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  • 關于貽羞的詩詞(57首)

    1 《與獨孤穆冥會詩》 唐·臨淄縣主

    江都昔喪亂,闕下多構兵。
    豺虎恣吞噬,干戈日縱橫。
    逆徒自外至,半夜開重城。
    膏血浸宮殿,刀槍倚檐楹。

    2 《示江子我》 宋·朱昱

    蠅營狗敬只貽羞,萬事何能著意求。
    自此閉門從所好,不妨高枕得無憂。
    經年不濯子春足,半月才梳叔夜頭。
    此味肯教兒輩覺,誦書聲里臥黃紬。

    3 《送子倅宜春》 宋·李曾伯

    愛子喜能仕,戀親猶欲留。
    肯堂斯室就,不稼曷禾收。
    持此一廉往,綽然千里游。
    彼邦存學記,熟復勿貽羞

    4 《園中晚興》 宋·張镃

    滿襟斜日澹如秋,煙竹湘花結暮愁。
    幾樹蟬清新抱葉,一灣魚樂舊忘鉤。
    蔬盤飽去山家飯,楚調吹來水園謳。
    此事不教千載識,苦諧時輩祗貽羞

    5 《獄中貽姚張薛李鄭柳諸公》 唐·儲光羲

    直道時莫親,起羞見讒口。
    輿人是非怪,西子言有咎。
    誣善不足悲,失聽一何丑。
    大來敢遐望,小往且虛受。

    牡丹

    6 《旱災自咎,貽七縣宰同州時》 唐·元稹

    吾聞上帝心,降命明且仁。
    臣稹茍有罪,胡不災我身。
    胡為旱一州,禍此千萬人。
    一旱猶可忍,其旱亦已頻。

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    7 《東坡作戒殺詩貽陳季常季常自后不復殺岐亭之》 明·王衡

    人饑慕粱肉,肉厭思茗汁。
    徑寸神明倉,蟯蛔爭暖濕。
    珍味縱可窮,饑飽要自得。
    于我實腐余,于彼捐所急。

    8 《貽潘邠老:》 宋·張耒

    有屋可以讀書,有竹可以忘憂。
    采庭之菊香有余,烹園之蔬甘且柔。
    賢哉二子,又復何求。
    鬼不爾責,人不爾仇。

    9 《和始平貽一二賓僚》 宋·司馬光

    儒冠藹藹從平津,東閣由來盛眾賓。
    終始何法忘教育,高卑曾不問疏親。
    共陪樽俎無虛日,空喜豀山得主人。
    白雪屢歌殊未知,自知羞愧后車塵。

    10 《濟川有書見貽云以親老須守遠郡以便祿養不得》 宋·司馬光

    千騎骎骎簇畫辀,高旌大蓋五驊騮。
    齋中酒美連翩醉,湖上花繁爛熳游。
    雞犬相聞通故里,旨甘絕奉晨羞。
    祗應朝夕平津閣,得務君前立勝籌。

    11 《歲暮自貽》 宋·邵雍

    當年志意欲橫秋,今日思之重可羞。
    事到強圖皆屑屑,道非真得盡悠悠。
    靜中照物情難隱,老后看書味轉優。
    談塵從容對賓客,薦章重疊誤公侯。

    12 《次梁教授見貽韻五首》 宋·陳造

    紅塵半世僅緋衫,白首官曹兩換銜。
    羞見淮鄉隱君子,紫芝黃獨老嵌巖。

    13 《落第后東游留別》 唐·皇甫冉

    功成方自得,何事學干求。
    果以浮名誤,深貽達士羞。
    九江連漲海,萬里任虛舟。
    歲晚同懷客,相思波上鷗。

    14 《游朝陽巖遂登西亭二十韻》 唐·柳宗元

    謫棄殊隱淪,登陟非遠郊。
    所懷緩伊郁,詎欲肩夷巢。
    高巖瞰清江,幽窟潛神蛟。
    開曠延陽景,回薄攢林梢。

    山水寫景抒情思鄉憤懣

    15 《洞庭驛樓雪夜宴集,奉贈前湘州張員外》 唐·李群玉

    昔與張湘州,閑登岳陽樓。
    目窮衡巫表,興盡荊吳秋。
    擲筆落郢曲,巴人不能酬。
    是時簪裾會,景物窮冥搜。

    16 《西征賦》 魏晉·潘安

    歲次玄枵,月旅蕤賓,丙丁統日,乙未御辰。
    潘子憑軾西征,自京徂秦。
    乃喟然嘆曰:古往今來,邈矣悠哉!寥廓惚恍,化一氣而甄三才。
    此三才者,天地人道。

    詠史寫景

    17 《師說》 唐·韓愈

    古之學者必有師。
    師者,所以傳道受業解惑也。
    人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。
    生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。

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    18 《尊經閣記》 明·王守仁

    經,常道也。
    其在于天,謂之命;其賦于人,謂之性。
    其主于身,謂之心。
    心也,性也,命也,一也。

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    19 《柳毅傳》 唐·李朝威

    儀鳳中,有儒生柳毅者,應舉下第,將還湘濱。
    念鄉人有客于涇陽者,遂往告別。
    至六七里,鳥起馬驚,疾逸道左。
    又六七里,乃止。

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    20 《稽山書院尊經閣記》 明·王守仁

    經,常道也,其在于天謂之命,其賦于人謂之性,其主于身謂之心。
    心也,性也,命也,一也。
    通人物,達四海,塞天地,亙古今,無有乎弗具,無有乎弗同,無有乎或變者也,是常道也。
    其應乎感也,則為惻隱,為羞惡,為辭讓,為是非;其見于事也,則為父子之親,為君臣之義,為夫婦之別,為長幼之序,為朋友之信。

    詠物

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