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  • 完善說的讀音 完善說的意思

    完善說 完善說(theory of perfection)美學理論之一。主張事物的美在于其完善。新柏拉圖主義和中世紀美學用上帝的創世目的來解釋美,認為事物之美在于它內外形態和結構符合上帝創世時為它安排的特定目的,達到了統一和完善。后德國沃爾弗在1732年出版的《經驗心理學)一書中正式提出了美在“完善”說。認為”美在于一件事物的完善,只要那件事物易于憑它的完善來引起我們的快感”,那就是美的。“真的美起于完善,貌似的美起于貌似的完善”。包姆加登在此基礎上提出美是純感性認識的完善。認為完善是事物的一種客觀屬性,是美的客觀基礎;它可以憑理性性認識到,也可以憑感官認識到;憑理性認識到的完善,是科學所研究的真,“憑感官認識到的完善”,是美學所研究的美,美學的對象和日的就是“感性認識本身的完善”。完善的感性認識是思維內容、次序和表現形式三者的和諧一致,也是區分美丑的標準。康德反對鮑姆加登把“美”和完善"(一譯“完滿”)等同的觀點,認為美自身有特質,“完善”僅是美的一種或一部分,應歸人市美目的判斷范,完善性即以完滿性為對象的內在的客觀目的性。完善說的哲學基礎是客觀唯心主義唯理論,它從目的論出發,強調審美活動的先天合理性,把美的本質根源歸結于于統轄人的心靈乃至萬物的上帝,不能對美的本質作出科學的解釋。
    • wán
    • shàn
    • shuō

    “完善說”的讀音

    拼音讀音
    [wán shàn shuō]
    漢字注音:
    ㄨㄢˊ ㄕㄢˋ ㄕㄨㄛ
    簡繁字形:
    完善說
    是否常用:

    “完善說”的意思

    基本解釋

    基本解釋

    西方美學理論之一。認為事物的美在于其完善。中世紀美學將這種完善歸于上帝的安排。后德國沃爾弗提出,美在于一件事物的完善,只要該事物憑它的完善能引起我們的快感,那便是美的。

    網絡解釋

    完善說

    完善說(theory of perfection)美學理論之一。主張事物的美在于其完善。新柏拉圖主義和中世紀美學用上帝的創世目的來解釋美,認為事物之美在于它內外形態和結構符合上帝創世時為它安排的特定目的,達到了統一和完善。后德國沃爾弗在1732年出版的《經驗心理學)一書中正式提出了美在“完善”說。認為”美在于一件事物的完善,只要那件事物易于憑它的完善來引起我們的快感”,那就是美的。“真的美起于完善,貌似的美起于貌似的完善”。包姆加登在此基礎上提出美是純感性認識的完善。認為完善是事物的一種客觀屬性,是美的客觀基礎;它可以憑理性性認識到,也可以憑感官認識到;憑理性認識到的完善,是科學所研究的真,“憑感官認識到的完善”,是美學所研究的美,美學的對象和日的就是“感性認識本身的完善”。完善的感性認識是思維內容、次序和表現形式三者的和諧一致,也是區分美丑的標準。康德反對鮑姆加登把“美”和完善"(一譯“完滿”)等同的觀點,認為美自身有特質,“完善”僅是美的一種或一部分,應歸人市美目的判斷范,完善性即以完滿性為對象的內在的客觀目的性。完善說的哲學基礎是客觀唯心主義唯理論,它從目的論出發,強調審美活動的先天合理性,把美的本質根源歸結于于統轄人的心靈乃至萬物的上帝,不能對美的本質作出科學的解釋。

    “完善說”的單字解釋

    】:1.全;完整:完好。體無完膚。覆巢無完卵。2.消耗盡;沒有剩的:煤燒完了。信紙完了。3.完結:事情做完了。魚離開水,生命就完了。4.完成:完工。完婚。這項工程什么時候才能完?5.交納(賦稅):完糧。完稅。6.姓。
    】:1.善良;慈善(跟“惡”相對):善舉。善事。心懷不善。2.善行;善事(跟“惡”相對):行善。勸善規過。3.良好:善策。善本。4.友好;和好:友善。相善。親善。5.熟悉:面善。6.辦好;弄好:善后。善始善終。工欲善其事,必先利其器。7.擅長;長于:善戰。多謀善斷。8.好好地:善自保重。善為說辭。9.容易;易于:善變。善忘。10.姓。
    】:[shuō]1.用話來表達意思:我不會唱歌,只說了個笑話。2.解釋:一說就明白。3.言論;主張:學說。著書立說。有此一說。4.責備;批評:挨說了。爸爸說了他幾句。5.指說合;介紹:說婆家。6.意思上指:他這番話是說誰呢?[yuè]同“”。[shuì]用話勸說使人聽從自己的意見:游說。

    “完善說”的相關詞語

    * 完善說的讀音是:wán shàn shuō,完善說的意思:完善說 完善說(theory of perfection)美學理論之一。主張事物的美在于其完善。新柏拉圖主義和中世紀美學用上帝的創世目的來解釋美,認為事物之美在于它內外形態和結構符合上帝創世時為它安排的特定目的,達到了統一和完善。后德國沃爾弗在1732年出版的《經驗心理學)一書中正式提出了美在“完善”說。認為”美在于一件事物的完善,只要那件事物易于憑它的完善來引起我們的快感”,那就是美的。“真的美起于完善,貌似的美起于貌似的完善”。包姆加登在此基礎上提出美是純感性認識的完善。認為完善是事物的一種客觀屬性,是美的客觀基礎;它可以憑理性性認識到,也可以憑感官認識到;憑理性認識到的完善,是科學所研究的真,“憑感官認識到的完善”,是美學所研究的美,美學的對象和日的就是“感性認識本身的完善”。完善的感性認識是思維內容、次序和表現形式三者的和諧一致,也是區分美丑的標準。康德反對鮑姆加登把“美”和完善"(一譯“完滿”)等同的觀點,認為美自身有特質,“完善”僅是美的一種或一部分,應歸人市美目的判斷范,完善性即以完滿性為對象的內在的客觀目的性。完善說的哲學基礎是客觀唯心主義唯理論,它從目的論出發,強調審美活動的先天合理性,把美的本質根源歸結于于統轄人的心靈乃至萬物的上帝,不能對美的本質作出科學的解釋。
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