獃滯的讀音 獃滯的意思
呆滯 科普中國呆是癡,不靈敏,目瞪口呆,滯是不通,遺落,呆癡不靈敏,不流通遺落在某一部位,沒有表情就是呆滯,一般發生在面或其他部位反應的遲鈍病癥,也可稱之為呆滯病。 “人以為呆滯病,不必治也”。此語出自《雜病要》。又稱癡病、癡呆證。指因氣郁生疾,積于胸中,久而傷胃,疾于心竅,胃氣衰敗所致終日默默不言語,不思不食,忽歌忽笑,忽愁忽哭,與之美食則不受,與之糞穢則無辭,有時睡數日不醒,有時坐數日不眠等神識異常之病癥。最易表現癥狀的部位是面部,大概相當于現代醫學的抑郁性精神病。 《內經》無呆滯,無郁病名,但«內經»有關五氣之郁的論述。如《素問.六元正紀大論》說“郁之甚者,治之奈何”,木郁達之,火郁發之,土郁奪之,金郁泄之,水郁折之”。并有較多關于情志,情緒,情懷,情結致郁的文章論述,如《素問.舉痛論》說“思則心有所存,神有所歸,正行留而不行,故氣結矣”《靈樞.本神》說“愁憂者,氣閉塞而不行”《素問.本病論》說“人憂愁思慮即傷心”,“人或恚怒,氣逆上而不下,即傷肝也”。《金匱要略.婦人雜病證并治》記載了屬于郁證的臟燥及梅核氣等多種病證,并觀察到這種病證多發于女性,多發生在自幼生活安逸,沒受過刺激,沖擊,打擊等之人。《諸病源侯論.結氣侯》說“結氣病者,憂思所生也,心有所存,神有所止,氣留而不行,故結于內。”郁為七情致病主要原因,結合中醫古經典和現代社會的認識,呆滯(癡)基本要素可歸納為如下幾個字:郁、結、舒、不暢、不通。
- 獃
- 滯
“獃滯”的讀音
- 拼音讀音:
- [dāi zhì]
- 漢字注音:
- ㄉㄞ ㄓˋ
- 簡繁字形:
- 呆滯
- 是否常用:
- 否
“獃滯”的意思
基本解釋
基本解釋
呆滯 dāizhì
(1) [dull]∶行動、動作或反應遲鈍的
他那呆滯的頭腦
(2) [vague]∶無表情的
跳著舞,眼光呆滯,無精打采
(3) [sluggish;idle]∶經濟上不活躍或商品、股票等滯銷的
呆滯的市面
辭典解釋
呆滯 dāi zhì ㄉㄞ ㄓˋ 不靈活、不流通。
如:「他目光呆滯的注視前方,不知在想些什么。」
網絡解釋
呆滯 科普中國
呆是癡,不靈敏,目瞪口呆,滯是不通,遺落,呆癡不靈敏,不流通遺落在某一部位,沒有表情就是呆滯,一般發生在面或其他部位反應的遲鈍病癥,也可稱之為呆滯病。
“人以為呆滯病,不必治也”。此語出自《雜病要》。又稱癡病、癡呆證。指因氣郁生疾,積于胸中,久而傷胃,疾于心竅,胃氣衰敗所致終日默默不言語,不思不食,忽歌忽笑,忽愁忽哭,與之美食則不受,與之糞穢則無辭,有時睡數日不醒,有時坐數日不眠等神識異常之病癥。最易表現癥狀的部位是面部,大概相當于現代醫學的抑郁性精神病。
《內經》無呆滯,無郁病名,但«內經»有關五氣之郁的論述。如《素問.六元正紀大論》說“郁之甚者,治之奈何”,木郁達之,火郁發之,土郁奪之,金郁泄之,水郁折之”。并有較多關于情志,情緒,情懷,情結致郁的文章論述,如《素問.舉痛論》說“思則心有所存,神有所歸,正行留而不行,故氣結矣”《靈樞.本神》說“愁憂者,氣閉塞而不行”《素問.本病論》說“人憂愁思慮即傷心”,“人或恚怒,氣逆上而不下,即傷肝也”。《金匱要略.婦人雜病證并治》記載了屬于郁證的臟燥及梅核氣等多種病證,并觀察到這種病證多發于女性,多發生在自幼生活安逸,沒受過刺激,沖擊,打擊等之人。《諸病源侯論.結氣侯》說“結氣病者,憂思所生也,心有所存,神有所止,氣留而不行,故結于內。”郁為七情致病主要原因,結合中醫古經典和現代社會的認識,呆滯(癡)基本要素可歸納為如下幾個字:郁、結、舒、不暢、不通。
“獃滯”的單字解釋
【獃】:同“呆”。
