宗族造句
“宗族”的解釋
1、 其長也，寬舒如好施，是以宗族歸懷。
2、 這種觀念加上硅谷多宗族的社會、不拘禮儀的生活方式、舒適宜人的氣候，使外國人近悅遠來。
3、 蕓在知書達禮的宗族中成長，對于婚姻生活不但沒有妨礙，反而能夠錦上添花。
4、 宗族具備了作為治安權威所必須具備的約束力大小事務的裁決權，在族中享有大小事務的裁決權，握有生殺予奪大權，具備強制力。
5、 最值得注意的是，士大夫通過宗族建設來移風易俗，維護社會秩序，造成宗族鄉約化，進而組織化。
6、 他們聯合宗族勢力在許多城市建立富麗堂皇的會館，就是的見證，可以說，這種以家族宗族鄉族為基礎的制度文化對徽商繁榮發展的巨大作用，是中國的其他商幫難以相比的。
7、 在的黎波里我遇見大量的高級賽怒西宗族的人，并且一點也不懷疑他們將準備建立反卡扎菲武裝的領導力量。
8、 因懼怕大眾，又因宗族藐視我使我驚恐，以致閉口無言，杜門不出。
9、 他們不僅在兗州有強大的宗族勢力，而且還影響著宣武帝朝的政局。
10、 因之，保護貴池儺戲的一切措施和機制，均應圍繞著宗族展開。
11、 在田莊的勞動者中，宗族、賓客、徒附的身份是國家的編戶齊民，但他們對田莊主存在著依附性。
12、 跳仙鶴為富陽場口徐姓宗族特有的藝術品種,起源于清乾隆年間.
13、 遏制宗族勢力的發展，給村民自治創造一個良好的社會環境已成當務之急。
14、 農村宗族勢力在數千年的歷史中發生著變遷。
15、 柳氏人物重視孝義，宗族意識不斷強化。
16、 缺少了量度，您就不得不利用所謂的“宗族的知識”、口述的意見、許多電子郵件，等等【造 句 網】，手工地推斷出那些判斷。
17、 為改善組織變革的環境應利用宗族或市場的辦法來控制。
18、 粵東梅州客家人有較強的宗族觀念，聚族而居，圍屋而住。
19、 在這偏僻的南中部山村，全年無任何大事可敘，而這平靜的湖面因袁氏宗族一位德高望重的長輩的提議，頓時激起層層漣漪，波及這名不見經傳的都昌縣全體袁氏村落。
20、 流便人的境界就是約旦河與靠近約旦河的地。以上是流便人按著宗族所得為業的諸城，并屬城的村莊。
21、 這些就是被數點的，是摩西，亞倫，和以色列中十二個首領所數點的。這十二個人各作各宗族的代表。
22、 盡管弗里德曼模式存在著忽視中國親屬關系本土性特征的問題，但弗里德曼所建構的中國宗族結構模式仍然反映了中國宗族社會的基本結構特點。
23、 即，沒有驕傲感，沒有與生俱來的傲慢感，沒有對家族，宗族的自夸。
24、 祖先崇拜經歷了從原始女性祖先到男性祖先的遠祖崇拜，又到各個宗族和家族的近祖崇拜等形式。
25、 筆者從歷史史實和邏輯推理兩個方，論證了黨項民族是直接在宗族部族的新基礎上，完成了民族的統一和國家的建立。
26、 徽商的商業利潤輸回徽州，卻加固著徽州宗族社會的舊秩序。
27、 宗族內所有的家庭,都必須呈報家中所有的生辰、忌日和婚事.
28、 嗟薄祜兮遭世患。宗族殄兮門戶單。身執略兮入西關。歷險阻兮之羗蠻。山谷眇兮路漫漫。眷東顧兮但悲嘆。冥當寢兮不能安。饑當食兮不能餐。蔡文姬
29、 不少人因此回到祖籍老家和宗親們重新建立起宗族關系.
30、 以上是迦得人按著宗族所得為業的諸城，并屬城的村莊。
31、 在內部聯系方面，家庭成員之間的關系日益穩定、有序，父權家長制已不僅在宗族內部、更重要的是在個體家庭內部得以實現。
32、 它以宗族自身力量和國家力量作為其強制執行的后盾，族規、家法、家禮、祠規、家訓、家教等都可統稱之為宗族法。
33、 宗族勢力為平衡相互間的實力差距組成不穩定的聯盟，背叛時常出現。
34、 我們的宗族啊！你們當應答真主的號召者，而歸信真主，真主將赦宥你們的一部分罪過，并使你們得免于痛苦的刑罰。
35、 在漢民族的宗族制度中，傳統的家譜是以父系世系為軸心的，幾乎所有家譜的凡例中都有“不書”的規定，女子便是其中之一。
36、 徽州是典型的宗族社會，徽州氏族大姓基本上都由北方中原遷入，大多數均為同宗、同族派衍而出。
37、 此外,宗族還重視延聘名師,資助族內貧寒子弟.
38、 經過實地調研及訪談宗族勢力比較突出的重慶市C縣G鎮的部分鎮、村干部及村民，發現宗族勢力已經成為影響制約村民自治進程的一大消極因素。
39、 始興縣是粵北的純客縣，其傳統經濟、宗族結構、民間宗教和建筑文化都呈現出濃厚的客家特色。
40、 20米拉利的兒子,按著家室,是抹利,母示.這些按著宗族是利未人的家室.
41、 宗族的團練發揮了組織聯絡、籌措經費、制定章程三大作用.
42、 宋元明清時期，新安理學在徽州宗族社會的發展過程中發揮了重要的作用。
43、 其余利未支派的人,就是米拉利的子孫,按著宗族拈鬮所得的,共十二座城.
44、 祖先崇拜在客家社會是一種普遍現象，既是對客家宗族社會形態的具體反映，又對客家人的道德準則、思維方式和生活態度產生巨大的影響。
45、 從上世紀開始，我國村落宗族勢力的發展進入了一個動蕩分化的時期，消長趨勢間替。
46、 為了保證已歿的祖先能享受子孫世世代代的祭祀，形成了由男系宗族承擔祭祀祖先為主要內容的宗祧繼承制度。
47、 簡短地說，在舊石器的千禧年，協作的宗族社會的出現恰恰就是因為符合人類物種生存的需求。
48、 絕大部分的新安理學家熱心于宗族活動，成為徽州宗族社會發展的有力推動者。
49、 農村法制建設的薄弱為宗族勢力的復活提供了便利條件。
50、 溫州模式的文化遺傳因子包括：歷史上的宗族制度；地理上海洋文化與鄉村文化的融合；學術上“永嘉學派”與劉基思想構筑的儒家文化影響。
