形容佛像的詞語
形容佛像的詞語：1. 神圣的；2. 慈悲的；3. 威嚴的；4. 安詳的；5. 莊嚴的；6. 祥和的；7. 蓮花座上的；8. 金身的；9. 青銅的；10. 石雕的；11. 塑像的；12. 祈福的；13. 護法的；14. 佛光普照的；15. 禪修的；16. 釋迦牟尼的；17. 觀音菩薩的；18. 文殊菩薩的；19. 普賢菩薩的；20. 地藏菩薩的
形容佛像的詞語 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
|---|---|
| 佛像 | 佛像 佛之形像。廣義含菩薩、羅漢、明王、等像。其像雖有雕塑像、畫像（繪像）二種，然僅雕塑像稱佛像，畫像則稱圖像。 印度古代認為雕畫佛像乃是冒瀆神圣之事，故山琦（梵Sa^nchi^ ）等之古雕刻，僅止于以佛法、菩提樹、佛足跡等標記象征佛。其后，隨大乘佛教之興起，佛像之雕刻始盛行，故諸大乘經典中有甚多關于造像因緣及其功德之記載。 |
| 旃檀佛像 | 旃檀佛像 旃檀佛像其實是眾多佛像的起源，旃檀是一種木材，就好像檀木一樣的東西，估計4-5世紀的印度應該有很多這種旃檀木。旃檀佛像最初用旃檀木，現在一般把這個姿勢的佛像，無論金屬的還是旃檀木的都叫做旃檀佛像。兩手的手印分別為施無畏印和與愿印，腳采單層蓮花。 |
| 佛壇 | 佛壇 佛壇是指安置佛像的壇座，即佛堂內為供奉佛像而造的基壇，或佛堂所安置的佛龕，以及寺院須彌壇的總稱。依材料的不同，而有石壇、土壇、木壇之分別。如果依形狀之差異則可分為方壇、八角壇、圓壇等種類。依印度古來的習俗，即常將本尊像安置于佛堂正面的壇上，如阿旃陀（Ajanta）、巴格（Bagh）等石窟內，均是在高石壇上安奉佛像。 |
| 佛壇 | 佛壇 佛壇是指安置佛像的壇座，即佛堂內為供奉佛像而造的基壇，或佛堂所安置的佛龕，以及寺院須彌壇的總稱。依材料的不同，而有石壇、土壇、木壇之分別。如果依形狀之差異則可分為方壇、八角壇、圓壇等種類。依印度古來的習俗，即常將本尊像安置于佛堂正面的壇上，如阿旃陀（Ajanta）、巴格（Bagh）等石窟內，均是在高石壇上安奉佛像。 |
| 龕像 | 龕像 壁龕中的佛像。 隋 江總 《攝山棲霞寺碑》：“其第二子 仲璋 為 臨沂 令，克荷先業，莊嚴龕像，首於西峯石壁與 席禪師 鐫造無量壽佛，坐身三丈一尺五寸，通座四丈。”后因以指佛像。 五代 齊己 《永夜》詩：“香影浮龕像，瓶聲著井冰。” |
| 龕像 | 龕像 壁龕中的佛像。 隋 江總 《攝山棲霞寺碑》：“其第二子 仲璋 為 臨沂 令，克荷先業，莊嚴龕像，首于西峰石壁與 席禪師 鐫造無量壽佛，坐身三丈一尺五寸，通座四丈。”后因以指佛像。 五代 齊己 《永夜》詩：“香影浮龕像，瓶聲著井冰。” |
| 行像 | 行像 “行像”是一種宗教儀式。即把佛像安置在裝飾性的花車上，眾人隨其巡行瞻仰、膜拜，此間伴有舞蹈、雜戲的演出。贊寧的《大宋僧史略》上說：“行像者，自佛泥洹，王臣多恨不親睹佛，由是立佛降生相，或作太子巡城相。” |
