關于朋邪的詩詞(35首)

君子道合久以成，小人利合久以傾。
世道下衰交以利，遂使周雅稱嚶鳴。
煌煌大都足軒冕，綽有風采為名卿。
高名重位蓋當世，退朝歸舍賓已盈。

東南天一隅，誰起銅駝思。
雁蕩山之臞，匕飯悲黍離。
矯首中興期，儒負昌四維。
陰霾苦凝沍，光景幾逶遲。

東南之美，生于會稽。
牛斗之氣，蓄于昆溪。
有瑤者玉，連城是齊。
有威者鳳，非梧不棲。

山色入層城，鐘聲臨復岫。
乘閑息邊事，探異憐春候。
曲閣下重階，回廊遙對霤。
石間花遍落，草上云時覆。

清明節游歷

蠹簡遺編試一尋，寂寥前事似如今。
徐陵筆硯珊瑚架，趙勝賓朋玳瑁簪。
未必片言資國計，只應邪說動人心。
九原郝泚何由起，虛誤西蕃八尺金。

遞嘯取遙風，微微近秋朔。
——孟郊
金柔氣尚低，火老候愈濁。
——韓愈

凡讀我詩者，心中須護凈。
慳貪繼日廉，諂曲登時正。
驅遣除惡業，歸依受真性。
今日得佛身，急急如律令。

唐詩三百首高中古詩邊塞贊美將軍

眾仙仰靈范，肅駕朝神宗。
金景相照曜，逶迤升太空。
七玄已高飛，火煉生珠宮。
馀慶逮天壤，平和王道融。

登高寫景思鄉

河陽軍節度、御史大夫烏公，為節度之三月，求士于從事之賢者。
有薦石先生者。
公曰：“先生何如?”曰：“先生居嵩、邙、瀍、谷之間，冬一裘，夏一葛，食朝夕，飯一盂，蔬一盤。
人與之錢，則辭；請與出游，未嘗以事免；勸之仕，不應。

古文觀止規勸序文

韓子曰：“儒以文亂法，而俠以武犯禁。
”二者皆譏，而學士多稱于世云。
至如以術取宰相、卿、大夫，輔翼其世主，功名俱著于《春秋》，固無可言者。
及若季次、原憲，閭巷人也，讀書懷獨行君子之德，義不茍合當世，當世亦笑之。

古文觀止游俠傳記

孔子曰：“六藝于治一也。
《禮》以節人，《樂》以發和，《書》以道事，《詩》以達意，《易》以神化，《春秋》以義。
”太史公曰：“天道恢恢，豈不大哉！談言微中，亦可以解紛。
淳于髡者，齊之贅婿也。

古文觀止寫人傳記

經，常道也。
其在于天，謂之命；其賦于人，謂之性。
其主于身，謂之心。
心也，性也，命也，一也。

古文觀止哲學理論

初放
平生于國兮，長于原野。
言語訥譅兮，又無彊輔。
淺智褊能兮，聞見又寡。

楚辭

哀時命之不及古人兮，夫何予生之不遘時！
往者不可扳援兮，徠者不可與期。
志憾恨而不逞兮，杼中情而屬詩。
夜炯炯而不寐兮，懷隱憂而歷茲。

楚辭

經，常道也，其在于天謂之命，其賦于人謂之性，其主于身謂之心。
心也，性也，命也，一也。
通人物，達四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。
其應乎感也，則為惻隱，為羞惡，為辭讓，為是非；其見于事也，則為父子之親，為君臣之義，為夫婦之別，為長幼之序，為朋友之信。

詠物

梁丘據死，景公召晏子而告之曰：“據忠且愛我。
我欲豐厚其葬，高大其壟。
”晏子曰：“敢問據之忠且愛于君者，可得聞乎？”公曰：“吾有喜于玩好，有司未能我具也，則據以其所有共我，是以知其忠也。
每有風雨，暮夜求，必存吾，是以知其愛也。

初中文言文寓理故事

太上曰：禍福無門，唯人自召。
善惡之報，如影隨形。
是以天地有司過之神依人所犯輕重，以奪人算。
算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之，算盡則死。

宗教勸善

拙軒少也絕交朋，閉門坐斷藜床繩。
據梧手卷挑青燈，目力自足夸秋鷹。
一行作吏負且乘，簡書夜下催晨興。
心勞政拙無佳稱，高枕緩帶吾何曾。

海角天涯，尋朋訪友，悄無一個知音。
＊爭人我，財色利名侵。
聞說邪淫妄語，拼身命、一向鉆尋。
真常教，余言直勸，返報怨還深。

倏忽向六十，萍蓬無奈何。
丹心猶奮迅，白道分蹉跎。
正直士流少，傾邪朋類多。
陽光一銷鑠，不復見妖魔。