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  • 關于破妄的詩詞(80首)

    1 《重酬錢員外》 唐·白居易

    雪中重寄雪山偈,問答殷勤四句中。
    本立空名緣破妄,若能無妄亦無空。

    樂府邊塞寫馬思鄉

    2 《夏日陪馮許二侍郎與嚴秘書游昊天觀覽…同里楊華州中丞》 唐·武元衡

    三伏草木變,九城車馬煩。
    碧霄回騎射,丹洞入桃源。
    臺殿云浮棟,緌纓鶴在軒。
    莫將真破妄,聊用靜持喧。
    石甃古苔冷,水筠涼簟翻。
    黃公壚下嘆,旌旆國東門。

    3 《彥博為偷兒妄意作詩見貽次韻奉呈》 宋·李流謙

    士窮百不諧,所向輒墻壁。
    堂堂百代師,往往遭削跡。
    閭閻侮出胯,逆旅或爭席。
    雖然炯炯心,未易屈此膝。

    4 《以讀書破萬卷下筆如有神為韻賦十詩送趙然然》 宋·方回

    朱先之桑梓,如我二人者。
    趙子于吟詩,一字不妄下。
    虛叟明八十,硉矹老病馬。
    年齡已衰頹,文字亦茍且。

    5 《岳陽樓別竇司直》 唐·韓愈

    洞庭九州間,厥大誰與讓。
    南匯群崖水,北注何奔放。
    潴為七百里,吞納各殊狀。
    自古澄不清,環混無歸向。

    6 《憶昨行和張十一》 唐·韓愈

    憶昨夾鐘之呂初吹灰,上公禮罷元侯回。
    車載牲牢甕舁酒,并召賓客延鄒枚。
    腰金首翠光照耀,絲竹迥發清以哀。

    7 《題座隅》 唐·白居易

    手不任執殳,肩不能荷鋤。
    量力揆所用,曾不敵一夫。
    幸因筆硯功,得升仕進途。
    歷官凡五六,祿俸及妻孥。

    8 《題座隅》 唐·白居易

    手不任執殳,肩不能荷鋤。
    量力揆所用,曾不敵一夫。
    幸因筆硯功,得升仕進途。
    歷官凡五六,祿俸及妻孥。

    9 《詩三百三首》 唐·寒山

    凡讀我詩者,心中須護凈。
    慳貪繼日廉,諂曲登時正。
    驅遣除惡業,歸依受真性。
    今日得佛身,急急如律令。

    唐詩三百首高中古詩邊塞贊美將軍

    10 《送僧入石霜》 唐·貫休

    舉世只堪吁,空知與道俱。
    論心齊至圣,對鏡破凡夫。
    業王如云合,頭低似箭驅。
    三清徒妄想,千載亦須臾。

    11 《七言》 唐·呂巖

    周行獨力出群倫,默默昏昏亙古存。
    無象無形潛造化,有門有戶在乾坤。
    色非色際誰窮處,空不空中自得根。

    寫景友情思念

    12 《敲爻歌》 唐·呂巖

    漢終唐國飄蓬客,所以敲爻不可測。
    縱橫逆順沒遮欄,靜則無為動是色。
    也飲酒,也食肉,守定胭花斷淫欲。

    13 《三都賦》 魏晉·左思

    總序
    蓋詩有六義焉,其二曰賦。
    楊雄曰:“詩人之賦麗以則。
    ”班固曰:“賦者,古詩之流也。

    辭賦精選地名言志諷刺

    14 《孤雁兒·世人作梅詩》 宋·李清照

    世人作梅詞,下筆便俗。
    予試作一篇,乃知前言不妄耳。
    藤床紙帳朝眠起。
    說不盡、無佳思。

    詠物梅花悼亡

    15 《一落索》 宋·陸游

    識破浮生虛妄。
    從人譏謗。
    此身恰似弄潮兒,曾過了、千重浪。
    且喜歸來無恙。
    一壺春釀。
    雨蓑煙笠傍漁磯,應不是、封侯相。

    16 《望江南》 宋·凈圓

    娑婆苦,生老病無常。
    九竅腥臊流穢污,一包膿血貯皮囊。
    爭弱又爭強。
    隨妄想,耽欲更荒唐。
    念佛看經云著相,破齊毀戒卻無妨。
    祗恐有閻王。

    17 《問說》 清·劉開

    君子之學必好問。
    問與學,相輔而行者也。
    非學無以致疑,非問無以廣識;好學而不勤問,非真能好學者也。
    理明矣,而或不達于事;識其大矣,而或不知其細,舍問,其奚決焉?賢于己者,問焉以破其疑,所謂“就有道而正”也。

    小學文言文學習哲理

    18 《陳涉世家》 兩漢·司馬遷

    陳勝者,陽城人也,字涉。
    吳廣者,陽夏人也,字叔。
    陳涉少時,嘗與人傭耕,輟耕之壟上,悵恨久之,曰:“茍富貴,無相忘。
    ”傭者笑而應曰:“若為傭耕,何富貴也?”陳涉太息曰:“嗟乎!燕雀安知鴻鵠之志哉!”二世元年七月,發閭左適戍漁陽九百人,屯大澤鄉。

    初中文言文詠史傳記敘事

    19 《九嘆》 兩漢·劉向

    逢紛
    伊伯庸之末胄兮,諒皇直之屈原。
    云余肇祖于高陽兮,惟楚懷之嬋連。
    原生受命于貞節兮,鴻永路有嘉名。

    楚辭

    20 《胠篋》 先秦·莊周

    將為胠篋、探囊、發匱之盜而為守備,則必攝緘縢、固扃鐍;此世俗之所謂知也。
    然而巨盜至,則負匱、揭篋、擔囊而趨;唯恐緘縢扃鐍之不固也。
    然則鄉之所謂知者,不乃為大盜積者也?故嘗試論之,世俗之所謂知者,有不為大盜積者乎?所謂圣者,有不為大盜守者乎?何以知其然邪?昔者齊國鄰邑相望,雞狗之音相聞,罔罟之所布,耒耨之所刺,方二千余里。
    闔四竟之內,所以立宗廟、社稷,治邑、屋、州、閭、鄉、曲者,曷嘗不法圣人哉?然而田成子一旦殺齊君而盜其國。

    觀點

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