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  • 關于譯師的詩詞(37首)

    1 《送延陵陳法師赴上元》 唐·皇甫冉

    延陵初罷講,建業去隨緣。
    翻譯推多學,壇場最少年。
    浣衣逢野水,乞食向人煙。
    遍禮南朝寺,焚香古像前。

    2 《送延陵陳法師赴上元》 唐·皇甫冉

    延陵初罷講,建業去隨緣。
    翻譯推多學,壇場最少年。
    浣衣逢野水,乞食向人煙。
    遍禮南朝寺,焚香古像前。

    3 《送敬法師歸福州》 唐·姚合

    結得隨緣伴,蟬鳴方出關。
    新經譯舊寺,故國與誰還。
    齋為無鐘早,心因罷講閑。
    東南數千里,何處不逢山。

    4 《與王錄事會張征君姊妹煉師院玩雪兼懷清會上人》 唐·皎然

    何意廉從事,還來會默仙。
    寒空驚雪遍,春意入歌偏。
    瑤草三花發,瓊林七葉連。
    飄飖過柳寺,應滿譯經前。

    5 《送梵才大師歸天臺》 宋·黃鑒

    城闕厭紛華,山泉樂清適。
    瞥然浮杯歸,遠思浩無極。
    珍篇藹畫憑,凈義留泰譯。
    平生霧霞衣,倏變蘭蒲色。

    6 《送梵才大師歸天臺》 宋·張友道

    久陪譯館清流集,吟苦霜添兩頷髭。
    厭駐王成思舊隱,年來卻赴白云期。

    7 《富東山海師》 宋·文同

    上人者何人,富樂之禪客。
    成都昔嘗見,時已坐法席。
    別來二十年,嗟此出處隔。
    昨過芙蓉溪,舍楫得攜策。

    8 《譯經光梵大師》 宋·楊億

    薪火滅雙林,誰傳七佛心。
    譯筵香篆絕,經葉蠹魚侵。
    猊座云雷歇,龍宮歲月深。
    青蓮流半偈,白馬度千岑。

    9 《譯經惣持大師致宗之泗上禮塔》 宋·楊億

    早傳心印得衣珠,不學聲聞證有馀。
    犀柄屢登三殿講,瑯函新譯五天書。
    蓮華塔下焚香去,竹箭波間解纜初。
    隨順世緣無所住,經行宴坐自如如。

    10 《送譯上人出蜀》 宋·王灼

    久雨敗沼荷,曉風獵巖桂。
    人各動歸思,子獨謀遠逝。
    峽門去來舟,日顯聲利計。
    扣舷數得失,子獨尋師銳。

    11 《題譯學張提舉乃尊開封府尹張彥亨所藏郭熙盤》 宋·方回

    車轣轆,牛觳觫。
    積雪皚皚,飛雪蔌蔌。
    前車上嶺后車續,老牛服箱顧寒犢。
    高雪彌山,低雪滿谷。

    12 《送華仲實譯史入京》 宋·陸文圭

    蒼頡何代人,后乃有冰斯。
    智者能創物,此理不復疑。
    國朝重文字,設官如經師。
    君才實楚產,北學尤恢奇。

    13 《寄譯經清衍大師》 宋·蘇頌

    輦寺棲遲不計年,衡門無異對林泉。
    試闈給筆頻辭命,譯館翻經屢奏篇。
    九陌塵埃方外境,六時香火靜中緣。
    思陪丈室談名理,自愧常為俗累牽。

    14 《送淡公》 唐·孟郊

    燕本冰雪骨,越淡蓮花風。
    五言雙寶刀,聯響高飛鴻。
    翰苑錢舍人,詩韻鏗雷公。
    識本未識淡,仰詠嗟無窮。

    15 《過稠上人院》 唐·姚合

    清羸一飯師,閑院亦披衣。
    應詔常翻譯,修心出是非。
    雪中疏磬度,林際晚風歸。
    蔬食常來此,人間護凈稀。

    16 《過稠上人院》 唐·姚合

    清羸一飯師,閑院亦披衣。
    應詔常翻譯,修心出是非。
    雪中疏磬度,林際晚風歸。
    蔬食常來此,人間護凈稀。

    17 《送覺興上人歸中條山兼謁河中李司空》 唐·賈島

    又憶西巖寺,秦原草白時。
    山尋樵徑上,人到雪房遲。
    暮磬潭泉凍,荒林野燒移。
    聞師新譯偈,說擬對旌麾。

    春天閨怨

    18 《送僧》 唐·黃滔

    才年七歲便從師,猶說辭家學佛遲。
    新劚松蘿還不住,愛尋云水擬何之。
    孤溪雪滿維舟夜,疊嶂猿啼過寺時。
    鳥道瀧湫悉行后,豈將翻譯負心期。

    19 《三都賦》 魏晉·左思

    總序
    蓋詩有六義焉,其二曰賦。
    楊雄曰:“詩人之賦麗以則。
    ”班固曰:“賦者,古詩之流也。

    辭賦精選地名言志諷刺

    20 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

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