關于是非身的詩詞(1089首)

丹是色身妙寶，法身即是真心。
從來無色亦無音。
一體不須兩認。
萬法非無非有，有無亦莫搜尋。
二邊俱遣棄中心。
選佛斯為上品。

舜若多非身覺觸，閉門塞戶栽荊棘。
邈得虛空恰似渠，似渠也是閑相識。

是是金鱗猶滯水，非非獅子又翻身。
蜀山佳處是非外，佛法憑誰作主人。

坂路十年塵坱身，不知何事往來頻。
敢言上國非吾土，自許中條是故人。
志在韋編徒寡與，人亡陵海謾多珍。
龍門有客暫相值，頗話年來亦苦辛。

我愛山居好，乾坤自在身，林泉睎隱士，風月謚閒人。
村釀添春困，庖蔬勝鼎珍。
幾攜蓑笠去，保社在鷗津。

我愛山居好，枌榆老故丘。
好峰當戶立，遠水護田流。
鼓響移秧日，耞鳴獲稻秋。
年豐身老健，一飽外無求。

先師紫陽翁，雅愛窮幽微。
前賢有遺跡，所至皆發揮。
千古廬山高，白鹿遇亦希。
何人實經始，必藏啟天機。

趨時非好步，步步青山歸。
眼界絕塵垢，耳根遺是非。
充腸草木實，被體云霞衣。
吾貧豈當念，吾原已無違。

昨秋今復春，役役是非身。
海上無歸路，城中作老人。
流年何處在，白日每朝新。
聞有長生術，將求未有因。

天告自丁寧，人多不肯聽。
四時皆有景，萬物豈無情。
禍福眼前事，是非身后名。
誰能事閑氣，浪與世人爭。

太史公牛馬走司馬遷，再拜言。
少卿足下：曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進士為務，意氣勤勤懇懇。
若望仆不相師，而用流俗人之言，仆非敢如此也。
仆雖罷駑，亦嘗側聞長者之遺風矣。

古文觀止敘事議論抒懷

臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六，若其它背理而傷道者，難遍以疏舉。
進言者皆曰天下已安已治矣，臣獨以為未也。
曰安且治者，非愚則諛，皆非事實知治亂之體者也。
夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安，方今之勢，何以異此！本末舛逆，首尾衡決，國制搶攘，非甚有紀，胡可謂治！陛下何不一令臣得熟數之于前，因陳治安之策，試詳擇焉！夫射獵之娛，與安危之機孰急？使為治勞智慮，苦身體，乏鐘鼓之樂，勿為可也。

古文觀止策略公文

或問諫議大夫陽城于愈，可以為有道之士乎哉?學廣而聞多，不求聞于人也。
行古人之道，居于晉之鄙。
晉之鄙人，熏其德而善良者幾千人。
大臣聞而薦之，天子以為諫議大夫。

古文觀止議論寫人

夫治亂，運也；窮達，命也；貴賤，時也。
故運之將隆，必生圣明之君。
圣明之君，必有忠賢之臣。
其所以相遇也，不求而自合；其所以相親也，不介而自親。

憂思感慨命運

楚太子有疾，而吳客往問之，曰：“伏聞太子玉體不安，亦少間乎？”太子曰：“憊！謹謝客。
”客因稱曰：“今時天下安寧，四宇和平，太子方富于年。
意者久耽安樂，日夜無極，邪氣襲逆，中若結轖。
紛屯澹淡，噓唏煩酲，惕惕怵怵，臥不得瞑。

辭賦精選寫人諷喻

太上曰：禍福無門，唯人自召。
善惡之報，如影隨形。
是以天地有司過之神依人所犯輕重，以奪人算。
算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之，算盡則死。

宗教勸善

太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百歲而有孔子。
孔子卒后至于今五百歲，有能紹明世、正《易傳》，繼《春秋》、本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際？’”意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉！上大夫壺遂曰：“昔孔子何為而作《春秋》哉”？太史公曰：“余聞董生曰：‘周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害子，大夫雍之。
孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達王事而已矣。
’子曰：‘我欲載之空言，不如見之于行事之深切著明也。

古文觀止序文

夜中不能寐，起坐彈鳴琴。
薄帷鑒明月，清風吹我襟。
孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。
徘徊將何見？憂思獨傷心。

抒情

臣伏見天后時，有同州下邽人徐元慶者，父爽為縣吏趙師韞所殺，卒能手刃父仇，束身歸罪。
當時諫臣陳子昂建議誅之而旌其閭；且請“編之于令，永為國典”。
臣竊獨過之。
臣聞禮之大本，以防亂也。

古文觀止議論

覺海性澄圖，圖澄覺元妙。
元明照生所，所立照性亡。
迷妄有虛空，依空立世界。
相想澄國土，知覺乃眾生。