| 千佛山 | 千佛山 （山東濟南千佛山）千佛山是濟南三大名勝之一，古稱歷山，因為古史稱舜在歷山耕田的緣故，又曾名舜山和舜耕山。隋開皇年間（581年一600年），因佛教盛行，隨山勢雕刻了數千佛像，故稱千佛山。 千佛山是泰山的余脈，海拔285米，占地166.1公頃，距濟南市中心2.5公里，位于山東省濟南市中心南部，與趵突泉、大明湖并稱濟南三大名勝，是國家AAAA級旅游景區，是第九批國家級風景名勝區。 2016年9月5日，千佛山摩崖石像及碑刻群掛牌山東省文物保護單位。 |
| 煙薰的佛像掛牆上 | 辭典解釋煙薰的佛像掛墻上 yān xūn de fó xiàng guà qiáng shàng （歇后語）?有恁施主，有恁和尚。佛像本應位在佛座上，卻不居本位而掛在墻上，是不敬佛的行為，而不敬佛的和尚，才有不敬佛的施主來供奉他。即有什么樣的主人，就有什么樣的奴才。 《金瓶梅．第四六回》：「一來主子煙薰的佛像掛在墻上──有恁施主，有恁和尚？」 |
| 經幢 | 經幢 經幢：讀音 jīng chuáng 。幢，原是中國古代儀仗中的旌幡，是在竿上加絲織物做成，又稱幢幡。 由于印度佛的傳入，特別是唐代中期佛教密宗的傳入，將佛經或佛像起先書寫在絲織的幢幡上，為保持經久不毀，后來改書寫為石刻在石柱上，因刻的主要是《陀羅尼經》，因此稱為經幢，是源于古代的旌幡。經幢一般由幢頂、幢身和基座三部分組成，主體是幢身，刻有佛教密宗的咒文或經文、佛像等，多呈六角或八角形。在我國五代二宋時最多，一般安置在通衢大道、寺院等地，也有安放在墓道、墓中、墓旁的。 |
| 經幢 | 經幢 經幢：讀音 jīng chuáng 。幢，原是中國古代儀仗中的旌幡，是在竿上加絲織物做成，又稱幢幡。 由于印度佛的傳入，特別是唐代中期佛教密宗的傳入，將佛經或佛像起先書寫在絲織的幢幡上，為保持經久不毀，后來改書寫為石刻在石柱上，因刻的主要是《陀羅尼經》，因此稱為經幢，是源于古代的旌幡。經幢一般由幢頂、幢身和基座三部分組成，主體是幢身，刻有佛教密宗的咒文或經文、佛像等，多呈六角或八角形。在我國五代二宋時最多，一般安置在通衢大道、寺院等地，也有安放在墓道、墓中、墓旁的。 |
| 佛汗 | 佛汗 傳說 北魏 洛陽 平等寺 外涂金銅佛像，每當國家將有事變時，輒遍體皆濕。時人稱為“佛汗”。 北魏 楊炫之 《洛陽伽藍記·平等寺》：“寺門外有金像一軀，高二丈八尺，相好端嚴，常有神驗，國之吉兇，先炳祥異。 孝昌 三年十二月中，此像面有悲容，兩目垂淚，遍體皆溼，時人號曰‘佛汗’。”參見《魏書·靈徵志》。 |
| 光像 | 光像 （佛教語）【拼音】ɡuānɡ xiànɡ 【釋義】佛教語。對佛像的敬稱。 【出處】唐 義凈 《南海寄歸內法傳》卷四：“大竿可為 贍部 光像處懸幡之竿。” |
| 木佛 | 木佛 木佛，木雕之佛、菩薩像。于印度，佛在世時優填王延請巧匠，取栴檀香木雕造佛像，為木佛制作之始。 |
