形容映山紅的詞語
形容映山紅的詞語:1. 火紅;2. 鮮艷;3. 絢爛;4. 艷麗;5. 紅艷;6. 紅彤彤;7. 紅豆豆;8. 紅霞;9. 紅云;10. 朱紅;11. 深紅;12. 紅色的海洋;13. 紅色的天空;14. 紅色的夢想;15. 紅色的誘惑;16. 紅色的熱情;17. 紅色的魅力;18. 紅色的浪漫;19. 紅色的欲望;20. 紅色的神秘
形容映山紅的詞語 相關詞語和解釋
詞語 | 拼音/解釋 |
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映山紫 | 映山紫 映山紫是映山紅的一種,出自 《牡丹亭·驚夢》。 |
杜鵑 | 杜鵑 (杜鵑花科植物)杜鵑花(學名:Rhododendron simsii Planch.):又名映山紅、山石榴,為常綠或平常綠灌木。相傳,古有杜鵑鳥,日夜哀鳴而咯血,染紅遍山的花朵,因而得名。杜鵑花一般春季開花,每簇花2-6朵,花冠漏斗形,有紅、淡紅、杏紅、雪青、白色等,花色繁茂艷麗。生于海拔500-1200(-2500)米的山地疏灌叢或松林下,為中國中南及西南典型的酸性土指示植物。 該物種全株供藥用:有行氣活血、補虛,治療內傷咳嗽,腎虛耳聾,月經不調,風濕等疾病。又因花冠鮮紅色,為著名的花卉植物,具有較高的觀賞價值,在世界各公園中均有栽培。中國江西、安徽、貴州以杜鵑花為省花,長沙、無錫、九江、鎮江、大理、嘉興、贛州等城市定為市花的城市多達七八個。1985年5月杜鵑花被評為中國十大名花之六。 (注:杜鵑花也是杜鵑屬(Rhododendron)約960種植物的通稱。) |
杜鵑 | 杜鵑 (杜鵑花科植物)杜鵑花(學名:Rhododendron simsii Planch.):又名映山紅、山石榴,為常綠或平常綠灌木。相傳,古有杜鵑鳥,日夜哀鳴而咯血,染紅遍山的花朵,因而得名。杜鵑花一般春季開花,每簇花2-6朵,花冠漏斗形,有紅、淡紅、杏紅、雪青、白色等,花色繁茂艷麗。生于海拔500-1200(-2500)米的山地疏灌叢或松林下,為中國中南及西南典型的酸性土指示植物。 該物種全株供藥用:有行氣活血、補虛,治療內傷咳嗽,腎虛耳聾,月經不調,風濕等疾病。又因花冠鮮紅色,為著名的花卉植物,具有較高的觀賞價值,在世界各公園中均有栽培。中國江西、安徽、貴州以杜鵑花為省花,長沙、無錫、九江、鎮江、大理、嘉興、贛州等城市定為市花的城市多達七八個。1985年5月杜鵑花被評為中國十大名花之六。 (注:杜鵑花也是杜鵑屬(Rhododendron)約960種植物的通稱。) |
躑躅 | 躑躅 “躑躅”,是一個漢語詞匯,拼音“zhí zhú”,意思是以足擊地,頓足;徘徊不進貌;杜鵑花的別名。又名映山紅。 同 踟躇(chí chú)。 |
躑躅 | 躑躅 “躑躅”,是一個漢語詞匯,拼音“zhí zhú”,意思是以足擊地,頓足;徘徊不進貌;杜鵑花的別名。又名映山紅。 同 踟躇(chí chú)。 |
映山紅 | 杜鵑花的別名。 |
杜鵑花 | 又稱“映山紅”。雙子葉植物,杜鵑花科。半常綠或落葉灌木。分枝多,枝條細而直。葉互生,兩面有毛。花裂成五瓣,漏斗形或鐘形,鮮紅或深紅色,是世界著名花卉。原產中國南方。根、葉、花可供藥用。 |
