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  • 關于孫察的詩詞(43首)

    1 《紹興孫察推席上》 宋·項安世

    孫郎覓句有新聲,場屋當年更老成。
    曾草摩空殿前賦,卻來晚飯越中行。
    僧廊罷雪窗猶曙,佛塔無風鐸自鳴。
    客到莫嫌花酒少,三從事與兩卿卿。

    2 《讀漢書二首》 宋·楊萬里

    乃祖寬仍豁,曾孫察作明。
    不將囊底智,分減及元成。

    3 《報孫會宗書》 兩漢·楊惲

    惲材朽行穢,文質無所底,幸賴先人余業,得備宿衛。
    遭遇時變,以獲爵位。
    終非其任,卒與禍會。
    足下哀其愚,蒙賜書教督以所不及,殷勤甚厚。

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    4 《總管劉觀察相餞于高巖經句楊朝奉出所和詩即》 宋·晁說之

    花開為客向金城,待得無花羸馬行。
    柳蔭高巖開祖帳,月搖洛水話離情。
    將軍精悍千山聳,賓客風流一笛橫。
    更愧新昌孫子在,詩成白眼得清明。

    5 《題趙檢察贄卷》 宋·劉克莊

    福唐少尹平生友,函送王孫一卷詩。
    始信人間有龍種,又疑天上下麟兒。
    月須玉斧修成后,仙待金丹煉熟時。
    不是樗翁心有竅,鏡中添雪到須眉。

    6 《端常觀察被旨入蜀迎母夫人所得贈行詩文成巨》 宋·張元干

    髫齔分攜幾見春,它時有恃獨常顰。
    何期萬里漂零后,忽報三巴信息真。
    素發輕安膺晚福,遠懷悲喜望征人。
    王孫盛事今雙美,及早歸來奉紫宸。

    7 《上張察使老山》 宋·何夢桂

    元是公侯孝友門,及今幾代見礽孫。
    便遺柱下持天憲,暫住都亭洗物冤。
    花影月邊吟子野,木從窗外訪南軒。
    漢庭羽翼須良計,誰是商山老綺園。

    8 《萬山堂呈史察使》 宋·方回

    質肅英聲蓋九州,名孫吾獲與之游。
    胸中所學萬青簡,堂上有親雙黑頭。
    買硯新添行橐重,抄書勤過野廬幽。
    雕鞍長劍紛紛是,人物如斯豈易求。

    9 《題趙繼孫拙齋》 宋·方回

    曾顏得圣傳,何謂魯與愚。
    外察若不足,內朗實有余。
    擇樹鵲巢高,罥蟲蛛網虛。
    曲士挾小智,豈不雄里閭。

    10 《范深父察推挽詞》 宋·郭印

    榮國諸孫迥不同,妙年英氣吐長虹。
    圣經每陋三家學,文陣平收一戰功。
    可但芹宮滋教雨,更看花縣暢仁風。
    詩書滿腹成何事,惆悵舟移夜壑空。

    11 《自誡》 唐·司空圖

    我祖銘座右,嘉謀貽厥孫。
    勤此茍不怠,令名日可存。
    媒衒士所恥,慈儉道所尊。
    松柏豈不茂,桃李亦自繁。
    眾人皆察察,而我獨昏昏。
    取訓于老氏,大辯欲訥言。

    12 《答客難》 兩漢·東方朔

    客難東方朔曰:“蘇秦、張儀一當萬乘之主,而身都卿相之位,澤及后世。
    今子大夫修先王之術,慕圣人之義,諷誦詩書百家之言,不可勝記,著于竹帛;唇腐齒落,服膺而不可釋,好學樂道之效,明白甚矣;自以為智能海內無雙,則可謂博聞辯智矣。
    然悉力盡忠,以事圣帝,曠日持久,積數十年,官不過侍郎,位不過執戟。
    意者尚有遺行邪?同胞之徒,無所容居,其故何也?”東方先生喟然長息,仰而應之曰:“是故非子之所能備。

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    13 《三都賦》 魏晉·左思

    總序
    蓋詩有六義焉,其二曰賦。
    楊雄曰:“詩人之賦麗以則。
    ”班固曰:“賦者,古詩之流也。

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    14 《中呂·山坡羊》 元·陳草庵

    伏低伏弱,裝呆裝落,是非猶自來著莫。
    任從他,待如何?天公尚有妨農過,蠶怕雨寒苗怕火。
    陰,也是錯;晴,也是錯。
    身無所干,心無所患,一生不到風波岸。

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    15 《陳涉世家》 兩漢·司馬遷

    陳勝者,陽城人也,字涉。
    吳廣者,陽夏人也,字叔。
    陳涉少時,嘗與人傭耕,輟耕之壟上,悵恨久之,曰:“茍富貴,無相忘。
    ”傭者笑而應曰:“若為傭耕,何富貴也?”陳涉太息曰:“嗟乎!燕雀安知鴻鵠之志哉!”二世元年七月,發閭左適戍漁陽九百人,屯大澤鄉。

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    16 《過秦論》 兩漢·賈誼

    上篇
    秦孝公據崤函之固,擁雍州之地,君臣固守以窺周室,有席卷天下,包舉宇內,囊括四海之意,并吞八荒之心。
    當是時也,商君佐之,內立法度,務耕織,修守戰之具;外連衡而斗諸侯。
    于是秦人拱手而取西河之外。

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    17 《陳情表》 魏晉·李密

    臣密言:臣以險釁,夙遭閔兇。
    生孩六月,慈父見背;行年四歲,舅奪母志。
    祖母劉愍臣孤弱,躬親撫養。
    臣少多疾病,九歲不行,零丁孤苦,至于成立。

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    18 《高祖功臣侯者年表》 兩漢·司馬遷

    正義高祖初定天下,表明有功之臣而侯之,若蕭、曹等。
    太史公曰:古者人臣功有五品,以德立宗廟、定社稷曰勛,以言曰勞,用力曰功,明其等曰伐,積日曰閱。
    封爵之誓曰:“使河如帶,泰山若厲,國以永寧,爰及苗裔。
    ”始未嘗不欲固其根本,而枝葉稍陵夷衰微也。

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    19 《太史公自序》 兩漢·司馬遷

    太史公曰:“先人有言:‘自周公卒五百歲而有孔子。
    孔子卒后至于今五百歲,有能紹明世、正《易傳》,繼《春秋》、本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際?’”意在斯乎!意在斯乎!小子何敢讓焉!上大夫壺遂曰:“昔孔子何為而作《春秋》哉”?太史公曰:“余聞董生曰:‘周道衰廢,孔子為魯司寇,諸侯害子,大夫雍之。
    孔子知言之不用,道之不行也,是非二百四十二年之中,以為天下儀表,貶天子,退諸侯,討大夫,以達王事而已矣。
    ’子曰:‘我欲載之空言,不如見之于行事之深切著明也。

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    20 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

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