關于多得圣的詩詞(449首)
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《梅圣俞詩集序》 宋·歐陽修
予聞世謂詩人少達而多窮,夫豈然哉?蓋世所傳詩者,多出于古窮人之辭也。
凡士之蘊其所有,而不得施于世者,多喜自放于山巔水涯之外,見蟲魚草木風云鳥獸之狀類,往往探其奇怪,內有憂思感憤之郁積,其興于怨刺,以道羈臣寡婦之所嘆,而寫人情之難言。
蓋愈窮則愈工。
然則非詩之能窮人,殆窮者而后工也。
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《胠篋》 先秦·莊周
將為胠篋、探囊、發匱之盜而為守備,則必攝緘縢、固扃鐍;此世俗之所謂知也。
然而巨盜至,則負匱、揭篋、擔囊而趨;唯恐緘縢扃鐍之不固也。
然則鄉之所謂知者,不乃為大盜積者也?故嘗試論之,世俗之所謂知者,有不為大盜積者乎?所謂圣者,有不為大盜守者乎?何以知其然邪?昔者齊國鄰邑相望,雞狗之音相聞,罔罟之所布,耒耨之所刺,方二千余里。
闔四竟之內,所以立宗廟、社稷,治邑、屋、州、閭、鄉、曲者,曷嘗不法圣人哉?然而田成子一旦殺齊君而盜其國。
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《奉和圣制送張說上集賢學士賜宴(賦得今字)》 唐·陸堅
圣主崇文教,層霄降德音。
尊賢澤既厚,式宴寵逾深。
復有夔龍相,良哉簡帝心。
得人惟邁昔,多士諒推今。
書殿榮光滿,儒門喜氣臨。
顧惟誠濫吹,徒此接衣簪。
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《奉和圣制送張說上集賢學士賜宴(賦得西字)》 唐·韋抗
廣庭臨璧沼,多士侍金閨。
英宰文儒葉,明君日月齊。
集賢光首拜,改殿發新題。
早夏初移律,馀花尚拂溪。
壺觴接云上,經術引關西。
圣德鴻名遠,將陪玉檢泥。
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