杜鵑花 | 又稱“映山紅”。雙子葉植物,杜鵑花科。半常綠或落葉灌木。分枝多,枝條細而直。葉互生,兩面有毛。花裂成五瓣,漏斗形或鐘形,鮮紅或深紅色,是世界著名花卉。原產中國南方。根、葉、花可供藥用。 |
山石榴 | 山石榴 山石榴:山石榴 山石榴:中藥 |
映山紅 | 杜鵑花的別名。 |
金達萊 | 金達萊 (杜鵑花科杜鵑花屬植物)金達萊,即朝鮮語“???”的音譯,別名尖葉杜鵑、興安杜鵑,主要生于山坡,草地,灌木叢等處。金達萊是田野中開放的第一朵花,朝鮮民族將金達萊看成是春天的使者,堅貞、美好、吉祥、幸福的象征,她是朝鮮民主主義人民共和國(別稱北朝鮮或北韓)的國花,同時她也是中國延邊朝鮮族自治州的州花,延吉市的市花,同時也是韓國新的行政首都世宗特別自治市的市花。金達萊的花語是長久開放的花。韓國(別稱南朝鮮或南韓)和朝鮮(別稱北朝鮮或北韓)兩個以朝鮮民族為主體民族的朝鮮半島國家將其作為民族象征,用她來象征長久的繁榮,喜悅和幸福,許多韓國大型企業和著名景點和都以金達萊命名,以《金達萊》為名的歌曲在朝鮮半島廣為流傳,許多朝鮮半島的文人墨客在其文學作品中的都以“在金達萊花盛開的時候”為開頭。 |
金達萊 | 金達萊 (杜鵑花科杜鵑花屬植物)金達萊,即朝鮮語“???”的音譯,別名尖葉杜鵑、興安杜鵑,主要生于山坡,草地,灌木叢等處。金達萊是田野中開放的第一朵花,朝鮮民族將金達萊看成是春天的使者,堅貞、美好、吉祥、幸福的象征,她是朝鮮民主主義人民共和國(別稱北朝鮮或北韓)的國花,同時她也是中國延邊朝鮮族自治州的州花,延吉市的市花,同時也是韓國新的行政首都世宗特別自治市的市花。金達萊的花語是長久開放的花。韓國(別稱南朝鮮或南韓)和朝鮮(別稱北朝鮮或北韓)兩個以朝鮮民族為主體民族的朝鮮半島國家將其作為民族象征,用她來象征長久的繁榮,喜悅和幸福,許多韓國大型企業和著名景點和都以金達萊命名,以《金達萊》為名的歌曲在朝鮮半島廣為流傳,許多朝鮮半島的文人墨客在其文學作品中的都以“在金達萊花盛開的時候”為開頭。 |
紅胡子 | 紅胡子 《紅胡子》是由日本東寶映畫制作發行的185分鐘劇情影片。該片由黑澤明執導,三船敏郎、加山雄三、山崎努、團令子、香川京子等主演,于1965年4月3日在日本上映。 該片改編自山本周五郎所著小說《紅胡子診療譚》,以江戶時代,幕府設置的醫療機關小川醫院為舞臺,講述了在那里上演著的庶民們的生活,及所長紅胡子跟著青年醫師的心靈交流。 |
綴映 | 綴映 謂點綴映襯 綴映(綴映) 明 徐弘祖 《徐霞客游記·江右游日記》:“紅葉朱英,綴映沉綠中,曰 鞋山 。” |
綴映 | 綴映 謂點綴映襯 綴映(綴映) 明 徐弘祖 《徐霞客游記·江右游日記》:“紅葉朱英,綴映沉綠中,曰 鞋山 。” |
柳緑桃紅 | 柳緑桃紅【解釋】形容美麗的春景。 明 無名氏 《大劫牢》第四折:“試看這柳緑桃紅……青山緑水,寳馬香車,游人共喜。”《飛龍全傳》第一回:“柳緑桃紅,共映春光明媚;青塵紫陌,誰聞禁火空齋。” |
