關于韓非子的詩詞(233首)

子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。
《論語·子罕》上不天則下不遍覆，心不地則物不必載。
太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。
故大人寄形于天地而萬物備，歷心于山海而國家富。

山水哲學

非本韓國諸公子，胡乃人形心蝮{尷監換蟲}。
身既入秦而媚秦，肆無忌憚浮商李。
狂言著書三十篇，讀者能無污脣齒。
且言仁義不足用，唯有嚴刑堪致治。

曾子之妻之市，其子隨之而泣。
其母曰：“女還，顧反為女殺彘。
”妻適市來，曾子欲捕彘殺之。
妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。

教育哲理

燕王好微巧，衛人請以棘刺之端為母猴。
燕王說之，養之以五乘之奉。
王曰：“吾視觀客為棘刺之母猴。
”客曰：“人主欲觀之，必半歲不入宮，不飲酒食肉，雨霽日出，視之晏陰之間，而棘刺之母猴乃可見也。

哲理故事

韓子流于慘，聃書妙造微。
百年同一傳，誰是復誰非。

圣人於詩言，曾否專其中。
因事有所激，因物興以通。
自下而磨上，是之謂國風。
雅章及頌篇，刺美亦道同。

時世重古不重新，破圖誰畫四胡人。
臂鷹捧盤犀利水，鐵鎖師子同麒麟。
翹翹雉尾插頭上，深目鉅鼻青搭巾。
涂朱點綠筆畫大，筋骨怒露蠻祠神。

韓亡誓欲報秦仇，秦滅還興伐楚謀。
一念為韓非為漢，無功何必愿封留。

晨車去遙遙，將子城之隅。
城隅何所有，有荷復有蒲。
念當與子別，思心立踟躕。
它人豈無友，非子誰為娛。
折荷勿涉水，涉水濡子車。
安得瓊瑤華，采掇為子需。

口舌安足恃，韓非死說難。
自知不可用，鬼谷乃真奸。
遺書今未亡，小數不足觀。
秦儀固新學，見利不知患。

湖壖此興磑，許俗見仍稀。
激射聊因勢，回環豈息機。
水如巖下過，人悟雪中歸。
坐想韓夫子，心應不道非。

長袖善舞。
多財善賈。
莫眾而迷。
傭自賣。
哀而不售。
士自譽。
辨而不信。

詩經宴會

為政若沐也。
雖有棄發之費而有長發之利也。

詩經怨刺

奔車之上無仲尼。
覆舟之下無伯夷。

詩經贊美哲理

不躓于山。
而躓于垤。
規有摩而水有波。
我欲更之。
無奈之何。

詩經寫風

前者報君詩，妄說良有以。
昔予在京師，多為人所詆。
短章然無工，實未甘藝比。
因君有過褒，聊且發憤悱。

太史公牛馬走司馬遷，再拜言。
少卿足下：曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進士為務，意氣勤勤懇懇。
若望仆不相師，而用流俗人之言，仆非敢如此也。
仆雖罷駑，亦嘗側聞長者之遺風矣。

古文觀止敘事議論抒懷

太尉執事：轍生好為文，思之至深。
以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而致。
孟子曰：“我善養吾浩然之氣。
”今觀其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱其氣之小大。

古文觀止書信

古之所謂豪杰之士者，必有過人之節。
人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。
天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。
此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。

古文觀止議論寫人散文

大凡物不得其平則鳴：草木之無聲，風撓之鳴。
水之無聲，風蕩之鳴。
其躍也，或激之；其趨也，或梗之；其沸也，或炙之。
金石之無聲，或擊之鳴。

古文觀止議論序文