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  • 關于越女機的詩詞(58首)

    1 《端午內中帖子詞·夫人閣》 宋·王珪

    日長珠箔漏聲稀,團扇新財越女機,進罷采絲三殿晚,萬年枝上亂鶯飛。

    2 《浣溪沙 次伯機》 宋·陸文圭

    翠玉峰高鷺點明。
    谷紋波動鴨雛生。
    湖山宜雨又宜晴。
    越女蕩舟蓮葉碧,裴郎駐馬柳陰青。
    折花調客訴衷情。

    3 《七發》 兩漢·枚乘

    楚太子有疾,而吳客往問之,曰:“伏聞太子玉體不安,亦少間乎?”太子曰:“憊!謹謝客。
    ”客因稱曰:“今時天下安寧,四宇和平,太子方富于年。
    意者久耽安樂,日夜無極,邪氣襲逆,中若結轖。
    紛屯澹淡,噓唏煩酲,惕惕怵怵,臥不得瞑。

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    4 《還人卷》 唐·齊己

    李白李賀遺機杼,散在人間不知處。
    聞君收在芙蓉江,日斗鮫人織秋浦。
    金梭札札文離離。

    5 《里中女》 唐·于濆

    吾聞池中魚,不識海水深。
    吾聞桑下女,不識華堂陰。
    貧窗苦機杼,富家鳴杵砧。
    天與雙明眸,只教識蒿簪。
    徒惜越娃貌,亦蘊韓娥音。
    珠玉不到眼,遂無奢侈心。
    豈知趙飛燕,滿髻釵黃金。

    6 《木綿布歌》 宋·艾性夫

    吳姬織綾雙鳳花,越女制綺五色霞。
    犀薰麝染脂粉氣,落落不到山人家。
    蜀山橦老鵠銜子,種我南國趁春雨。
    淺金花細亞黃葵,綠玉苞肥壓青李。

    7 《路傍女》 宋·于石

    路傍誰家女,躊躇不能去。
    自言妾小時,家本樵川住。
    十五嫁良人,長年秉機杼。
    辛勤奉舅姑,足不越庭戶。

    8 《送徐無黨歸婺州》 宋·梅堯臣

    吳蠶吐柔絲,越女織美紈。
    機杼固已勤,刀尺誠獨難。
    裁縫失分寸,長短為損殘。
    嘗聞仲山甫,能補帝袞完。

    9 《鴛鴦》 明·高啟

    兩兩蓮池上,看如在錦機。
    應知越女妒,不敢近船飛。

    10 《贈別龔行義》 明·楊基

    楚龔風云姿,璞素玉不琢。
    只身躡雙屐,十載食破研。
    麻衣閱冬春,睥睨狐貉賤。
    胸中何所蓄,經史子集傳。

    11 《金剛隨機無盡頌·大乘正宗分第三》 宋·釋印肅

    三界蜃樓歌,龍女念摩訶。
    驪珠將獻佛,無垢越娑婆。

    12 《送王機宜歸襄陽侍下一首》 宋·蘇籀

    乃公振旅來,河湟新奏捷。
    詩禮壯齋壇,荊州初妥帖。
    王郎賦緇衣,旦暮劇燕越。
    從容挽六鈞,邂逅記三篋。

    13 《賦桃李花》 宋·曾豐

    春風已暢上林枝,況得連朝雨發揮。
    越女嬌紅純任白,楊妃懲瘦少教肥。
    微風遠送難言意,亂蝶潛生不肖機。
    本是鐘山瀛渚骨,猶容蛻濁刺空飛。

    14 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

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    15 《與山巨源絕交書》 魏晉·嵇康

    康白:足下昔稱吾于潁川,吾常謂之知言。
    然經怪此意尚未熟悉于足下,何從便得之也?前年從河東還,顯宗、阿都說足下議以吾自代,事雖不行,知足下故不知之。
    足下傍通,多可而少怪;吾直性狹中,多所不堪,偶與足下相知耳。
    閑聞足下遷,惕然不喜,恐足下羞庖人之獨割,引尸祝以自助,手薦鸞刀,漫之膻腥,故具為足下陳其可否。

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    16 《三都賦》 魏晉·左思

    總序
    蓋詩有六義焉,其二曰賦。
    楊雄曰:“詩人之賦麗以則。
    ”班固曰:“賦者,古詩之流也。

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    17 《九思》 兩漢·王逸

    逢尤
    悲兮愁,哀兮憂!
    天生我兮當闇時,被諑譖兮虛獲尤。
    心煩憒兮意無聊,嚴載駕兮出戲游。

    楚辭

    18 《霍光傳(節選)》 兩漢·班固

    霍光,字子孟,票騎將軍去病弟也。
    父中孺,河東平陽人也,以縣吏給事平陽侯家,與侍者衛少兒私通而生去病。
    中孺吏畢歸家,娶婦生光,因絕不相聞。
    久之,少兒女弟子夫得幸于武帝,立為皇后,去病以皇后姊子貴幸。

    傳記

    19 《詩三百三首》 唐·寒山

    凡讀我詩者,心中須護凈。
    慳貪繼日廉,諂曲登時正。
    驅遣除惡業,歸依受真性。
    今日得佛身,急急如律令。

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    20 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

    感嘆生命

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