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  • 關于學導的詩詞(54首)

    1 《葛常之犀表帖贊》 宋·岳珂

    文康之學導其源,文定之學濬其流。
    三世之帖俱傳于予家,其亦足以見植槐之志,而占良冶之裘也歟。

    2 《圭峰溪居寄懷韋曲曹秀才》 唐·李洞

    南北飛山雪,萬片寄相思。
    東西曲流水,千聲瀉別離。
    巴猿學導引,隴鳥解吟詩。
    翻羨家林賞,世人那得知。

    3 《送崔學士赴東川》 唐·薛能

    羽人仙籍冠浮丘,欲作酂侯且蜀侯,導騎已多行劍閣,親軍全到近綿州。
    文翁勸學人應戀,魏絳和戎戍自休。
    唯有夜樽歡莫厭,廟堂他日少閑游。

    4 《送崔學士赴東川》 唐·薛能

    羽人仙籍冠浮丘,欲作酂侯且蜀侯,導騎已多行劍閣,親軍全到近綿州。
    文翁勸學人應戀,魏絳和戎戍自休。
    唯有夜樽歡莫厭,廟堂他日少閑游。

    5 《休沐端居有懷希圣少卿學士》 宋·陳越

    玉甃銀床蔭碧桐,北窗珍簟水紋融。
    衣裁練布如王導,扇執蒲葵學謝公。
    瓊屑半和仙掌露,蘭苕輕泛楚臺風。
    若非冰雪神仙骨,相樂誰同一笑中。

    6 《益州州學對訓堂》 宋·何郯

    益為蕃捍西南隅,物眾地大稱名都。
    擇守來頒茲土政,治人頗與他邦殊。
    蹉跌一有戾條教,便宜皆得行黥誅。
    群奸帖息不敢動,無復弄兵覬穿窬。

    7 《轉運李宥學士》 宋·宋祁

    棧外秋高薺樹繁,一星飛影伴輶軒。
    屬城導騎賨歌密,近野迎漿蜀老喧。
    濯錦萬梭催貢篋,熬監千井算牢盆。
    行臺自昔書林寵,不為傷離更黯魂。

    8 《送導江李主簿君俞》 宋·司馬光

    學海無涯富,辭鋒一戰勛。
    聲華掩終賈,賦頌繼淵云。
    五斗為邊吏,千他飽戍軍。
    明恩美尤異,優秩賞能勤。

    9 《答學者》 宋·劉克莊

    自古名家豈偶然,雖游于藝必精專。
    經生各守單傳舊,國弈常爭一著先。
    馬老于行知向導,鵠騰而上睹方圓。
    殷勤寄語同袍者,努力磨教鐵硯穿。

    10 《西江月·學道休迷導引》 元·馬鈺

    學道休迷導引,不宜修飾容儀。
    相違紀俗處無為。
    生計水云無系。
    功行修持何幸,施為殺了三尸。
    一靈性月越瑤池。
    奇異方知容易。

    11 《贈太清盧道士》 唐·王建

    上清道士未升天,南岳中華作散仙。
    書賣八分通字學,丹燒九轉定人年。
    修行近日形如鶴,導引多時骨似綿。
    想向諸山尋禮遍,卻回還守老君前。

    12 《贈太清盧道士》 唐·王建

    上清道士未升天,南岳中華作散仙。
    書賣八分通字學,丹燒九轉定人年。
    修行近日形如鶴,導引多時骨似綿。
    想向諸山尋禮遍,卻回還守老君前。

    重陽節離別飲酒

    13 《獻滎陽公詩五十韻》 唐·元稹

    鄭驛騎翩翩,丘門子弟賢。
    文翁開學日,正禮騁途年。
    駿骨黃金買,英髦絳帳延。
    趨風皆蹀足,侍坐各差肩。

    14 《蒙求》 唐·李瀚2

    王戎簡要,裴楷清通。
    孔明臥龍,呂望非熊。
    楊震關西,
    丁寬易東。

    15 《三都賦》 魏晉·左思

    總序
    蓋詩有六義焉,其二曰賦。
    楊雄曰:“詩人之賦麗以則。
    ”班固曰:“賦者,古詩之流也。

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    16 《仙掌銘》 唐·獨孤及

    陰陽開闔,元氣變化,泄為百川,凝為崇山,山川之作,與天地并,疑有真宰而未知尸其功者。
    有若巨靈赑屃,攘臂其間,左排首陽,右拓太華,絕地軸使中裂,坼山脊為兩道,然后導河而東,俾無有害,留此巨跡于峰之巔。
    后代揭厲于玄蹤者,聆其風而駭之,或謂詼詭不經,存而不議。
    及以為學者拘其一域,則惑于余方。

    17 《水調歌頭(和倉部弟壽詞)》 宋·劉克莊

    歲晚太玄草,深悔賦長楊。
    向來戶外之屨,已飽各飛揚。
    閣上青藜安在,院里金蓮去矣,且愛短檠光。
    衰懶倦賓客,誰訪老任棠。

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    18 《柳毅傳》 唐·李朝威

    儀鳳中,有儒生柳毅者,應舉下第,將還湘濱。
    念鄉人有客于涇陽者,遂往告別。
    至六七里,鳥起馬驚,疾逸道左。
    又六七里,乃止。

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    19 《霍光傳(節選)》 兩漢·班固

    霍光,字子孟,票騎將軍去病弟也。
    父中孺,河東平陽人也,以縣吏給事平陽侯家,與侍者衛少兒私通而生去病。
    中孺吏畢歸家,娶婦生光,因絕不相聞。
    久之,少兒女弟子夫得幸于武帝,立為皇后,去病以皇后姊子貴幸。

    傳記

    20 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

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