| 韋馱 | 韋馱 韋馱（Skanda）又名韋馱天，本是婆羅門的天神，后來被佛教吸收為護法諸天之一。在中國寺院通常將之安置在天王大殿彌勒菩薩之后，面對著釋迦牟尼佛像。 |
| 經像 | 經像 經像指佛像 【出處】南朝·齊·王琰《冥祥記》：“ 漢明帝夢見神人，形垂二丈，身黃金色，項佩日光，以問羣臣，或對曰：‘西方有神，其號曰佛，形如陛下所夢，得無是乎？’於是發使天竺，寫致經像，表之中夏。” 【示例】南朝·梁·王屮（讀撤）《頭陀寺碑文》：“ 宋大明五年，始立方丈茅茨，以庇經像。” 北魏·楊炫之《洛陽伽藍記·崇真寺》：“雖造作經像，正欲得人財物。” |
| 經像 | 經像 經像指佛像 【出處】南朝·齊·王琰《冥祥記》：“ 漢明帝夢見神人，形垂二丈，身黃金色，項佩日光，以問群臣，或對曰：‘西方有神，其號曰佛，形如陛下所夢，得無是乎？’于是發使天竺，寫致經像，表之中夏。” 【示例】南朝·梁·王屮（讀撤）《頭陀寺碑文》：“ 宋大明五年，始立方丈茅茨，以庇經像。” 北魏·楊炫之《洛陽伽藍記·崇真寺》：“雖造作經像，正欲得人財物。” |
| 韋馱 | 韋馱 韋馱（Skanda）又名韋馱天，本是婆羅門的天神，后來被佛教吸收為護法諸天之一。在中國寺院通常將之安置在天王大殿彌勒菩薩之后，面對著釋迦牟尼佛像。 |
| 光相 | 光相 光相 ： ɡuānɡ xiānɡ 1.對佛像的敬稱。 2.指佛像的金裝。 3.即寶光，佛光。 |
| 佛殿 | 佛殿 亦稱“香室”、“金堂”，是寺院的主要建筑之一。其外形為正方形或長方形，有主殿和配殿，主殿又稱正殿或大殿，一殿多供一佛，亦有一殿供數佛者，主殿兩邊的建筑為配殿：大殿內布置富麗堂皇．佛像前點著長明的酥油燈，兩側彩幡垂簾，護法神像侍立兩旁。每當一求佛者頂禮膜拜，殿內便響起喇嘛敲擊銅缽或木魚聲，殿內氣氛虛乎飄渺，其內建筑為斗拱、藻井、欄桿及壁畫，殿頂為歇山，上覆金瓦，又稱金頂，正脊中央飾有寶瓶塔利，光華耀眼。 |
| 佛堂 | 佛堂 佛堂 名詞 字面意思有兩個 一是佛所住的堂殿 一是指供奉佛像的堂殿﹑堂屋。 另外 佛堂鎮也是義烏歷史悠久的古鎮 |
| 丈六金身 | 丈六金身 （佛教名詞）【丈六金身】(術語)傳燈錄曰:'西方有佛，其形丈六而黃金色。'北史曰:'時蜀沙門法成，率僧數千人，鑄丈六金身。'佛的三身之一。指變化身中的小身。因其高約一丈六尺，呈真金色，故名。亦以指稱佛像。術語：西方有佛，其形丈六而黃金色。 |
| 金身 | 金身 金身：漢語詞匯 金身：游戲《誅仙末日與曙光》中的一件裝備 金身 （漢語詞匯）金身，漢語詞匯。 拼音：jīn shēn 釋義：指裝金的佛像，在裝金的佛像。 |
