文心雕龍造句
“文心雕龍”的解釋
文心雕龍[wén xīn diāo lóng] 文心雕龍 (文心雕龍)《文心雕龍》是中國南朝文學理論家劉勰(xié)創作的一部理論系統、結構嚴密、論述細致的文學理論專著。成書于公元501~502年(南朝齊和帝中興元、二年)間。它是中國文學理論批評史上第一部有嚴密體系的、“體大而慮周”(章學誠《文史通義·詩話篇》)的文學理論專著。 劉勰《文心雕龍》的命名來自于黃老道家環淵的著作《琴》。其解《序志》云:“夫文心者言為文之用心也,昔涓子(環淵)《琴心》,王孫巧心,心哉美矣,故用之焉。” 全書共10卷,50篇(原分上、下部,各25篇),以孔子美學思想為基礎,兼采道家,認為道是文學的本源,圣人是文人學習的楷模,“經書”是文章的典范。把作家創作個性的形成歸結為“才”、“氣”、“學”、“習”四個方面。《文心雕龍》還系統論述了文學的形式和內容、繼承和革新的關系,又在探索研究文學創作構思的過程中,強調指出了藝術思維活動的具體形象性這一基本特征,并初步提出了藝術創作中的形象思維問題;對文學的藝術本質及其特征有較自覺的認識,開研究文學形象思維的先河。全面總結了齊梁時代以前的美學成果,細致地探索和論述了語言文學的審美本質及其創造、鑒賞的美學規律。
用“文心雕龍”造句 第1組
1、 而將這對范疇移用于文學理論中,則始于劉勰《文心雕龍》。
2、 劉勰曾在《文心雕龍》中提出悄焉動容,視通萬里。
3、 它和《文心雕龍索引》性質相同,屬于文句索引與關鍵詞索引的結合。
4、 《文心雕龍·論說》指出,“說者,悅也,兌為口舌,故言資悅懌”;意謂“說”就是喜悅,說話或“說”這種文體,應該令人喜悅、予人樂趣。
5、 “毋忘在莒”和南北朝時期著作《文心雕龍》皆出于此。
6、 那便測你背誦《文心雕龍征圣》篇吧。
7、 劉勰《文心雕龍》是文學理論名著。
8、 《文心雕龍》是中國古代最為杰出的一部文論巨著,體大思精,內容宏富,結構完整。
9、 13日上午10時,武大教三樓301教室,李建中教授正在上著《文心雕龍》研讀課。
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