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  • 關于辨智的詩詞(68首)

    1 《辨才少白師歸天臺》 宋·宋祁

    壤色擁行肩,南方應有緣。
    歸艎素車浪,寶戺赤城天。
    宴樹春園密,談花畫祴鮮。
    憑師無閡智,呵黜二宗禪。

    2 《過山陽水陸院智洪上人房》 宋·梅堯臣

    十載七來此,每嗟多異今。
    池灰休辨劫,川月解明心。
    遺墨悲蘇倩,高情想遁林。
    能閑常似舊,翹立水邊禽。

    3 《古碑塔寺改律為禪鄉大夫招增值云智禪師主法》 宋·程公許

    智禪生峨下,稚齒希空門。
    落發受具戒,持缽巡諸村。
    有如摩尼球,炯然古井渾。
    又若大明鏡,不受塵垢昏。

    4 《辨才塔》 宋·董嗣杲

    瀾翻八十一年空,爭訝前身是井龍。
    心靜已成無上智,學知今復有誰宗。
    云生遺塔封慈相,雨濺沖泉雜定鐘。
    幾字碑陰坡老筆,聲聲想得舊游從。

    5 《以校正字學還方智善作詩贈之》 宋·王洋

    惟古於文藏妙理,自然之音見微旨,唇舌齒喉母生子,清濁重輕毛發比。
    古者八歲方毀齒,小學師承方肄此。
    時及春秋循一軌,臺興亦知窺閫壘。

    6 《寄源休》 唐·元結

    天下未偃兵,儒生預戎事。
    功勞安可問,且有忝官累。
    昔常以荒浪,不敢學為吏。
    況當在兵家,言之豈容易。

    7 《酬韓校書愈打球歌》 唐·張建封

    仆本修文持筆者,今來帥領紅旌下。
    不能無事習蛇矛,閑就平場學使馬。
    軍中伎癢驍智材,競馳駿逸隨我來。

    8 《和夢游春詩一百韻》 唐·白居易

    昔君夢游春,夢游仙山曲。
    怳若有所遇,似愜平生欲。
    因尋菖蒲水,漸入桃花谷。
    到一紅樓家,愛之看不足。

    9 《趨翰苑遭誣構四十六韻》 唐·李紳

    九五當乾德,三千應瑞符。
    纂堯昌圣歷,宗禹盛丕圖。
    畫象垂新令,消兵易舊謨。
    選賢方去智,招諫忽升愚。

    10 《趨翰苑遭誣構四十六韻》 唐·李紳

    九五當乾德,三千應瑞符。
    纂堯昌圣歷,宗禹盛丕圖。
    畫象垂新令,消兵易舊謨。
    選賢方去智,招諫忽升愚。

    11 《到宣武三十韻》 唐·李紳

    七月趨梁苑,三年謝尹京。
    舊風除物蠹,新律奉師貞。
    龍節雙油重,蛇矛百練明。
    躍魚連后旆,騰虎耀前旌。

    12 《自喻》 唐·王周

    予念天之生,生本空疏器。
    五歲稟慈訓,憤悱讀書志。
    七歲辨聲律,勤苦會詩賦。
    九歲執公卷,倜儻干名意。

    13 《瑕瑜不相掩》 唐·武翊黃

    抱璞應難辨,妍媸每自融。
    貞姿偏特達,微玷遇磨礱。
    涇渭流終異,瑕瑜自不同。
    半曾光透石,未掩氣如虹。
    縝密誠為智,包藏豈謂忠。
    停看分美惡,今得值良工。

    14 《游長安諸寺聯句·崇義坊招福院·贈諸上人聯句》 唐·段成式

    翻了西天偈,燒馀梵宇香。
    撚眉愁俗客,支頰背殘陽。
    ——段成式
    洲號惟思沃,山名只記匡。

    15 《覽古十四首》 唐·吳筠

    圣人重周濟,明道欲救時。
    孔席不暇暖,墨突何嘗緇。
    興言振頹綱,將以有所維。
    君臣恣淫惑,風俗日凋衰。

    16 《蒙求》 唐·李瀚2

    王戎簡要,裴楷清通。
    孔明臥龍,呂望非熊。
    楊震關西,
    丁寬易東。

    17 《問說》 清·劉開

    君子之學必好問。
    問與學,相輔而行者也。
    非學無以致疑,非問無以廣識;好學而不勤問,非真能好學者也。
    理明矣,而或不達于事;識其大矣,而或不知其細,舍問,其奚決焉?賢于己者,問焉以破其疑,所謂“就有道而正”也。

    小學文言文學習哲理

    18 《魯仲連義不帝秦》 先秦·佚名

    秦圍趙之邯鄲。
    魏安釐王使將軍晉鄙救趙,畏秦,止于蕩陰不進。
    魏王使客將軍辛垣衍間入邯鄲,因平原君謂趙王曰:“秦所以急圍趙者,前與齊閔王爭強為帝,已而復歸帝,以齊故;今齊閔王已益弱,方今唯秦雄天下,此非必貪邯鄲,其意欲求為帝。
    趙誠發使尊秦昭王為帝,秦必喜,罷兵去。

    古文觀止寫人歷史故事

    19 《潮州韓文公廟碑》 宋·蘇軾

    匹夫而為百世師,一言而為天下法。
    是皆有以參天地之化,關盛衰之運,其生也有自來,其逝也有所為。
    故申、呂自岳降,傅說為列星,古今所傳,不可誣也。
    孟子曰:“我善養吾浩然之氣。

    古文觀止碑文贊頌寫人

    20 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

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