| 摩崖 | 摩崖 （術語：摩崖）把文字直接書刻在山崖石壁上稱“摩崖”。刻在山崖石壁上的碑文、經文、佛像、詩賦等。如漢碑中之《石門頌》，魏碑中鄭道昭之云峰山題詩、題名等。《宣和書譜·正書一》：“遂良（褚遂良）喜作正書，其摩崖碑在西洛龍門。” 據馮云鵬《金石索》曰：“就其山而鑿之，曰摩崖。” 清人葉昌熾《語石》認為：“今人見題名，或稱之為摩崖， 不知摩崖不皆題名也。即桂林諸山，詩、賦、贊、頌姑無論，唐宋《平蠻》諸碑、韓云卿《舜廟碑》，非巍然巨制乎？……晉、豫、齊、魯間佛經、造像，亦往往刻于崖壁……蓋摩崖，猶‘碑’也，為通稱，為虛位，亦為刻石之綱，其文字則條目也。” 馬衡《凡將齋金石叢稿·中國金石學概要》指出：“刻石之特立者謂之碣，天然者謂之摩崖。” |
| 龕巖 | 龕巖 龕巖 [rock resembling a niche] 底部凹陷的巖石,樣子象佛龕。龕,供佛像或神像的小閣子 皆有植土龕巖,亦此類耳。——宋·沈括《夢溪筆談》 |
| 拜佛 | 拜佛 拜佛 注音：baìfó 詞解：到寺院對佛像虔誠跪拜，拜佛是通常有禮佛三拜的步驟，這也是表達對諸佛菩薩的禮敬、感恩，而從柔軟、徐緩而安詳的彎腰禮佛動作里，感受到禮佛者的安定與謙卑。 |
| 佛頭著糞 | 佛頭著糞【解釋】往佛像的頭上拉糞。比喻美好的事物被褻瀆、玷污。【出處】宋·釋道原《景德傳燈錄》：“崔相公入寺，見鳥雀于佛頭上放糞，乃問師曰：‘鳥雀還有佛性也無？’師云：‘有。’崔云：‘為什么向佛頭上放糞？’師云：‘是伊為什么不向鷂子頭上放？’”【示例】拙詩亦見錄存，不亦～耶？ ◎蘇曼殊《與高天梅論文學書》【近義詞】佛頭著糞、佛頭加穢【反義詞】奉若神明【語法】偏正式；作謂語、賓語、定語；指褻瀆美好的事物 |
| 佛窟 | 佛窟 就是山壁開鑿而成，窟內雕有佛像及宣揚佛教教義和佛教故事的壁畫等。我國著名的佛窟有 敦煌 、 龍門 、 云崗 等。《法苑珠林》卷十四：“昔佛滅后三百年中， 北天竺 大阿羅漢 優婆質那 ，以神力加工匠，三百年中鑿大石山安置佛窟。” 鄭振鐸 《西行書簡·云崗》：“東部的大佛窟，全在眼前。” |
| 佛頭著糞 | 【解釋】往佛像的頭上拉糞。比喻美好的事物被褻瀆、玷污。【出處】宋·釋道原《景德傳燈錄》：“崔相公入寺，見鳥雀于佛頭上放糞，乃問師曰：‘鳥雀還有佛性也無？’師云：‘有。’崔云：‘為什么向佛頭上放糞？’師云：‘是伊為什么不向鷂子頭上放？’”【示例】拙詩亦見錄存，不亦～耶？ ◎蘇曼殊《與高天梅論文學書》【近義詞】佛頭著糞、佛頭加穢【反義詞】奉若神明【語法】偏正式；作謂語、賓語、定語；指褻瀆美好的事物 |
| 遶佛 | 遶佛 遶佛 環繞著佛或佛像兜圈子。佛教以此表示對佛的敬信之情。 |
| 灌佛 | 灌佛 【詞語】：灌佛 【注音】：guàn fó 【釋義】：1.佛教的一種儀式。又稱浴佛。用各種名貴香料所浸之水灌洗佛像。相傳農歷四月八日為釋迦牟尼的生日，每逢該日佛教信徒舉行這種儀式。 |
| 見在佛 | 見在佛 歐陽修《歸田錄》卷一：“太祖皇帝初幸相國寺，至佛像前燒香，問當拜與不拜，僧錄贊寧奏曰：‘不拜。’問其何故，對曰：‘見在佛不拜過去佛。’” |
