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  • 關于後室的詩詞(83首)

    1 《道室雜詠》 宋·陸游

    精神有限惟當嗇,造化無心不汝私。
    此事安須知決擇,雞鳴勿後老人期。

    2 《書室雜興》 宋·陸游

    老眼觀細書,紛然黑花墜。
    不如袖手坐,嘿誦舊所記。
    但恨志弗強,編簡頗失次。
    後身作書生,努力究此事。

    3 《居室甚隘而藏書頗富率終日不出戶》 宋·陸游

    椰子微軀有百窮,平生風際轉枯蓬。
    豈知蟬腹龜腸後,更寄蜂房螘穴中。
    學儉久判羹不糝,憚煩惟欲寐無聰。
    積書充棟元無用,聊復吟哦答候蟲。

    4 《道室雜題》 宋·陸游

    早訪丹砂上峋嶁,晚提河派泝昆侖。
    陰符後出君無忽,三百奇文要細論。

    5 《新治暖室》 宋·陸游

    小堂穩暖紙窗明,低幌圍爐亦已成。
    日閱藏經忘歲月,時臨閣帖雜真行。
    詩才退後愁酣戰,酒量衰來喜細傾。
    從此過冬那復事,夜深時聽雪來聲。

    6 《道室戲詠》 宋·陸游

    道身隱太華,壯歲客青城。
    采藥何辭遠,燒丹久未成。
    傅生已醉死,韓子得狂名。
    猶有殘詩在,他年遺後生。

    7 《過淮陰縣題韓信廟,前用唐律,後用進退格》 宋·楊萬里

    鴻溝秪道萬夫雄,云夢何銷武士功。
    九死不分天下鼎,一生還負室前鍾。
    古來犬斃愁無蓋,此後禽空悔作弓。
    兵火荒余非舊廟,三間破屋兩株松。

    8 《題彭城南臺寺蘇眉山詩刻後》 宋·賀鑄

    秋風媿度老江蘺,鼎水眉峰隔夢思。
    下走誤傳宣室召。
    上前誰進子虛辭。
    東坡麋鹿同三徑,西掖鵷鸞占一枝。
    獨有野僧違一俗,翠珉新勒舊題詩。

    9 《和孫端叟蠶首十五首其二織室》 宋·梅堯臣

    常聞漢皇后,織室數來觀。
    宮女豈不勤,帝袞得以完。
    亦將成纁黃,非用競龍鸞。
    意在奉宗廟,後人其可安。

    10 《夏至後得雨》 宋·蘇轍

    天惟不窮人,旱甚雨輒至。
    麥乾春澤匝,禾槁夏雷墜。
    一年失二雨,廩實真不繼。
    我窮本人窮,得飽天所畀。

    11 《上巳後》 宋·蘇轍

    上巳已過旬日,西湖尚有游人。
    老人復歸閉戶,戶外百事日新。
    呼童試問筑室,春晚何日堂成。
    我家舊廬江上,隱居三世相因。

    12 《病後》 宋·蘇轍

    一經寒熱攻骸骨,正似兵戈過室廬。
    柱木支撐終未穩,筋皮收拾久猶疏。
    芭蕉張王要須朽,云氣浮游畢竟虛。
    賴有衣中珠尚在,病中點檢亦如如。

    13 《三都賦》 魏晉·左思

    總序
    蓋詩有六義焉,其二曰賦。
    楊雄曰:“詩人之賦麗以則。
    ”班固曰:“賦者,古詩之流也。

    辭賦精選地名言志諷刺

    14 《念奴嬌(壽朋友)》 宋·吳季子

    雪羅初試,過賜衣時節,才三四日。
    記得延陵公子宅,麟角當年新紱。
    半刺名家,一經奧學,是青云人物。
    如何華發,蒲輪未聘遺逸。

    15 《蘇武傳(節選)》 兩漢·班固

    武字子卿,少以父任,兄弟并為郎,稍遷至栘中廄監。
    時漢連伐胡,數通使相窺觀。
    匈奴留漢使郭吉、路充國等前后十余輩,匈奴使來,漢亦留之以相當。
    天漢元年,且鞮侯單于初立,恐漢襲之,乃曰:「漢天子我丈人行也。

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    16 《七諫》 兩漢·東方朔

    初放
    平生于國兮,長于原野。
    言語訥譅兮,又無彊輔。
    淺智褊能兮,聞見又寡。

    楚辭

    17 《哀時命》 先秦·莊忌

    哀時命之不及古人兮,夫何予生之不遘時!
    往者不可扳援兮,徠者不可與期。
    志憾恨而不逞兮,杼中情而屬詩。
    夜炯炯而不寐兮,懷隱憂而歷茲。

    楚辭

    18 《九嘆》 兩漢·劉向

    逢紛
    伊伯庸之末胄兮,諒皇直之屈原。
    云余肇祖于高陽兮,惟楚懷之嬋連。
    原生受命于貞節兮,鴻永路有嘉名。

    楚辭

    19 《六親五法》 先秦·劉向 編

    以家為鄉,鄉不可為也;以鄉為國,國不可為也;以國為天下,天下不可為也。
    以家為家,以鄉為鄉,以國為國,以天下為天下。
    毋曰不同生,遠者不聽;毋曰不同鄉,遠者不行;毋曰不同國,遠者不從。
    如地如天,何私何親?如月如日,唯君之節!御民之轡,在上之所貴;道民之門,在上之所先;召民之路,在上之所好惡。

    議論寓理

    20 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

    感嘆生命

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