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  • 關于地理師的詩詞(149首)

    1 《次韻王才元少地少師招游東山客有不至得遂已》 宋·李彌遜

    我從西山居,不作東山夢。
    聯綿翠光浮,遠目不暇送。
    飄飄貴公子,萬卷輒成誦。
    高懷到林丘,杖愀邀我從。

    2 《贈方云卿地理》 宋·何夢桂

    金仙頂門一只眼,五眼通神識無限。
    云卿留得眼一只,眼力最高人不識。
    眼里青囊一卷經,照破山川無遁形。
    口談禍福句句驗,人謂先生真鬼靈。

    3 《三都賦》 魏晉·左思

    總序
    蓋詩有六義焉,其二曰賦。
    楊雄曰:“詩人之賦麗以則。
    ”班固曰:“賦者,古詩之流也。

    辭賦精選地名言志諷刺

    4 《跛法師歌》 明·蓮池律師

    跛腳法師胡以名,良由能說不能行。
    我今行說兩俱拙,不應無實當斯稱。
    春王正月才過十,午間隨例入浴室。
    失足俄沉百沸湯,不起床敷五十日。

    5 《晚秋郾城夜會聯句》 唐·韓愈

    從軍古云樂,談笑青油幕。
    燈明夜觀棋,月暗秋城柝。
    ——李正封
    羈客方寂歷,驚烏時落泊。

    6 《達理歌》 宋·釋印肅

    普庵識心達理,不是胡言亂語。
    教化三千大千,個個透泥入水。
    應無所住生心,更不祭神拜鬼。
    時中凈念法身,何假燒錢化紙。

    7 《韓十八侍御見示岳陽樓別竇司直詩…自述故足成六十二韻》 唐·劉禹錫

    楚望何蒼然,曾瀾七百里。
    孤城寄遠目,一寫無窮已。
    蕩漾浮天蓋,四環宣地理。
    積漲在三秋,混成非一水。

    8 《游涇川水西寺蕳葉八宣慰劉七都事章卞二元師》 明·宋濂

    水陸行兼旬,招搖月如醉。
    筋弛遂莫支,神癡但思睡。
    若非游名山,曷以豁幽閉。
    涇川名漢縣,寶勝標唐寺。

    9 《呈云蓋智禪師》 宋·齊禪師

    說法無如這個親,十方剎海一微塵。
    若能於此明真理,大地何曾見一人。

    10 《吳江華嚴塔院贈了洪講師》 宋·葉適

    具區以為潴,吳江以為裨。
    自專一方浸,盡納海所遺。
    逝川無發嘆,麗澤可求師。
    昔人會心地,今為魚鳥資。

    11 《寄禪師》 唐·韓偓

    他心明與此心同,妙用忘言理暗通。
    氣運陰陽成世界,水浮天地寄虛空。
    劫灰聚散銖錙黑,日御奔馳繭栗紅。
    萬物盡遭風鼓動,唯應禪室靜無風。

    12 《寄禪師》 唐·韓偓

    他心明與此心同,妙用忘言理暗通。
    氣運陰陽成世界,水浮天地寄虛空。
    劫灰聚散銖錙黑,日御奔馳繭栗紅。
    萬物盡遭風鼓動,唯應禪室靜無風。

    13 《游長安諸寺聯句·光宅坊光宅寺·中禪師影堂聯句》 唐·段成式

    名下固無虛,敖曹貌嚴毅。
    洞達見空王,圓融入佛地。
    ——張希復
    一言當要害,忽忽醒諸醉。

    14 《送謝師直秘丞通判莫州兼寄張和叔》 宋·梅堯臣

    河湟宿兵地,勁勇天下聞。
    侵疆古甚熾,薄伐詩所云。
    往今勢且異,利害理頗分。
    遠以塘設險,遂輕甲屯云。

    15 《譯經光梵大師》 宋·楊億

    薪火滅雙林,誰傳七佛心。
    譯筵香篆絕,經葉蠹魚侵。
    猊座云雷歇,龍宮歲月深。
    青蓮流半偈,白馬度千岑。

    16 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

    感嘆生命

    17 《天問》 先秦·屈原

    曰:遂古之初,誰傳道之?
    上下未形,何由考之?
    冥昭瞢暗,誰能極之?
    馮翼惟象,何以識之?

    楚辭

    18 《張衡傳》 兩漢·范曄

    張衡字平子,南陽西鄂人也。
    衡少善屬文,游于三輔,因入京師,觀太學,遂通五經,貫六藝。
    雖才高于世,而無驕尚之情。
    常從容淡靜,不好交接俗人。

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    19 《報任少卿書/報任安書》 兩漢·司馬遷

    太史公牛馬走司馬遷,再拜言。
    少卿足下:曩者辱賜書,教以慎于接物,推賢進士為務,意氣勤勤懇懇。
    若望仆不相師,而用流俗人之言,仆非敢如此也。
    仆雖罷駑,亦嘗側聞長者之遺風矣。

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    20 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

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