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  • 關于通瀆的詩詞(38首)

    1 《與諸公游濟瀆泛舟》 唐·李頎

    濟水出王屋,其源來不窮。
    洑泉數眼沸,平地流清通。
    皇帝崇祀典,詔書視三公。
    分官禱靈廟,奠璧沉河宮。

    2 《同諸公奉侍祭岳瀆使大理盧幼平自會稽回經平望…不至》 唐·皎然

    望祀崇周典,皇華出漢庭。
    紫泥頒會計,玄酒薦芳馨。
    圣慮多虔肅,齋心合至靈。
    占祥刊史竹,筮日數堯蓂.

    3 《下章安杜瀆七首》 宋·姚寬

    平生顧挹山陰道,種竹栽花越水東。
    海角天涯心未穩,吳頭楚尾信難通。

    4 《下章安杜瀆七首》 宋·姚寬

    夢寐家山老歲華,何時滿眼送煙花。
    定知難取通侯印,亦許歸乘下澤車。

    5 《直瀆》 唐·朱存

    晝役人功夜鬼功,陽開陰合幾時終。
    不聞擲土江中語,爭得盈流一水通。

    6 《登江瀆水心亭》 宋·李孝先

    晚興清無比,幽亭積水中。
    芰荷千柄雨,松竹四軒風。
    斗鴨飛翎健,潛魚靜思沖。
    飛潛乃常事,何足較窮通。

    7 《游濟瀆》 宋·李志全

    水底微茫見貝宮,靈源直與海相通。
    雪晴人立冰壺外,春暖魚游玉鑒中。
    鶴反松林巢夜月,神歸蓬島駕天風。
    裴公亭上行吟處,佗日重來興未窮。

    8 《華亭百詠·滬瀆》 宋·許尚

    泛泛松江水,迢迢笠澤通。
    萬年知禹力,灌溉有余功。

    9 《江瀆池亭》 宋·宋祁

    一翚掀翅壓溪隅,吏事初閒此晏居。
    斷岸有時通略彴,輕風盡日戰栟櫚。
    云鴻送目揮弦后,客板看山拄頰馀。
    芰碧蒲青來更數,江人多識使君旟。

    10 《送祠江瀆使者》 明·高啟

    源發岷峨萬里通,函香迢遞問齋宮。
    神馳白馬靈光近,祝奉玄牲禮秩崇。
    驛下換船潮涌日,廟前沉璧水回風。
    重煩使者徼多福,南國無疵黍稌豐。

    11 《三川觀水漲二十韻》 唐·杜甫

    我經華原來,不復見平陸。
    北上唯土山,連山走窮谷。
    火云無時出,飛電常在目。
    自多窮岫雨,行潦相豗蹙。

    12 《元和圣德詩》 唐·韓愈

    皇帝即阼,物無違拒。
    曰旸而旸,曰雨而雨。
    維是元年,有盜在夏。

    13 《郊陶潛體詩十六首》 唐·白居易

    不動者厚地,不息者高天。
    無窮者日月,長在者山川。
    松柏與龜鶴,其壽皆千年。
    嗟嗟群物中,而人獨不然。

    14 《黃河》 唐·薛能

    何處發昆侖,連乾復浸坤。
    波渾經雁塞,聲振自龍門。
    岸裂新沖勢,灘馀舊落痕。
    橫溝通海上,遠色盡山根。

    15 《綿竹山四十韻》 唐·吳融

    綿竹東西隅,千峰勢相屬。
    崚嶒壓東巴,連延羅古蜀。
    方者露圭角,尖者鉆箭簇。
    引者蛾眉彎,斂者鳶肩縮。

    16 《三都賦》 魏晉·左思

    總序
    蓋詩有六義焉,其二曰賦。
    楊雄曰:“詩人之賦麗以則。
    ”班固曰:“賦者,古詩之流也。

    辭賦精選地名言志諷刺

    17 《后廿九日復上宰相書》 唐·韓愈

    三月十六日,前鄉貢進士韓愈,謹再拜言相公閣下。
    愈聞周公之為輔相,其急于見賢也,方一食三吐其哺,方一沐三握其發。
    天下之賢才皆已舉用,奸邪讒佞欺負之徒皆已除去,四海皆已無虞,九夷八蠻之在荒服之外者皆已賓貢,天災時變、昆蟲草木之妖皆已銷息,天下之所謂禮、樂、刑、政教化之具皆已修理,風俗皆已敦厚,動植之物、風雨霜露之所沾被者皆已得宜,休征嘉瑞、麟鳳龜龍之屬皆已備至,而周公以圣人之才,憑叔父之親,其所輔理承化之功又盡章章如是。
    其所求進見之士,豈復有賢于周公者哉?不惟不賢于周公而已,豈復有賢于時百執事者哉?豈復有所計議、能補于周公之化者哉?然而周公求之如此其急,惟恐耳目有所不聞見,思慮有所未及,以負成王托周公之意,不得于天下之心。

    古文觀止書信抒憤

    18 《九嘆》 兩漢·劉向

    逢紛
    伊伯庸之末胄兮,諒皇直之屈原。
    云余肇祖于高陽兮,惟楚懷之嬋連。
    原生受命于貞節兮,鴻永路有嘉名。

    楚辭

    19 《上林賦》 兩漢·司馬相如

    亡是公聽然而笑曰:“楚則失矣,而齊亦未為得也。
    夫使諸侯納貢者,非為財幣,所以述職也。
    封疆畫界者,非為守御,所以禁淫也。
    今齊列為東藩,而外私肅慎,捐國逾限,越海而田,其于義固未可也。

    寫景敘事

    20 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

    感嘆生命

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