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  • 關于譯道的詩詞(37首)

    1 《成都遨樂詩二十一首·乾元節》 宋·田況

    感帝開鴻緒,薰風正阜生。
    億年逢景運,萬國贊丕平。
    瑞藹承龍闕,晨曦啟鳳城。
    臚賓趨陛墄,樂舞備韶英。

    2 《贈譯經僧》 唐·韓愈

    萬里休言道路賒,有誰教汝度流沙。
    只今中國方多事,不用無端更亂華。

    3 《余州道中》 明·茅大方

    大漠連千里,平沙峙兩城。
    昔聞蠙土筑,今見綠莎生。
    重譯來羌卒,聯營列漢兵。
    華戎俱混一,無復請長纓。

    4 《西禪聽戴道士彈琴》 宋·黃庭堅

    靈宮蒼煙蔭老柏,風吹霜空月生魄。
    群鳥得巢寒夜靜,市井收聲虛室白。
    少年抱琴為予來,乃是天臺桃源未歸客。
    危冠匡坐如無傍,弄弦鏗鏗燈燭光。

    5 《寄輦下譯經正覺大師》 宋·釋智圓

    水國無歸夢,年來帝澤深。
    梵書翻宋語,道論變吳音。
    靜室清香凝,閑庭古樹陰。
    玉華前事在,高跡許誰尋。

    6 《送丘子正以能書入都并呈徐容齋閻靖軒盧道集》 宋·方回

    君不見古來五關虎豹守,入仕艱難無不有。
    興能一札秋槐黃,芒鞋布裙天下走。
    攀援龍鱗萬萬手,咳唾驪珠萬萬口。
    蓬萊無路弱水隔,七上十上空白首。

    7 《題譯學張提舉乃尊開封府尹張彥亨所藏郭熙盤》 宋·方回

    車轣轆,牛觳觫。
    積雪皚皚,飛雪蔌蔌。
    前車上嶺后車續,老牛服箱顧寒犢。
    高雪彌山,低雪滿谷。

    8 《南中送北使二首》 唐·張說

    傳聞合蒲葉,曾向洛陽飛。
    何日南風至,還隨北使歸。
    紅顏渡嶺歇,白首對秋衰。
    高歌何由見,層堂不可違。

    9 《喜度嶺》 唐·張說

    東漢興唐歷,南河復禹謀。
    寧知瘴癘地,生入帝皇州。
    雷雨蘇蟲蟄,春陽放學鳩。
    洄沿炎海畔,登降閩山陬。

    10 《送淡公》 唐·孟郊

    燕本冰雪骨,越淡蓮花風。
    五言雙寶刀,聯響高飛鴻。
    翰苑錢舍人,詩韻鏗雷公。
    識本未識淡,仰詠嗟無窮。

    11 《冬日宣城開元寺贈元孚上人》 唐·許渾

    一缽事南宗,僧儀稱病容。
    曹溪花里別,蕭寺竹前逢。
    燭影深寒殿,經聲徹曙鐘。
    欲齋檐睡鴿,初定壁吟蛩。

    12 《今月二日不自量度輒以詩一首四十韻…詠嘆不足之義也》 唐·李商隱

    家擅無雙譽,朝居第一功。
    四時當首夏,八節應條風。
    滌濯臨清濟,巉巖倚碧嵩。
    鮑壺冰皎潔,王佩玉丁東。

    13 《送僧》 唐·黃滔

    才年七歲便從師,猶說辭家學佛遲。
    新劚松蘿還不住,愛尋云水擬何之。
    孤溪雪滿維舟夜,疊嶂猿啼過寺時。
    鳥道瀧湫悉行后,豈將翻譯負心期。

    14 《秋日遙和盧使君游何山寺宿敡上人房論涅槃經義》 唐·皎然

    江郡當秋景,期將道者同。
    跡高憐竹寺,夜靜賞蓮宮。
    古磬清霜下,寒山曉月中。
    詩情緣境發,法性寄筌空。
    翻譯推南本,何人繼謝公。

    唐詩三百首送別惜別

    15 《三都賦》 魏晉·左思

    總序
    蓋詩有六義焉,其二曰賦。
    楊雄曰:“詩人之賦麗以則。
    ”班固曰:“賦者,古詩之流也。

    辭賦精選地名言志諷刺

    16 《滿庭芳》 宋·丁無悔

    道格天淵,令行海岳,凜然名德尊崇。
    云煙千里,分付笑談中。
    川后波神效職,潮聲細、一鑒涵空。
    風檣便,蠻珠賈舶,累譯更遙通。

    17 《太史公自序》 兩漢·司馬遷

    太史公曰:“先人有言:‘自周公卒五百歲而有孔子。
    孔子卒后至于今五百歲,有能紹明世、正《易傳》,繼《春秋》、本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際?’”意在斯乎!意在斯乎!小子何敢讓焉!上大夫壺遂曰:“昔孔子何為而作《春秋》哉”?太史公曰:“余聞董生曰:‘周道衰廢,孔子為魯司寇,諸侯害子,大夫雍之。
    孔子知言之不用,道之不行也,是非二百四十二年之中,以為天下儀表,貶天子,退諸侯,討大夫,以達王事而已矣。
    ’子曰:‘我欲載之空言,不如見之于行事之深切著明也。

    古文觀止序文

    18 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

    古文觀止策略公文

    19 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

    感嘆生命

    20 《東京賦》 兩漢·張衡

    安處先生于是似不能言,憮然有間,乃莞爾而笑曰:“若客所謂,末學膚受,貴耳而賤目者也!茍有胸而無心,不能節之以禮,宜其陋今而榮古矣!由余以西戎孤臣,而悝繆公于宮室,如之何其以溫故知新,研覈是非,近于此惑?”“周姬之末,不能厥政,政用多僻。
    始于宮鄰,卒于金虎。
    嬴氏搏翼,擇肉西邑。
    是時也,七雄并爭,競相高以奢麗。

    敘事抒情贊揚建筑

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