二什么四什么的詞語
二什么四什么的詞語，常見的有：二十四史、二并四具、二十四友、二十四解、二十四司、二幷四具、二十四氣、二十四品、二十四孝、二十四橋、二十四韻、二尺四寸、二十四分、二十四旗、二十四時、二十四神、二十四治、二十四節。
二什么四什么的詞語 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
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| 二十四史 | 二十四史 （二十四史）二十四史，是中國古代各朝撰寫的二十四部史書的總稱，由于《史記》的寫法被歷來的朝代納為正式的歷史寫作手法，故將和《史記》一樣用紀傳體寫作的史書稱“正史”。它上起傳說中的黃帝（約前2550年），止于明朝崇禎十七年（1644年），計3213卷，約4000萬字，用統一的有本紀、列傳的紀傳體編寫。 1921年，中華民國大總統徐世昌下令將《新元史》列入正史，與“二十四史”合稱為“二十五史”，而多數地方不將《新元史》列入，而改將《清史稿》列為“二十五史”之一，如果將兩書都列入正史，則形成了“二十六史”。 |
| 二并四具 | 二并四具 二并四具，謂賢主、嘉賓與良辰、美景、賞心、樂事，同時具備。 “二并“指賢主、嘉賓；”四具“是良辰、美景、賞心、樂事。 |
| 二十四友 | 二十四友 二十四友，亦稱“金谷二十四友”，指晉惠帝時以文才而屈節，出入于秘書監賈謐之門的二十四人，包括石崇 、歐陽建 、陸機 、陸云、劉琨、左思 、 潘岳 、郭彰、杜斌、王粹、鄒捷、崔基、劉瑰、周恢、陳昣、劉訥、繆征、摯虞、諸葛詮、和郁、牽秀、劉猛、劉輿、杜育等。 |
| 二十四解 | 武術中的二十四種套數。比喻本事。 |
| 二十四司 | 二十四司 二十四司：唐宋時期，負責具體行政事務和政令執行的尚書省分六部，其最高長官為尚書令（正二品），副長官為仆射（從二品），也就是相當于現在的國務院。其下六部尚書為正三品，六部副長官稱侍郎（從三品），以下分司（曹），正副長官分別為從五品、從六品（即當今司局級）。六部下面有分設二十四司，處理相應的各項具體行政事務。 |
| 二幷四具 | |
| 二十四氣 | 二十四氣 二十四氣：節氣的正規名稱 二十四氣：徐莊2014年小說作品 |
| 二十四品 | 二十四品 《二十四品》是清代陸懋修（字九芝、勉旃，號江左下工、林屋山人）撰著的一部方書類中醫著作，成書于清同治五年（1866）。 |
| 二十四孝 | 二十四孝 （二十四孝）《二十四孝》全名《全相二十四孝詩選集》，是元代郭居敬編錄，一說是其弟郭守正，第三種說法是郭居業撰。由歷代二十四個孝子從不同角度、不同環境、不同遭遇行孝的故事集。由于后來的印本大都配以圖畫，故又稱《二十四孝圖》。為中國古代宣揚儒家思想及孝道的通俗讀物。 《二十四孝》的故事大都取材于西漢經學家劉向編輯的《孝子傳》，也有一些故事取材《藝文類聚》、《太平御覽》等書籍。干寶的《搜神記》卷十一收錄三則鯉魚自動破冰彈跳的故事，主角有王祥、王延、楚僚等三人。敦煌藏經洞發現的佛教變文《二十四孝押座文》是中國現存最早的“二十四孝”作品。南宋時期的畫家趙子固有“二十四孝書畫合璧”一圖。元代學者謝應芳在《龜巢集·二十四孝贊》序中說的：“常州王達善所贊《二十四孝》，以《孝經》一章冠于編首。”清代吳正修作《二十四孝鼓詞》：“論起這二十四孝，誰人不知，誰人不曉……” 《二十四孝》之后，相繼又出現《日記故事大全二十四孝》、《女二十四孝》、《男女二十四孝》等勸孝書籍。 楊伯峻在《經書淺談》考證說：“元代郭守正將24位古人孝道的事輯錄成書，由王克孝繪成《二十四孝圖》流傳世間；清末，張之洞等人將之擴編至《百孝圖說》。應園先生邀請為其86歲父親慶壽，陳少梅完全依照元代王克孝《二十四孝圖》內容繪制了《二十四孝圖》卷，與之相比，徐操創作的《二十四孝史》則更具個性化。” |
| 二十四橋 | 二十四橋 二十四橋是古代橋梁建筑的杰作，位于江蘇省揚州市，歷史上的二十四橋早已頹圮于荒煙衰草。現今揚州市經過規劃，在瘦西湖西修長橋，筑亭臺，重修了二十四橋景點，為古城揚州增添了新的風韻。二十四橋為單孔拱橋，漢白玉欄桿，如玉帶飄逸，似霓虹臥波。該橋長24米，寬2.4米，欄柱24根，臺級24層，處處都與二十四對應。 |
| 二十四韻 | 二十四韻 二十四韻是指唐 司空圖 為所撰《詩品》寫的詩。其詩共分二十四目，各用四言韻語寫成，故云。 |
| 二尺四寸 | 二尺四寸 ' |
| 二十四分 | 形容程度極高。比用“十分”、“十二分”的語氣更強。 |
| 二十四旗 | 二十四旗 清代軍隊編制，將統轄的蒙族和漢族軍隊，分別編為蒙古軍八旗和漢軍八旗，與原有滿族八旗，共為“二十四旗”。 |
| 二十四時 | 二十四時 宋以后把十二時辰中每個時辰平分為初、正兩部分，同現在一天二十四小時時間一致。 |
| 二十四神 | 二十四神 道教謂人體中有與自然界二十四氣相應的二十四神。即上景八神(腦、發、皮膚、目、項髓、膂、鼻、舌)、中景八神(喉、肺、心、肝、膽、左腎、右腎、脾)和下景八神(胃、窮腸、大小腸、胴、胸膈、兩脅、左陰左陽、右陰右陽)的合稱。二十四神各有名與字。修道煉性時，每叩齒咽液，并呼各神名字。見《太微帝君二十四神回元經》。 唐 呂巖 《五言》詩之十五：“二十四神清，三千功行成。” 《云笈七簽》卷四四：“天有二十四氣，氣之上化也，變成真人；真人亦稟之，故體有二十四神。” |
| 二十四治 | 二十四治 東漢后期，道教二十四治逐漸形成規模，成為較為完整的教區組織系統。他們在天下大亂、民不聊生的年代里，借神靈保佑的托詞，用道民命籍制度取代了朝廷的戶籍制;用宗教道德作為教民的行為規范;用征收信米的方式取代了官府的稅收，逐步使二十四治成為政教合一的組織形式。與此同時，教區倡導平抑物價，講究誠信，興辦實業，開拓鹽井，興修水利，發展水陸交通，發展農業，解決教民的溫飽問題，實際上行使著政權的作用。 道教的二十四治如下: 陽平治、鹿堂山治、鶴鳴神山太上治、離沅山治、庚除治、秦中治、昌利山治、真多治、棣上治、涌泉山神治、稠粳治、北平治、本竹治、蒙秦治、平蓋治、云臺山治、■口治、后城治、公幕治、平岡治、主薄山治、玉局治、北邙山治。 在此之外，還設有八品游治。分別為:峨嵋治、青城治、太華治、黃金治、茲母治、河逢治、平都治、青陽治。 |
| 二十四節 | 亦作"二十四節氣"。 |