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  • 關于害相思的詩詞(75首)

    1 《折桂令·春情》 元·徐再思

    平生不會相思,才會相思,便害相思
    身似浮云,心如飛絮,氣若游絲。
    空一縷余香在此,盼千金游子何之。
    證候來時,正是何時?燈半昏時,月半明時。

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    2 《九思》 兩漢·王逸

    逢尤
    悲兮愁,哀兮憂!
    天生我兮當闇時,被諑譖兮虛獲尤。
    心煩憒兮意無聊,嚴載駕兮出戲游。

    楚辭

    3 《三都賦》 魏晉·左思

    總序
    蓋詩有六義焉,其二曰賦。
    楊雄曰:“詩人之賦麗以則。
    ”班固曰:“賦者,古詩之流也。

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    4 《成相雜辭》 先秦·佚名

    請成相。
    世之殃。
    愚暗愚暗墮賢良。
    人主無賢。

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    5 《滄浪亭記》 宋·蘇舜欽

    予以罪廢,無所歸。
    扁舟吳中,始僦舍以處。
    時盛夏蒸燠,土居皆褊狹,不能出氣,思得高爽虛辟之地,以舒所懷,不可得也。
    一日過郡學,東顧草樹郁然,崇阜廣水,不類乎城中。

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    6 《二鬼》 明·劉基

    憶昔盤古初開天地時,以土為肉石為骨,水為血脈天為皮
    ,昆侖為頭顱,江海為胃腸,蒿岳為背膂,其外四岳為四
    肢。
    四肢百體咸定位,乃以日月為兩眼,循環照燭三百六十骨

    7 《陳和叔內翰得莊生觀魚圖於濠梁出以相示且邀》 宋·蘇頌

    公堂四合臨中衢,翰林壁掛觀魚圖。
    傳之近自濠梁客,云是蒙邑先生居。
    先生昔仕楚園吏,傲世不蘄卿大夫。
    逍遙淮上任造適,高岸偶見群鰷魚。

    8 《送史判官奏事之靈武,兼寄巴西親故》 唐·劉長卿

    中州日紛梗,天地何時泰。
    獨有西歸心,遙懸夕陽外。
    故人奉章奏,此去論利害。
    陽雁南渡江,征驂去相背。
    因君欲寄遠,何處問親愛。
    空使滄洲人,相思減衣帶。

    9 《水仙子·眼前花怎得接連枝》 元·喬吉

    眼前花怎得接連枝,眉上鎖新教配鑰匙,描筆兒勾銷了傷春事。
    悶葫蘆鉸斷線兒,錦鴛鴦別對了個雄雌。
    野蜂兒難尋覓,蝎虎兒干害死,蠶蛹兒畢罷了相思。

    10 《折桂令·怎生來寬掩了裙兒》 元·喬吉

    怎生來寬掩了裙兒?
    為玉削肌膚,香褪腰肢。
    飯不沾匙,睡如翻餅,氣若游絲。
    得受用遮莫害死,果誠實有甚推辭?
    干鬧了多時,本是結發的歡娛,倒做了徹骨兒相思。

    11 《害賈平章》 宋·徐清叟

    撲面京畫塵影華,杜鵑聲底客思家。
    久陪宰相堂中食,五拜夫人廟里花。
    和氣薰蒸由地主,孤根容易發天葩。
    雙壺走迸慳瓊報,聊寧頭綱六餅茶。

    12 《次韻謝兄饋李》 宋·方岳

    往事轉頭如墮甑,獨枕書眠知雋永。
    竹風風好直萬金,不涉世間榮辱境。
    東山之屐北山移,坐覺室邇長相思。
    碧脆已冰烹伏雌,未害踏云來話詩。

    13 《離騷》 先秦·屈原

    帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
    攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。
    皇覽揆余初度兮,肇錫余以嘉名:
    名余曰正則兮,字余曰靈均。

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    14 《屈原列傳》 兩漢·司馬遷

    屈原者,名平,楚之同姓也。
    為楚懷王左徒。
    博聞強志,明于治亂,嫻于辭令。
    入則與王圖議國事,以出號令;出則接遇賓客,應對諸侯。

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    15 《治安疏》 明·海瑞

    戶部云南清吏司主事臣海瑞謹奏;為直言天下第一事,以正君道、明臣職,求萬世治安事:君者,天下臣民萬物之主也。
    惟其為天下臣民萬物之主,責任至重。
    凡民生利病,一有所不宜,將有所不稱其任。
    是故事君之道宜無不備,而以其責寄臣工,使之盡言焉。

    奏疏

    16 《招魂》 先秦·屈原

    朕幼清以廉潔兮,身服義而未沫。
    主此盛德兮,牽于俗而蕪穢。
    上無所考此盛德兮,長離殃而愁苦。
    帝告巫陽曰:“有人在下,我欲輔之。

    楚辭

    17 《柳毅傳》 唐·李朝威

    儀鳳中,有儒生柳毅者,應舉下第,將還湘濱。
    念鄉人有客于涇陽者,遂往告別。
    至六七里,鳥起馬驚,疾逸道左。
    又六七里,乃止。

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    18 《文賦》 魏晉·陸機

    余每觀才士之所作,竊有以得其用心。
    夫放言譴辭,良多變矣,妍蚩好惡,可得而言。
    每自屬文,尤見其情。
    恒患意不稱物,文不逮意。

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    19 《運命論》 魏晉·李康

    夫治亂,運也;窮達,命也;貴賤,時也。
    故運之將隆,必生圣明之君。
    圣明之君,必有忠賢之臣。
    其所以相遇也,不求而自合;其所以相親也,不介而自親。

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    20 《原道》 唐·韓愈

    博愛之謂仁,行而宜之之謂義,由是而之焉之謂道,足乎己無待于外之謂德。
    仁與義為定名,道與德為虛位。
    故道有君子小人,而德有兇有吉。
    老子之小仁義,非毀之也,其見者小也。

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