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  • 關于禽芝的詩詞(47首)

    1 《芝術歌》 宋·周邦彥

    華陽之天諸洞府,阿穴便門迷處所。
    三君謁帝不知還,帳冷祠空遺鶴羽。
    玉津寶氣久成腴,靈術神芝時出土。
    日精潛燭山自明,人力窮搜神不與。

    2 《懷趙紫芝翁靈舒》 宋·徐照

    紫芝別我天臺去,翁十深山自結茅。
    但見春愁隨日長,不知庭葉蔽禽巢。

    3 《疇昔篇》 唐·駱賓王

    少年重英俠,弱歲賤衣冠。
    既托寰中賞,方承膝下歡。
    遨游灞水曲,風月洛城端。
    且知無玉饌,誰肯逐金丸。

    寫景送別友情

    4 《感遇詩三十八首》 唐·陳子昂

    微月生西海,幽陽始代升。
    圓光正東滿,陰魄已朝凝。
    太極生天地,三元更廢興。
    至精諒斯在,三五誰能征。

    5 《登鹿門山懷古》 唐·孟浩然

    清曉因興來,乘流越江峴。
    沙禽近方識,浦樹遙莫辨。
    漸至鹿門山,山明翠微淺。
    巖潭多屈曲,舟楫屢回轉。

    登高懷古

    6 《題玉山村叟屋壁》 唐·錢起

    谷口好泉石,居人能陸沈。
    牛羊下山小,煙火隔云深。
    一徑入溪色,數家連竹陰。
    藏虹辭晚雨,驚隼落殘禽。
    涉趣皆流目,將歸羨在林。
    卻思黃綬事,辜負紫芝心。

    寒食節憂國憂民寫景

    7 《游桃源一百韻》 唐·劉禹錫

    沅江清悠悠,連山郁岑寂。
    回流抱絕巘,皎鏡含虛碧。
    昏旦遞明媚,煙嵐分委積。
    香蔓垂綠潭,暴龍照孤磧。

    8 《酬翰林白學士代書一百韻(此后江陵時作)》 唐·元稹

    昔歲俱充賦,同年遇有司。
    八人稱迥拔,兩郡濫相知。
    逸驥初翻步,鞲鷹暫脫羈。
    遠途憂地窄,高視覺天卑。

    典故隱居生活

    9 《履道西門二首》 唐·白居易

    履道西門有弊居,池塘竹樹繞吾廬。
    豪華肥壯雖無分,飽暖安閑即有馀。
    行灶朝香炊早飯,小園春暖掇新蔬。

    10 《太湖詩·雨中游包山精舍》 唐·皮日休

    松門亙五里,彩碧高下絢。
    幽人共躋攀,勝事頗清便。
    翣翣林上雨,隱隱湖中電。
    薜帶輕束腰,荷笠低遮面。

    冬天寫景抒情

    11 《綿竹山四十韻》 唐·吳融

    綿竹東西隅,千峰勢相屬。
    崚嶒壓東巴,連延羅古蜀。
    方者露圭角,尖者鉆箭簇。
    引者蛾眉彎,斂者鳶肩縮。

    12 《商山贈隱者》 唐·黃滔

    誰不相逢話息機,九重城里自依依。
    蓬萊水淺有人說,商洛山高無客歸。
    數只珍禽寒月在,千株古木熱時稀。
    西窗昨夜鳴蛩盡,知夢芝翁起扣扉。

    13 《樂天是月長齋鄙夫此時愁臥里閭非遠云霧難披因以…驚禪》 唐·劉禹錫

    五月長齋月,文心苦行心。
    蘭蔥不入戶,薝卜自成林。
    ——劉禹錫
    護戒先辭酒,嫌喧亦徹琴。

    14 《詩三百三首》 唐·寒山

    凡讀我詩者,心中須護凈。
    慳貪繼日廉,諂曲登時正。
    驅遣除惡業,歸依受真性。
    今日得佛身,急急如律令。

    唐詩三百首高中古詩邊塞贊美將軍

    15 《蒙求》 唐·李瀚2

    王戎簡要,裴楷清通。
    孔明臥龍,呂望非熊。
    楊震關西,
    丁寬易東。

    16 《洛神賦》 魏晉·曹植

    黃初三年,余朝京師,還濟洛川。
    古人有言,斯水之神,名曰宓妃。
    感宋玉對楚王神女之事,遂作斯賦,其詞曰:余從京域,言歸東藩,背伊闕 ,越轘轅,經通谷,陵景山。
    日既西傾,車殆馬煩。

    辭賦精選寫人愛情神話

    17 《三都賦》 魏晉·左思

    總序
    蓋詩有六義焉,其二曰賦。
    楊雄曰:“詩人之賦麗以則。
    ”班固曰:“賦者,古詩之流也。

    辭賦精選地名言志諷刺

    18 《舞鶴賦》 南北朝·鮑照

    散幽經以驗物,偉胎化之仙禽。
    鐘浮曠之藻質,抱清迥之明心。
    指蓬壺而翻翰,望昆閬而揚音。
    澘日域以回騖,窮天步而高尋。

    游子相思

    19 《摸魚兒(壽東軒)》 宋·蔣捷

    亸吟鞭、雁峰高處。
    曾游長壽仙府。
    年年長見瑤簪會,霞杪蓋芝輕度。
    開繡戶。

    寫景月夜寫人抒情傷懷

    20 《祭石曼卿文》 宋·歐陽修

    維治平四年七月日,具官歐陽修,謹遣尚書都省令史李敭,至于太清,以清酌庶羞之奠,致祭于亡友曼卿之墓下,而吊之以文。
    曰:嗚呼曼卿!生而為英,死而為靈。
    其同乎萬物生死,而復歸于無物者,暫聚之形;不與萬物共盡,而卓然其不配者,后世之名。
    此自古圣賢,莫不皆然,而著在簡冊者,昭如日星。

    古文觀止祭文贊頌寫人抒情

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