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  • 關于毀折的詩詞(47首)

    1 《袁大監挽詞三首》 宋·梅堯臣

    不向斗牛望,已聞風雨哀。
    沉埋太阿劍,毀折豫章材。
    百鏈飽於鍛,九層誰起臺。
    平生嗟泯泯,逝水詎重來。

    2 《詠秤》 宋·梅堯臣

    圣人防爭心,權衡為之設。
    後世失其平,有星徒爾列。
    物物尚可欺,銖銖不須別。
    將淳天下民,安得必毀折

    3 《寓居六詠》 宋·蘇轍

    鄰家三畝竹,蕭散倚東墻。
    誰謂非吾有,時能惠我涼。
    雪深聞毀折,風作任披猖。
    事過還依舊,相看意愈長。

    4 《君子勿郁郁士有謗毀者作詩以贈之》 唐·孟郊

    君子勿郁郁,聽我青蠅歌。
    人間少平地,森聳山岳多。
    折輈不在道,覆舟不在河。
    須知一尺水,日夜增高波。

    5 《折楊柳詞四首》 唐·齊己

    鳳樓高映綠陰陰,凝重多含雨露深。
    莫謂一枝柔軟力,幾曾牽破別離心。
    館娃宮畔響廊前,依托吳王養翠煙。
    劍去國亡臺殿毀,卻隨紅樹噪秋蟬。

    6 《雜曲歌辭·行路難二首》 唐·齊己

    行路難,君好看,驚波不在黤黮間,小人心里藏奔湍。
    七盤九折寒崷崒,翻車倒蓋猶堪出。
    未似是非唇舌危,暗中潛毀平人骨。

    7 《夏日游德州贈高四》 唐·駱賓王

    日觀鄰全趙,星臨俯舊吳。
    鬲津開巨浸,稽阜鎮名都。
    紫云浮劍匣,青山孕寶符。
    封疆恢霸道,問鼎競雄圖。

    8 《雪讒詩贈友人》 唐·李白

    嗟予沉迷,猖獗已久。
    五十知非,古人嘗有。
    立言補過,庶存不朽。

    9 《趨翰苑遭誣構四十六韻》 唐·李紳

    九五當乾德,三千應瑞符。
    纂堯昌圣歷,宗禹盛丕圖。
    畫象垂新令,消兵易舊謨。
    選賢方去智,招諫忽升愚。

    10 《趨翰苑遭誣構四十六韻》 唐·李紳

    九五當乾德,三千應瑞符。
    纂堯昌圣歷,宗禹盛丕圖。
    畫象垂新令,消兵易舊謨。
    選賢方去智,招諫忽升愚。

    11 《詩三百三首》 唐·寒山

    凡讀我詩者,心中須護凈。
    慳貪繼日廉,諂曲登時正。
    驅遣除惡業,歸依受真性。
    今日得佛身,急急如律令。

    唐詩三百首高中古詩邊塞贊美將軍

    12 《妙喜寺達公禪齋寄李司直公孫、房都曹德裕…四十二韻》 唐·皎然

    我祖傳六經,精義思朝徹。
    方舟頗周覽,逸書亦備閱。
    墨家傷刻薄,儒氏知優劣。
    弱植庶可凋,苦心未嘗輟。

    13 《行路難》 唐·齊己

    行路難,君好看,驚波不在黤黮間,小人心里藏崩湍。
    七盤九折寒崷崒,翻車倒蓋猶堪出。
    未似是非唇舌危,暗中潛毀平人骨。
    君不見楚靈均,千古沉冤湘水濱。
    又不見李太白,一朝卻作江南客。

    14 《蒙求》 唐·李瀚2

    王戎簡要,裴楷清通。
    孔明臥龍,呂望非熊。
    楊震關西,
    丁寬易東。

    15 《詠懷八十二首》 魏晉·阮籍

    夜中不能寐,起坐彈鳴琴。
    薄帷鑒明月,清風吹我襟。
    孤鴻號外野,翔鳥鳴北林。
    徘徊將何見?憂思獨傷心。

    抒情

    16 《獄中上梁王書》 兩漢·鄒陽

    臣聞忠無不報,信不見疑,臣常以為然,徒虛語耳。
    昔荊軻慕燕丹之義,白虹貫日,太子畏之;衛先生為秦畫長平之事,太白食昴,昭王疑之。
    夫精變天地而信不諭兩主,豈不哀哉!今臣盡忠竭誠,畢議愿知,左右不明,卒從吏訊,為世所疑。
    是使荊軻、衛先生復起,而燕、秦不寤也。

    古文觀止寫人品格寓理

    17 《原道》 唐·韓愈

    博愛之謂仁,行而宜之之謂義,由是而之焉之謂道,足乎己無待于外之謂德。
    仁與義為定名,道與德為虛位。
    故道有君子小人,而德有兇有吉。
    老子之小仁義,非毀之也,其見者小也。

    古文觀止推崇儒道

    18 《方山子傳》 宋·蘇軾

    方山子,光、黃間隱人也。
    少時慕朱家、郭解為人,閭里之俠皆宗之。
    稍壯,折節讀書,欲以此馳騁當世,然終不遇。
    晚乃遁于光、黃間,曰岐亭。

    古文觀止寫人隱居生活抒懷

    19 《七諫》 兩漢·東方朔

    初放
    平生于國兮,長于原野。
    言語訥譅兮,又無彊輔。
    淺智褊能兮,聞見又寡。

    楚辭

    20 《胠篋》 先秦·莊周

    將為胠篋、探囊、發匱之盜而為守備,則必攝緘縢、固扃鐍;此世俗之所謂知也。
    然而巨盜至,則負匱、揭篋、擔囊而趨;唯恐緘縢扃鐍之不固也。
    然則鄉之所謂知者,不乃為大盜積者也?故嘗試論之,世俗之所謂知者,有不為大盜積者乎?所謂圣者,有不為大盜守者乎?何以知其然邪?昔者齊國鄰邑相望,雞狗之音相聞,罔罟之所布,耒耨之所刺,方二千余里。
    闔四竟之內,所以立宗廟、社稷,治邑、屋、州、閭、鄉、曲者,曷嘗不法圣人哉?然而田成子一旦殺齊君而盜其國。

    觀點

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