關于圣人師的詩詞(468首)

班行想望歲空多，知有龍門未敢過。
和近圣人師展季，勇為君子盜荊軻。
三刀舊協庭闈夢，五腨今傳里巷歌。
復道諫書嘗滿篋，不唯詩句似陰何。

古之學者必有師。
師者，所以傳道受業解惑也。
人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。

高中文言文古文觀止議論老師

釋悶懷，破岑寂，只照著熱鬧處說來。
十字街坊，幾下捶皮千古快；
八仙桌上，一聲醒木萬人驚。
鑿破混沌作兩間，

先帝深慮漢、賊不兩立，王業不偏安，故托臣以討賊也。
以先帝之明，量臣之才，固知臣伐賊，才弱敵強也。
然不伐賊，王業亦亡。
惟坐而待亡，孰與伐之？是故托臣而弗疑也。

古文觀止

江湖散人天骨奇，短發搔來蓬半垂。
手提孤篁曳寒繭，口誦太古滄浪詞。
詞云太古萬萬古，民性甚野無風期。

寫景抒情

峨峨道旁廟，庭戶煥丹黝，恭聞師商賢，下拜奠卮酒。
大梁故王都，豪杰所奔走。
當時多尊榮，死不道人口。

圣人貴素樸，禮義非玄同。
師金告顏生，可謂達化宗。
夫子飾芻狗，自然道斯窮。
應物方矯行，俯仰靡不通。

懷念端午節

崔侯文章苦捷敏，高浪駕天輸不盡。
曾從關外來上都，隨身卷軸車連軫。
朝為百賦猶郁怒，暮作千詩轉遒緊。

宣父窮玄奧，師襄授素琴。
稍殊流水引，全辨圣人心。
慕德聲逾感，懷人意自深。
泠泠傳妙手，摵摵振空林。
促調清風至，操弦白日沈。
曲終情不盡，千古仰知音。

銀潢耿耿霜棱棱，西軒月色寒如冰。
上人一叩朱絲繩，萬籟不起秋光凝。
伏犧歸天忽千古，我聞遺音淚如雨。
嗟嗟不及鄭衛兒，北里南鄰競歌舞。

勤為浮屠人，形類心不偶。
獨負山林棲，遠犯風塵走。
如聞大眾居，乃是賢豪藪。
專意學文章，韓編不離手。

法官道家流，修奉有年所。
靈驗感人多。
時賢贈詩句。
一日來訪予，三揖進賓廡。

如何年稍長，汲汲子思師。
知是為兒日，三遷感母慈。

江之南有賢人焉，字子固，非今所謂賢人者，予慕而友之。
淮之南有賢人焉，字正之，非今所謂賢人者，予慕而友之。
二賢人者，足未嘗相過也，口未嘗相語也，辭幣未嘗相接也。
其師若友，豈盡同哉？予考其言行，其不相似者，何其少也！曰：學圣人而已矣。

古文觀止贈別友情

先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。
然侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。
誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。

初中文言文古文觀止勵志勸勉

有秦客問于東野主人曰：「聞之前論曰：『治世之音安以樂，亡國之音哀以思。
』夫治亂在政，而音聲應之；故哀思之情，表于金石；安樂之象，形于管弦也。
又仲尼聞韶，識虞舜之德；季札聽弦，知眾國之風。
斯已然之事，先賢所不疑也。

感嘆生命

曰：遂古之初，誰傳道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢暗，誰能極之？
馮翼惟象，何以識之？

楚辭

臣伏見天后時，有同州下邽人徐元慶者，父爽為縣吏趙師韞所殺，卒能手刃父仇，束身歸罪。
當時諫臣陳子昂建議誅之而旌其閭；且請“編之于令，永為國典”。
臣竊獨過之。
臣聞禮之大本，以防亂也。

古文觀止議論

博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德。
仁與義為定名，道與德為虛位。
故道有君子小人，而德有兇有吉。
老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。

古文觀止推崇儒道

臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六，若其它背理而傷道者，難遍以疏舉。
進言者皆曰天下已安已治矣，臣獨以為未也。
曰安且治者，非愚則諛，皆非事實知治亂之體者也。
夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安，方今之勢，何以異此！本末舛逆，首尾衡決，國制搶攘，非甚有紀，胡可謂治！陛下何不一令臣得熟數之于前，因陳治安之策，試詳擇焉！夫射獵之娛，與安危之機孰急？使為治勞智慮，苦身體，乏鐘鼓之樂，勿為可也。

古文觀止策略公文