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  • 關于無繼民的詩詞(135首)

    1 《侍御王公去饒饒之士民數千萬人遮道攀轅又相》 宋·喻良能

    東嘉老先生,文字繼坡谷。
    治饒如京兆,三王豈其族。
    政成無一事,澹若處幽獨。
    追蹤古循吏,清凈非碌碌。

    2 《代胡倉過圣德惠民詩一首》 宋·王阮

    平楚皆膏壤,成湯忽旱年。
    人知圣慮切,恩遣使臣宣。
    乙犯饑荒后,長沙富庶全。
    紀年四十載,斗米二三錢。

    3 《大明鐃歌鼓吹曲十三篇》 元·楊維楨

    於王氣,涂之岡。
    五百祀,皇陵藏。
    火流烏,星流紅,駕生圣人應天祥。
    圣人生,六合一統天下昌。

    4 《庚子至前二日韓德全李師民相繼而至聊書一時》 宋·晁說之

    先後客無約,寒窗注夕陽。
    縱談香柏子,孤興飲松黃。
    不道仇池遠,唯迎至日長。
    於焉豈易得,回首即他鄉。

    5 《冬不雪春苦雨外臺為民心惻檄郡請禱於法輪應》 宋·王之道

    誰令一日如三秋,仁人方念淮南州。
    斯民忍饑望麰麥,積雨又有傷殘憂。
    冬溫土燥生春瘴,半夜風聲來枕上。
    曉看飛雪欲堆檐,白馬參差攢玉嶂。

    6 《昉著灸數朝廢吟累日繼披佳會莫菲睚聲亦貢七》 宋·李昉

    歷官從宦復何如,冒寵叨榮最有余。
    五載濫批黃紙勑,半生曾典紫泥書。
    安民濟物才無取,報國酬恩志未疏。
    圣主憂邊心正切,若為端坐自安居。

    7 《送真右史守泉》 宋·陳宓

    昔人為太守,南物不入囊。
    亦有市文集,悔恨不能忘。
    所以致平理,閭閻富而康。
    泉民困賦役,脫身事舟航。

    8 《觀鄭俠流民圖》 明·魯鐸

    旱風吹沙天地昏,扶攜塞道離鄉村。
    身無完衣腹無食,病羸愁苦難具論。
    老人狀何似,頭先于步足。
    無氣手中杖與臂,相如同行半作溝。

    9 《依韻和丁元珍寄張圣民及序》 宋·梅堯臣

    平生天下友,常以道義求。
    良朋既我遘,沒齒無怨尤。
    向來六七輩,非可取次儔。
    議論吐肝膽,慷慨從竄投。

    10 《題陳守宰仁和無倦堂二首》 宋·陳造

    陳侯昔為邑,鼓舞輦轂民。
    爾來佐淮郡,喜詫有腳春。
    例滿徯志望,正繄不已純。
    帖焉受馴擾,初豈煩令申。

    11 《乾元節群臣祝壽小人無位以詩繼之》 宋·李覯

    帝命當敷佑,民生有厥初。
    千秋唐節日,萬國禹朝車。
    韶美笙鏞外,需亨飲食馀。
    神仙似姑射,夢想即華胥。
    嘉會誠難得,愚忠敢自疎。
    古人誰最壽,無逸在周書。

    12 《繼老堂》 宋·陶弼

    冷酒十分無客送,輕國一雨有民攀。
    將老未聞金作印,師寒猶用鐵為衣。

    13 《天問》 先秦·屈原

    曰:遂古之初,誰傳道之?
    上下未形,何由考之?
    冥昭瞢暗,誰能極之?
    馮翼惟象,何以識之?

    楚辭

    14 《離騷》 先秦·屈原

    帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
    攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。
    皇覽揆余初度兮,肇錫余以嘉名:
    名余曰正則兮,字余曰靈均。

    高中文言文楚辭寫人愛國勵志憂國憂民

    15 《封建論》 唐·柳宗元

    天地果無初乎?吾不得而知之也。
    生人果有初乎?吾不得而知之也。
    然則孰為近?曰:有初為近。
    孰明之?由封建而明之也。

    論述政治

    16 《西征賦》 魏晉·潘安

    歲次玄枵,月旅蕤賓,丙丁統日,乙未御辰。
    潘子憑軾西征,自京徂秦。
    乃喟然嘆曰:古往今來,邈矣悠哉!寥廓惚恍,化一氣而甄三才。
    此三才者,天地人道。

    詠史寫景

    17 《展禽論祀爰居》 先秦·佚名

    海鳥曰“爰居”,止于魯東門之外二日。
    臧文仲使國人祭之。
    展禽曰:“越哉,臧孫之為政也!夫祀,國之大節也,而節,政之所成也。
    故慎制祀以為國典。

    古文觀止議論

    18 《尚德緩刑書》 兩漢·路溫舒

    漢昭帝逝世,昌邑王劉賀被廢黜,漢宣帝劉詢剛剛登上皇位。
    路溫舒呈上奏書,奏書說:昭帝崩,昌邑王賀廢,宣帝初即位,路溫舒上書,言宜尚德緩刑。
    其辭曰:“臣聞齊有無知之禍,而桓公以興;晉有驪姬之難,而文公用伯。
    近世趙王不終,諸呂作亂,而孝文為太宗。

    古文觀止諷刺

    19 《箕子碑》 唐·柳宗元

    凡大人之道有三:一曰正蒙難,二曰法授圣,三曰化及民。
    殷有仁人曰箕子,實具茲道以立于世,故孔子述六經之旨,尤殷勤焉。
    當紂之時,大道悖亂,天威之動不能戒,圣人之言無所用。
    進死以并命,誠仁矣,無益吾祀,故不為。

    古文觀止碑文贊頌寫人

    20 《西銘》 宋·北宋·張載

    乾稱父,坤稱母;予茲藐焉,乃混然中處。
    故天地之塞,吾其體;天地之帥,吾其性。
    民,吾同胞;物,吾與也。
    大君者,吾父母宗子;其大臣,宗子之家相也。

    哲理

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