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  • 關于是非心的詩詞(1705首)

    1 《會心》 宋·洪咨夔

    是非心佛,還疑有漏仙。
    朝聞馳鼓起,夜候定鍾眠。
    浴少衣偏垢,游多襪易穿。
    祗將毋不敬,推倒野狐禪。

    2 《和心字韻送林尉公琰校文》 宋·李昴英

    鵠袍忙立老槐陰,爭望文星早照臨。
    稱物衡無高下手,別形鑒有是非心
    品題豈逐朱衣轉,沙汰何妨苦海沉。
    將見賢書協輿論,真才到此遇知音。

    3 《送心非庵》 宋·釋心月

    是是金鱗猶滯水,非非獅子又翻身。
    蜀山佳處是非外,佛法憑誰作主人。

    4 《西江月·丹是色身妙寶》 宋·無名氏

    丹是色身妙寶,法身即是真心。
    從來無色亦無音。
    一體不須兩認。
    萬法非無非有,有無亦莫搜尋。
    二邊俱遣棄中心。
    選佛斯為上品。

    5 《余既和樂天詩而喜于年及之心猶不能自已又復》 宋·吳芾

    封章上達已經旬,所乞原非為賤貧。
    七秩自知非久客,一心只欲作閑人。
    雖慚綠鬢朱顏改,卻喜清泉白石親。
    榮辱是非都不問,尊前且樂自由身。

    6 《魯望讀襄陽耆舊傳見贈五百言過褒庸材靡有稱是…次韻》 唐·皮日休

    漢水碧于天,南荊廓然秀。
    廬羅遵古俗,鄢郢迷昔囿。
    幽奇無得狀,巉絕不能究。
    興替忽矣新,山川悄然舊。

    7 《魯望讀襄陽耆舊傳見贈五百言過褒庸材靡有稱是…次韻》 唐·皮日休

    漢水碧于天,南荊廓然秀。
    廬羅遵古俗,鄢郢迷昔囿。
    幽奇無得狀,巉絕不能究。
    興替忽矣新,山川悄然舊。

    8 《清心鏡 喜今是》 元·馬鈺

    法燭兒,任來*。
    無我無人,煙消火滅。
    專修個、忍辱神仙,肯是非分別。
    無嗔怒,無喜悅。
    拍拍塞塞,滿懷冰雪。
    自然得,心地清涼,怎教

    9 《送心凈頭》 宋·釋心月

    處塵勞界住深禪,幾度悲心碎復圓。
    得失是非都放下,頭頭皆我舊山川。

    10 《緣識》 宋·宋太宗

    君恩重,人心重,未知各各將何用?思量二事一般情,賢愚憂樂皆相踵。
    大道不見是非心

    11 《詠懷》 唐·白居易

    自從委順任浮沈,漸覺年多功用深。
    面上減除憂喜色,胸中消盡是非心
    妻兒不問唯耽酒,冠蓋皆慵只抱琴。
    長笑靈均不知命,江蘺叢畔苦悲吟。

    12 《東門路》 唐·于武陵

    東門車馬路,此路在浮沉。
    白日若不落,紅塵應更深。
    從來名利地,皆起是非心
    所以青青草,年年生漢陰。

    13 《頃自桐江得一釣車以襲美樂煙波之思因出以為玩…酬答》 唐·陸龜蒙

    旋屈金鉤劈翠筠,手中盤作釣魚輪。
    忘情不效孤醒客,有意閑窺百丈鱗。
    雨似輕埃時一起,云如高蓋強相親。

    14 《安靜堂書事》 宋·蔡襄

    勿學異世人,過常不可深。
    勿學慢世人,側身隨浮沈。
    白日當中天,難破是非心
    不有拔俗器,安得太古音。
    大暑苦煩濁,清泉流高岑。
    烈士無戀嫪,至理須推尋。

    15 《清心鏡 嘆世》 元·馬鈺

    嘆人人,忒拙計。
    競蝸角虛名,蠅頭薄利。
    才爭得、粟米頭高,早笑他低底。
    廝是非,講閑氣。
    豈悟修行,超凡出世。
    了性命、些子功夫,占

    16 《友人元敏示以三題乃賡而和之》 宋·釋智圓

    試金石真偽立可辨,貞姿號試金。
    雖無褒貶口,似有是非心
    采取山溪遠,緘藏篋笥深。
    礦人如未決,終日自相尋。

    17 《鑒》 宋·釋智圓

    佳人磨拭頻,常恐塵埃侵。
    皎皎夜月明,澄澄秋泉深。
    徒分妍丑容,不鑒是非心

    18 《詩三百三首》 唐·寒山

    凡讀我詩者,心中須護凈。
    慳貪繼日廉,諂曲登時正。
    驅遣除惡業,歸依受真性。
    今日得佛身,急急如律令。

    唐詩三百首高中古詩邊塞贊美將軍

    19 《報任少卿書/報任安書》 兩漢·司馬遷

    太史公牛馬走司馬遷,再拜言。
    少卿足下:曩者辱賜書,教以慎于接物,推賢進士為務,意氣勤勤懇懇。
    若望仆不相師,而用流俗人之言,仆非敢如此也。
    仆雖罷駑,亦嘗側聞長者之遺風矣。

    古文觀止敘事議論抒懷

    20 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

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