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  • 獃滯的讀音 獃滯的意思

    呆滯 科普中國呆是癡,不靈敏,目瞪口呆,滯是不通,遺落,呆癡不靈敏,不流通遺落在某一部位,沒有表情就是呆滯,一般發生在面或其他部位反應的遲鈍病癥,也可稱之為呆滯病。 “人以為呆滯病,不必治也”。此語出自《雜病要》。又稱癡病、癡呆證。指因氣郁生疾,積于胸中,久而傷胃,疾于心竅,胃氣衰敗所致終日默默不言語,不思不食,忽歌忽笑,忽愁忽哭,與之美食則不受,與之糞穢則無辭,有時睡數日不醒,有時坐數日不眠等神識異常之病癥。最易表現癥狀的部位是面部,大概相當于現代醫學的抑郁性精神病。 《內經》無呆滯,無郁病名,但«內經»有關五氣之郁的論述。如《素問.六元正紀大論》說“郁之甚者,治之奈何”,木郁達之,火郁發之,土郁奪之,金郁泄之,水郁折之”。并有較多關于情志,情緒,情懷,情結致郁的文章論述,如《素問.舉痛論》說“思則心有所存,神有所歸,正行留而不行,故氣結矣”《靈樞.本神》說“愁憂者,氣閉塞而不行”《素問.本病論》說“人憂愁思慮即傷心”,“人或恚怒,氣逆上而不下,即傷肝也”。《金匱要略.婦人雜病證并治》記載了屬于郁證的臟燥及梅核氣等多種病證,并觀察到這種病證多發于女性,多發生在自幼生活安逸,沒受過刺激,沖擊,打擊等之人。《諸病源侯論.結氣侯》說“結氣病者,憂思所生也,心有所存,神有所止,氣留而不行,故結于內。”郁為七情致病主要原因,結合中醫古經典和現代社會的認識,呆滯(癡)基本要素可歸納為如下幾個字:郁、結、舒、不暢、不通。
    • dāi
    • zhì

    “獃滯”的讀音

    拼音讀音
    [dāi zhì]
    漢字注音:
    ㄉㄞ ㄓˋ
    簡繁字形:
    呆滯
    是否常用:

    “獃滯”的意思

    基本解釋

    基本解釋

    呆滯 dāizhì

    (1) [dull]∶行動、動作或反應遲鈍的

    他那呆滯的頭腦

    (2) [vague]∶無表情的

    跳著舞,眼光呆滯,無精打采

    (3) [sluggish;idle]∶經濟上不活躍或商品、股票等滯銷的

    呆滯的市面

    辭典解釋

    呆滯  dāi zhì  ㄉㄞ ㄓˋ  

    不靈活、不流通。
    如:「他目光呆滯的注視前方,不知在想些什么。」

    網絡解釋

    呆滯 科普中國

    呆是癡,不靈敏,目瞪口呆,滯是不通,遺落,呆癡不靈敏,不流通遺落在某一部位,沒有表情就是呆滯,一般發生在面或其他部位反應的遲鈍病癥,也可稱之為呆滯病。
    “人以為呆滯病,不必治也”。此語出自《雜病要》。又稱癡病、癡呆證。指因氣郁生疾,積于胸中,久而傷胃,疾于心竅,胃氣衰敗所致終日默默不言語,不思不食,忽歌忽笑,忽愁忽哭,與之美食則不受,與之糞穢則無辭,有時睡數日不醒,有時坐數日不眠等神識異常之病癥。最易表現癥狀的部位是面部,大概相當于現代醫學的抑郁性精神病。
    《內經》無呆滯,無郁病名,但«內經»有關五氣之郁的論述。如《素問.六元正紀大論》說“郁之甚者,治之奈何”,木郁達之,火郁發之,土郁奪之,金郁泄之,水郁折之”。并有較多關于情志,情緒,情懷,情結致郁的文章論述,如《素問.舉痛論》說“思則心有所存,神有所歸,正行留而不行,故氣結矣”《靈樞.本神》說“愁憂者,氣閉塞而不行”《素問.本病論》說“人憂愁思慮即傷心”,“人或恚怒,氣逆上而不下,即傷肝也”。《金匱要略.婦人雜病證并治》記載了屬于郁證的臟燥及梅核氣等多種病證,并觀察到這種病證多發于女性,多發生在自幼生活安逸,沒受過刺激,沖擊,打擊等之人。《諸病源侯論.結氣侯》說“結氣病者,憂思所生也,心有所存,神有所止,氣留而不行,故結于內。”郁為七情致病主要原因,結合中醫古經典和現代社會的認識,呆滯(癡)基本要素可歸納為如下幾個字:郁、結、舒、不暢、不通。

    “獃滯”的單字解釋

    】:同“”。
    】:1.凝積,不流通,不靈活:停滯。滯留。滯銷。滯空。呆滯。滯產(產婦臨產後總產程超過30小時者)。滯針。滯下(痢疾的古稱)。2.遺落:“此有滯穗”。

    “獃滯”的相關詞語

    * 獃滯的讀音是:dāi zhì,獃滯的意思:呆滯 科普中國呆是癡,不靈敏,目瞪口呆,滯是不通,遺落,呆癡不靈敏,不流通遺落在某一部位,沒有表情就是呆滯,一般發生在面或其他部位反應的遲鈍病癥,也可稱之為呆滯病。 “人以為呆滯病,不必治也”。此語出自《雜病要》。又稱癡病、癡呆證。指因氣郁生疾,積于胸中,久而傷胃,疾于心竅,胃氣衰敗所致終日默默不言語,不思不食,忽歌忽笑,忽愁忽哭,與之美食則不受,與之糞穢則無辭,有時睡數日不醒,有時坐數日不眠等神識異常之病癥。最易表現癥狀的部位是面部,大概相當于現代醫學的抑郁性精神病。 《內經》無呆滯,無郁病名,但«內經»有關五氣之郁的論述。如《素問.六元正紀大論》說“郁之甚者,治之奈何”,木郁達之,火郁發之,土郁奪之,金郁泄之,水郁折之”。并有較多關于情志,情緒,情懷,情結致郁的文章論述,如《素問.舉痛論》說“思則心有所存,神有所歸,正行留而不行,故氣結矣”《靈樞.本神》說“愁憂者,氣閉塞而不行”《素問.本病論》說“人憂愁思慮即傷心”,“人或恚怒,氣逆上而不下,即傷肝也”。《金匱要略.婦人雜病證并治》記載了屬于郁證的臟燥及梅核氣等多種病證,并觀察到這種病證多發于女性,多發生在自幼生活安逸,沒受過刺激,沖擊,打擊等之人。《諸病源侯論.結氣侯》說“結氣病者,憂思所生也,心有所存,神有所止,氣留而不行,故結于內。”郁為七情致病主要原因,結合中醫古經典和現代社會的認識,呆滯(癡)基本要素可歸納為如下幾個字:郁、結、舒、不暢、不通。
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