| 佛面 | 佛面 (1).指佛像面部。 《太平廣記》卷一一六引《冥祥記》：“ 唐 貞觀 二十年，征 龜茲 。有薛孤訓者，為行軍倉曹，軍及屠 龜茲后，乃於精舍剝佛面金。” 《水滸傳》第八三回：“那軍校道：‘皇帝賜俺一瓶酒，一斤肉，你都尅減了。不是我們爭嘴，堪恨你這廝們無道理，佛面上去刮金。’” 《通俗編·釋道》：“《涌幢小品》：諺云：‘佛面上刮金’，陋之也。” |
| 見在佛 | 見在佛 歐陽修《歸田錄》卷一：“太祖皇帝初幸相國寺，至佛像前燒香，問當拜與不拜，僧錄贊寧奏曰：‘不拜。’問其何故，對曰：‘見在佛不拜過去佛。’” |
| 佛祠 | 佛祠 猶佛堂。奉祀佛像的處所。 宋·趙抃《次韻程給事會稽八詠·戒珠寺》：“蕺山下視無窮景，況壓山顛是佛祠。” 金·元好問 《白云鄉》詩：“白塔亭亭古佛祠，往年曾此走京師。” |
| 泥多佛大 | 泥多佛大【解釋】泥土越多，佛像就塑得越大。比喻底子厚或增加進來的多成就就大。【出處】宋·釋普濟《五燈會元》卷二十：“十五日已前，水漲船高；十五日已后，泥多佛大；正當十五日，東海鯉魚。”【語法】連動式；作補語、賓語；含褒義 |
| 青燈古佛 | 青燈古佛【解釋】青熒的油燈和年代久遠的佛像。借指佛門寂寞的生涯。【出處】清·曹雪芹《紅樓夢》第一一八回：“可憐繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁!”【示例】想我智能年方二九，難道真將我的青春獻給～不成？ ◎歐陽予倩《饅頭庵》第二場 |
| 浴佛水 | 浴佛水 浴佛水，詞語，讀作“yù fó shuǐ”，指浴佛日浴洗佛像的香湯。 |
| 金人 | 金人 （詞語釋義）(1).銅鑄的人像。(2).指佛像。(3).指以金箔或彩紙刻剪成的人。(4).指 金國 。 |
| 開光 | 開光 （漢語詞語）開光，讀音kāi guāng，漢語詞語，意思是使光線射入；佛像、神像塑成后，擇吉日舉行儀式等。也指為新的刀、劍等鋒利的兵器祝福。 |
| 開光 | 開光 （漢語詞語）開光，讀音kāi guāng，漢語詞語，意思是使光線射入；佛像、神像塑成后，擇吉日舉行儀式等。也指為新的刀、劍等鋒利的兵器祝福。 |
| 浄名 | 浄名 浄名 ： 1.毘摩羅詰(Vimalakīrti)佛的別稱。亦指毗摩羅詰佛像。 2.佛經名。《維摩詰經》的異稱。 |
| 玉毫 | 玉毫 玉毫是一個漢語詞語，讀音是yù háo，是指佛眉間白毫，佛教謂其有巨大神力；也指指佛像；也指白毛。 |
| 青燈古佛 | 【解釋】青熒的油燈和年代久遠的佛像。借指佛門寂寞的生涯。【出處】清·曹雪芹《紅樓夢》第一一八回：“可憐繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁!”【示例】想我智能年方二九，難道真將我的青春獻給～不成？ ◎歐陽予倩《饅頭庵》第二場 |
| 梵像 | 梵像 梵像，出自《紅燭·劍匣》。指佛像 |
| 古先生 | 古先生 古先生，今用來借稱佛及佛像。 |
