉于足下，何從便得之也？前年從河東還，顯宗、阿都說足下議以吾自代，事雖不行，知足下故不知之。
足下傍通，多可而少怪；吾直性狹中，多所不堪，偶與足下相知耳。
閑聞足下遷，惕然不喜，恐足下羞庖人之獨割，引尸祝以自助，手薦鸞刀，漫之膻腥，故具為足下陳其可否。

散文書信抒懷

今日春氣至，新禽各啁嘲。
豈無好唇舌，入耳何怓怓。
雊鵒最多端，能以巧自肴。
黃頭亦翾給，微吭和且調。

囂塵屏繁務，幽獨會夙心。
惟時孟春月，微祿歸園林。
下有采微徑，上有知時禽。
終日自嘯歌，寂無鄰里音。
冉冉溪日下，悠悠山靄陰。
興闌下絕巘，新月出遙岑。

媒雉不誘鳳，由鹿不致麟。
終南有嘉士，天子不得臣。
板輿入窮谷，同隱之推親。
種木山之阿，采蘭澗之濱。

買田南山下，禾黍忽已秋。
糟床待此注，豈止衣食謀。
窮陰迫霜霰，不可遲揫收。
吾黨二三子，晨行已寒裘。

一僧據幾坐，眾僧列其間。
紛紛士與女，其外復相環。
娟娟誰家婦，粉面垂煙鬟。
既為時俗妝，復著道士冠。