【滯】:1.凝積,不流通,不靈活:停滯。滯留。滯銷。滯空。呆滯。滯產(產婦臨產後總產程超過30小時者)。滯針。滯下(痢疾的古稱)。2.遺落:“此有滯穗”。
“獃滯”的相關詞語
* 獃滯的讀音是:dāi zhì,獃滯的意思:呆滯 科普中國呆是癡,不靈敏,目瞪口呆,滯是不通,遺落,呆癡不靈敏,不流通遺落在某一部位,沒有表情就是呆滯,一般發生在面或其他部位反應的遲鈍病癥,也可稱之為呆滯病。 “人以為呆滯病,不必治也”。此語出自《雜病要》。又稱癡病、癡呆證。指因氣郁生疾,積于胸中,久而傷胃,疾于心竅,胃氣衰敗所致終日默默不言語,不思不食,忽歌忽笑,忽愁忽哭,與之美食則不受,與之糞穢則無辭,有時睡數日不醒,有時坐數日不眠等神識異常之病癥。最易表現癥狀的部位是面部,大概相當于現代醫學的抑郁性精神病。 《內經》無呆滯,無郁病名,但«內經»有關五氣之郁的論述。如《素問.六元正紀大論》說“郁之甚者,治之奈何”,木郁達之,火郁發之,土郁奪之,金郁泄之,水郁折之”。并有較多關于情志,情緒,情懷,情結致郁的文章論述,如《素問.舉痛論》說“思則心有所存,神有所歸,正行留而不行,故氣結矣”《靈樞.本神》說“愁憂者,氣閉塞而不行”《素問.本病論》說“人憂愁思慮即傷心”,“人或恚怒,氣逆上而不下,即傷肝也”。《金匱要略.婦人雜病證并治》記載了屬于郁證的臟燥及梅核氣等多種病證,并觀察到這種病證多發于女性,多發生在自幼生活安逸,沒受過刺激,沖擊,打擊等之人。《諸病源侯論.結氣侯》說“結氣病者,憂思所生也,心有所存,神有所止,氣留而不行,故結于內。”郁為七情致病主要原因,結合中醫古經典和現代社會的認識,呆滯(癡)基本要素可歸納為如下幾個字:郁、結、舒、不暢、不通。
基本解釋
呆滯 dāizhì
(1) [dull]∶行動、動作或反應遲鈍的
他那呆滯的頭腦
(2) [vague]∶無表情的
跳著舞,眼光呆滯,無精打采
(3) [sluggish;idle]∶經濟上不活躍或商品、股票等滯銷的
呆滯的市面
辭典解釋
呆滯 dāi zhì ㄉㄞ ㄓˋ不靈活、不流通。
如:「他目光呆滯的注視前方,不知在想些什么。」
呆滯 科普中國
呆是癡,不靈敏,目瞪口呆,滯是不通,遺落,呆癡不靈敏,不流通遺落在某一部位,沒有表情就是呆滯,一般發生在面或其他部位反應的遲鈍病癥,也可稱之為呆滯病。“人以為呆滯病,不必治也”。此語出自《雜病要》。又稱癡病、癡呆證。指因氣郁生疾,積于胸中,久而傷胃,疾于心竅,胃氣衰敗所致終日默默不言語,不思不食,忽歌忽笑,忽愁忽哭,與之美食則不受,與之糞穢則無辭,有時睡數日不醒,有時坐數日不眠等神識異常之病癥。最易表現癥狀的部位是面部,大概相當于現代醫學的抑郁性精神病。
《內經》無呆滯,無郁病名,但«內經»有關五氣之郁的論述。如《素問.六元正紀大論》說“郁之甚者,治之奈何”,木郁達之,火郁發之,土郁奪之,金郁泄之,水郁折之”。并有較多關于情志,情緒,情懷,情結致郁的文章論述,如《素問.舉痛論》說“思則心有所存,神有所歸,正行留而不行,故氣結矣”《靈樞.本神》說“愁憂者,氣閉塞而不行”《素問.本病論》說“人憂愁思慮即傷心”,“人或恚怒,氣逆上而不下,即傷肝也”。《金匱要略.婦人雜病證并治》記載了屬于郁證的臟燥及梅核氣等多種病證,并觀察到這種病證多發于女性,多發生在自幼生活安逸,沒受過刺激,沖擊,打擊等之人。《諸病源侯論.結氣侯》說“結氣病者,憂思所生也,心有所存,神有所止,氣留而不行,故結于內。”郁為七情致病主要原因,結合中醫古經典和現代社會的認識,呆滯(癡)基本要素可歸納為如下幾個字:郁、結、舒、不暢、不通。
【獃】:同“呆”。
【滯】:1.凝積,不流通,不靈活:停滯。滯留。滯銷。滯空。呆滯。滯產(產婦臨產後總產程超過30小時者)。滯針。滯下(痢疾的古稱)。2.遺落:“此有滯穗”。