| 護身佛 | 護身佛 護身佛（hù shēn fó ），意思是帶在身上用以辟邪護身的佛像。 |
| 泥佛 | 泥佛 泥佛（ni fo）指的是泥塑的佛像。出自《兒女英雄傳》第十五回。 |
| 泥像 | 泥像 泥像，拼音為ní xiàng，漢語詞匯，是泥塑佛像的意思。 |
| 銀像 | 銀像 銀像是一個漢語詞語，讀音是yín xiàng，指銀身佛像。 |
| 護身佛 | 護身佛 護身佛（hù shēn fó ），意思是帶在身上用以辟邪護身的佛像。 |
| 銀像 | 銀像 銀像是一個漢語詞語，讀音是yín xiàng，指銀身佛像。 |
| 釋像 | 釋像 釋像，漢語詞語，拼音是shì xiàng，釋義是指佛像。 |
| 釋像 | 釋像 釋像，漢語詞語，拼音是shì xiàng，釋義是指佛像。 |
| 佛影 | 佛影 佛影是一個漢語詞語，讀音是fó yǐng，是指佛像。 |
| 尸頭 | 尸頭 詞語釋義 同“ 尸頭 ”。 明 胡應麟 《少室山房筆叢·史書占畢五》：“見佛寺傍執板筆者，謂之尸頭。” 佛像旁邊專記人罪愆的神。 唐 段成式 《酉陽雜俎·貝編》：“ 魏 李騫 、 崔劼 至 梁 同泰寺 ，主客 王克 、舍人 賀季友 及三僧迎門引接。至浮圖中，佛傍有執板筆者，僧謂 騫 曰：‘此是尸頭，專記人罪。’ 騫 曰：‘便是僧之 董狐 。’” |
| 尊容 | 尊容 尊容是一個漢語詞匯，意思是尊貴的容貌﹐特指佛像﹑神像。也稱他人的容貌(常含諷刺意味)。 |
| 周昉 | 周昉 （唐代著名畫家）周昉（公元8世紀-9世紀初），唐代著名畫家，字仲朗、景玄，京兆（今陜西西安）人，生卒年不詳。出身顯貴，先后任越州、宣州長史。 能書，擅畫人物、佛像，尤其擅長畫貴族婦女，容貌端莊，體態豐肥，色彩柔麗，為當時宮廷士大夫所喜愛。 他是中唐時期繼吳道子之后而起的重要人物畫家。是當時有名的宗教畫家兼人物畫家，早年效仿過張萱，后來加以變化，別創一體。周昉創造的最著名的佛教形象是“水月觀音”。 他的佛教畫曾成為長期流行的標準，被稱為“周家樣”。傳世作品有《簪花仕女圖》卷、《揮扇仕女圖》卷、《調琴啜茗圖》卷等。 |
| 尸頭 | 尸頭 詞語釋義 同“ 尸頭 ”。 明 胡應麟 《少室山房筆叢·史書占畢五》：“見佛寺傍執板筆者，謂之尸頭。” 佛像旁邊專記人罪愆的神。 唐 段成式 《酉陽雜俎·貝編》：“ 魏 李騫 、 崔劼 至 梁 同泰寺 ，主客 王克 、舍人 賀季友 及三僧迎門引接。至浮圖中，佛傍有執板筆者，僧謂 騫 曰：‘此是尸頭，專記人罪。’ 騫 曰：‘便是僧之 董狐 。’” |
| 屍頭 | 尸頭 詞語釋義 同“ 尸頭 ”。 明 胡應麟 《少室山房筆叢·史書占畢五》：“見佛寺傍執板筆者，謂之尸頭。” 佛像旁邊專記人罪愆的神。 唐 段成式 《酉陽雜俎·貝編》：“ 魏 李騫 、 崔劼 至 梁 同泰寺 ，主客 王克 、舍人 賀季友 及三僧迎門引接。至浮圖中，佛傍有執板筆者，僧謂 騫 曰：‘此是尸頭，專記人罪。’ 騫 曰：‘便是僧之 董狐 。’” |