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  • 關于非可形的詩詞(412首)

    1 《禪人并化主寫真求贊》 宋·釋正覺

    非可形,外還絕稱。
    妙圓一句,通變諸乘。
    混十界心而靜其念,吞三世佛而空其膺。
    真機了了,祖意繩繩。
    偏去正來兮閑閑受用,圓規方矩兮恰恰相應。

    2 《形影神三首》 魏晉·陶淵明

    貴賤賢愚,莫不營營以惜生,斯甚惑焉;故極陳形影之苦,言神辨自然以釋之。
    好事君子,共取其心焉。
    形贈影
    天地長不沒,山川無改時。

    人生哲理

    3 《暇日游逍遙臺睹南華塑像獨置一榻旁無侍衛前》 宋·蘇頌

    憶昔初讀南華篇,但愛閎辨如川源。
    沉酣漸得見真理,馳騖造化游胚渾。
    潛心四紀不知倦,間日講解時尋溫。
    其言無端極放肆,大抵順物尤連犿。

    4 《覺非居士東菴甚奇觀玉蟾曾游其間醉吟一篇》 宋·白玉蟾

    一甌之閩古無諸,山奇水透真畫圖。
    霍童山在閩之隅,天下第一神仙都。
    神仙渺茫不可見,桑田滄海幾遷變。
    三山崒嵂青至今,堪嗟山下人如燕。

    5 《鄭容全成蛟形木機歌》 唐·皎然

    萬物貴天然,天然不可得。
    渾樸無勞剞劂工,幽姿自可蛟龍質。
    欲騰未去何翩翩,揚袂爭前誰敢拂。

    6 《書黃賀州平蠻事后》 明·胡翰

    荊楚綿百越,襟帶極遐裔。
    連山限車轍,外薄海無際。
    風氣何紛厖,群蠢動相噬。
    古雖郡縣置,畫地出租稅。

    7 《希深惠書言與師魯永叔子聰幾道游嵩因誦而韻》 宋·梅堯臣

    聞君奉宸詔,瑞祝疑靈岫。
    山水聊得游,志愿庶可就。
    豈無朋從俱,況此一二秀。
    方蘄建春陌,十刻殘晝漏。

    8 《哨遍·勝處可宮》 宋·劉克莊

    勝處可宮,平處可田,泉土尤甘美。
    深復深,路絕住人稀。
    有人兮、盤旋於此。
    送子歸。

    9 《過馬肝峽石形與色皆如馬肝迸出峭壁之上予觀》 宋·袁說友

    巉巖復巉巖,昨日通靈灘。
    通靈二十里,有峽名馬肝。
    一山削壁立萬仞,中有突兀如芝蟠。
    輪囷累片葉,盤結分枝欒。

    10 《太湖詩·曉次神景宮》 唐·皮日休

    夜半幽夢中,扁舟似鳧躍。
    曉來到何許,俄倚包山腳。
    三百六十丈,攢空利如削。
    遐瞻但徙倚,欲上先矍鑠。

    11 《題趙坦之唐人所畫二馬》 宋·陳長方

    前身道林后曹覊,筆下馬生非可畫。
    心賞神駿今繪神,戲弄丹青疑造化。
    風鬃霧鬣何足云,電行山立更逼真。
    脫遺皮行見驥德,妙處了非由寫形。

    12 《讀韓非子》 宋·釋文珦

    非本韓國諸公子,胡乃人形心蝮{尷監換蟲}。
    身既入秦而媚秦,肆無忌憚浮商李。
    狂言著書三十篇,讀者能無污脣齒。
    且言仁義不足用,唯有嚴刑堪致治。

    13 《竹溪直院盛稱起予草堂詩之善暇日覽之多有可》 宋·劉克莊

    不為劉郎屈,蕭然釣遠汀。
    當時無此客,其象見于星。
    龍袞思同學,羊裘謁廣庭。
    九行仰黃道,一曜動青冥。
    帝座容伸足,云臺肯繪形。
    少微非大隱,光彩謾熒熒。

    14 《夢仙》 唐·白居易

    人有夢仙者,夢身升上清。
    坐乘一白鶴,前引雙紅旌。
    羽衣忽飄飄,玉鸞俄錚錚。
    半空直下視,人世塵冥冥。

    宋詞三百首婉約樂府詠物感慨時光

    15 《劍喻》 唐·李咸用

    黯黯秋水寒,至剛非可缺。
    風胡不出來,攝履人相蔑。
    縱挺倚天形,誰是躬提挈。
    愿將百煉身,助我王臣節。

    社交讀書壯志

    16 《病後衰甚非籃輿不能出門感嘆有賦》 宋·陸游

    酒興詩情尚自如,形骸可怪頓成疏。
    平生只倚雙鳧舄,此日常須一鹿車。
    寂寂豈惟慚鄧禹,厭厭更覺類曹蜍。
    晚窗弄筆聊湔袚,數首清詩手自書。

    17 《春日田園雜興》 宋·高鎔

    已學淵明早賦歸,東風吹醒夢中非。
    鶯聲睍睆來談舊,牛背安閑勝策肥。
    時聽樵歌時牧笛,間披道鼈間農衣。
    篇詩那可形容盡,何似忘言對夕暉。

    18 《大龍湫》 宋·戴復古

    石丈云巖上,神龍噀水飛。
    四時作風雨,萬斛瀉珠璣。
    不可形容處,無窮造化機。
    非他瀑布比,對此欲忘歸。

    19 《勸學》 先秦·荀子

    君子曰:學不可以已。
    青,取之于藍,而青于藍;冰,水為之,而寒于水。
    木直中繩,輮以為輪,其曲中規。
    雖有槁暴(pù),不復挺者,輮使之然也。

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    20 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

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