士大夫造句
“士大夫”的解釋
1、 朝廷一有計較利害之心，便非王道。士大夫一有計較利害之心，便非儒學。
2、 中國的有一些士大夫，總愛無中生有，移花接木地造出故事來，他們不但歌頌生平，還粉飾黑暗。
3、 士大夫教誡子弟，是第一緊要事。子弟不成*，富貴適以益其惡。子弟能自立，貧賤益以固其節。
4、 百姓不可一日有此色，士大夫不可一日不知此味。
5、 士大夫憂國為民，當有其心，不當有其語，有其語則毀來。
6、 近年以來風節不立，士大夫節操一日不如一日。
7、 故士大夫之無恥，是謂國恥。
8、 感遇忘身：感遇，感激恩遇；忘身，愿舍身相報。舊時士大夫向皇帝謝恩，表示忠心的套話。
9、 多見士大夫恥涉農商，差務工伎，射則不能穿札，筆則才記姓名，飽食醉酒，忽忽無事，以此銷日，以此終年。
10、 近百年來，吳士大夫以風流蘊藉稱者，首推吳文定。
11、 另一方面，封建時代的士大夫擁有三妻四妾是司空見慣的平常事，而他們在外邊的尋花問柳，也并非太丟臉的舉動。
12、 此詞即是他本人以及當時不少士大夫醉生夢死頹廢生活的如實寫照。
13、 “江南情形亦如此可怕么?難道一班士大夫都不為國事憂心忡忡么?
14、 比來士大夫好輕議舊法，皆未習事之人，知其一不知其二也。
15、 換一句話，所謂俗文學就是不登大雅之堂，不為學士大夫所重視，而流行于民間，成為大眾所嗜好，所喜悅的東西。
16、 封建時代的士大夫擁有三妻四妾是司空見慣的平常事，而他們在外邊的尋花問柳，也并非太丟臉的舉動。
17、 士大夫大都風流自賞，標榜名士清客的作風，借以文會友之便，嘯聚同類，舞文弄墨，品詩論畫，此唱彼和，自得其樂。
18、 書法、繪畫也就與士大夫結下不解之緣，它們幾乎形影不離，乃至于成為中士大夫人生修養的一部分。
19、 當今之計，不如按甲休兵，百里之內，牛灑日至，以饗士大夫，北首燕路，然而發一乘之使，奉咫尺之書以使燕，燕必不敢不聽。7、將軍可按甲休兵，退一箭之地。
20、 最值得注意的是，士大夫通過宗族建設來移風易俗，維護社會秩序，造成宗族鄉約化，進而組織化。
21、 和尚死了叫圓寂，道長死了叫西歸，皇帝死了叫駕崩，士大夫死了叫不祿，短信死了叫沒人轉，上周死了就叫這周的周一。祝沒讓短信死的人周一快樂。
22、 缺乏人文主義情懷和學識基礎的官僚法學固然不足為訓，而缺乏現實主義精神和經驗支持的士大夫法學也同樣落伍于時代。
23、 如果說帝王官宦與一般人飲酒多含有醉生夢死和逃避現實的意味，那么士大夫文人的縱酒所涉及的問題則要更多一些。
24、 只是石勒對在華夏之區如何治國安民畢竟很陌生，身邊有很多儒家士大夫輔佐，在制定大政方針方面，還是會聽從儒生們的意見。
25、 例如，胡適用方法研究白話文學史和小說史，為中國文學的研究別開生面，改變了世人關于中國文學的觀念，士大夫目為不登大雅之堂的小說等文化遺產重新展示瑰寶的本來面目。
26、 在這一過程中，蘇軾以自覺的理論意識將詞的創作提升和納入士大夫主流文化之內，用"以詩為詞"的理念，自成一家，自創一體。
27、 有許多寫“田園生活”的詩和文章把農民生活寫得十分悠閑自在，但那其實出于不是農民的士大夫詩人的想象。
28、 正如宋代名相司馬光所說:“聞喜士大夫之林藪也”.
29、 士大夫之無恥，是謂國恥。顧炎武
30、 這一類的社會史料，在清人的筆記內真多不可數。清季士大夫階級荒淫的罪惡，真罄竹難書。但是這個罪惡的淵藪便是蘭芳出身的社會背景。由此也可知道他的職業的性質。唐德剛
31、 弇山園是明代文人士大夫私園的典型代表，具有“城市山林”的美譽。
32、 但宋代士大夫文人最崇尚的隱逸形態是居官而猶如隱的“吏隱”，并因此而形成了獨具特色的隱逸文化精神。
33、 展示了他作為由明季士大夫到清初貳臣的心路歷程，表現了對國家前途命運的深切關注，具有強烈的抒情性、高度的寫實性與深刻的批判精神。
34、 本文以奧都剌合蠻、阿合馬、倒剌沙為例，分別論述了蒙古國時期、元初及元中期回回官員與漢人士大夫之間的關系。
35、 北宋時期，疑古思潮的盛行、士大夫對金石的愛好與傳拓技術的發展共同助成了金石學的興起。
36、 審美功能進一步發展，文人士大夫寫詩繪像，抒情雅集，借寫真來表達自己的情感，是人們審美理想和生活態度的高度概括。
37、 太學、貢院和妓院同處一地，制造了更多名士風流的軼事，也讓秦淮河成為最廣受士大夫記敘的欲望的象徵。
38、 宋代歌妓不僅在酒筵歌席上為文人士大夫唱詞侑觴，而且還直接進行詞的創作。
39、 在中國，隨著士大夫們加入禪僧隊伍，文學上開始出現了富有禪意和禪趣的作品。
40、 學界論及東漢黨錮，多站在代表正統、道德的士大夫立場，表現出對宦寺階層行為的輕賤。
41、 書是生命的行狀，所以中國傳統士大夫的四大理想“起它一個號、坐它一乘轎、刻它一部稿、討它一個小”中就有“著書立言”一說。我未能免俗，而且還幻想站得高、尿得遠，終于授人以柄，幸好大家都知道“理想很豐滿，現實很骨感”。馮侖
42、 統治者和士大夫們尋求“漸均貧富”的良方，經歷過均田、限田和正經界等各種嘗試。
43、 北宋熙寧、元豐年間，雄踞于思想文化領域的“宋學四派”，為士大夫們提供了四種可供選擇或歸附的精神群體。
44、 外戚、士大夫針對宦官把持的這所監獄采取了爭奪與反制措施。
45、 由于清談玄學的興起，名人士大夫們追求曠達灑脫、放蕩不羈的名士風流；由于人生命運與*博結合的民俗民風，等等。
46、 宋代，文人、士大夫與歌妓交游是一種風氣，作為豪放詞人的劉過也身預其中。
47、 士大夫的最重要的條件，首先是知識階級。
48、 因為唐代一些士大夫開始接近醫學，導致宋代儒醫階層的出現。
49、 士大夫交往的習慣，和審美價值的取向等，是宋代次韻詞繁榮的原因。
50、 詞至后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。王國維