孤山 | 孤山 (浙江省杭州市山峰)孤山位于浙江省杭州市西湖風景區旁,是西湖的一個著名景點。孤山是西湖中最大的島嶼,面積20公頃,山高38米,是文物勝跡薈萃之地。現有勝景30處,走在山間小徑頗有山林的感覺。 主要景點有:放鶴亭、林和靖墓、西泠印社,瑪瑙坡、一眼泉水、文瀾閣、中山公園、清行宮、敬一書院、秋瑾墓、六一泉、蘇曼殊墓園、半壁亭等。 孤山碧波環繞,山間花木繁茂,亭臺樓閣錯落別致,是一座融自然美和藝術美為一體的立體園林,聞其名便知,乃湖中一孤峙之島,孤山景色早在唐宋已聞名遐邇,唐詩人白居易有“孤山寺北賈亭西,水面初平云腳低”,明代凌云翰有“凍木晨聞尾畢浦,孤山景好勝披圖”的佳句。更有宋代隱居詩人林和靖墓寢,流傳著有”梅妻鶴子”之說。 林逋是以杰出的詠梅詩詞聞名于世的。他隱居孤山躬耕農桑并大量植梅,寫出了不少詠梅佳句,其中《山園小梅》傳出后膾炙人口,“疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏”,在詩詞界引起了轟動,成為從古至今詠梅的第一佳句,無人能與倫比。 冬天是探梅、賞雪勝地。孤山的雪景最為引人入勝。雪后山:“兀峙水中,后帶葛嶺,高低層疊,塑雪平鋪;日光初照,與全湖波光相激射,璀璨奪目”。泛舟湖上,如見瓊樓玉宇,遍山一色銀裝。若置峰山間,宜往放鶴亭踏雪尋梅,除了檀香梅急性先開,其他如宮粉梅俏麗香濃,朱砂梅紫艷色重,綠萼梅潔白素雅,灑金梅紅白相間,各逞妖嬈,各具情趣,揚眉有《孤山的梅》,更反映出對梅的追求與向往。 孤山 (詞語釋義)孤山(monadnock)是指顯著超出周圍地區一般高度,由基巖構成的孤立的丘陵。 |
掩映 | 掩映 掩映,漢語詞匯。 拼音:yǎn yìng, 釋義:1、 遮蔽;隱蔽。2、謂或遮或露,時隱時現。3、 遮映襯托。4、 蓋過,壓倒。 出處觀巴黎油畫記。 |
交相輝映 | 交相輝映【解釋】各種光亮、色彩等互相映照。【示例】滿城的彩燈與騰空的焰火~。【語法】偏正式;作謂語、定語;指各種光亮、色彩等互相映照 |
山坡 | 山坡 (電影《山坡》)看似溫馨的背后,又有著怎樣的殺局,看似浪漫的愛情,是否能真真的如此美好。現實的一切,是否真的可以讓他們這樣一直下去?微電影《山坡》講述了三個人因一起毒品交易的意外事件而引發的三個幫會直接的矛盾和三個幫會各自的內部矛盾!微電影《山坡》中的毒品交易,卻被第三方神秘勢力所劫,這個神秘的勢力幕后到底是誰?是孔?還是劉?幾番激戰,撲朔迷離的的事實真想一步步的浮出水面,這過程中又會發生什么樣的事情?兄弟手足相殘,父子反目,體現的到底是什么? 山坡 (詞語概念)山坡是構成山地三大要素之一,指介于山頂與山麓之間的部分,是山地最重要的組成部分。因為山坡分布的面積廣泛,因此山坡地形的改造變化是 山地地形變化的主要部分,例如許多現代地貌過程大都在山坡上發生;同時山坡地形往 往記錄了并能反映整個山地的演化歷史和新構造的性質。山坡的形態是復雜的,有直 形、凹形、凸形,較多的是階梯形。各種山坡形成除受新構造運動及外力地質作用的性 質和強度控制外,還決定于山坡的巖性和構造。 |
交相輝映 | 【解釋】各種光亮、色彩等互相映照。【示例】滿城的彩燈與騰空的焰火~。【語法】偏正式;作謂語、定語;指各種光亮、色彩等互相映照 |
神話 | 神話 《神話》是由香港導演唐季禮執導,成龍、金喜善、梁家輝等主演的今古交錯,神話愛情影片。于2005年9月23日在中國大陸上映。 該片以秦朝為背景,講述了一段刻骨銘心的曠世愛情。 該片獲得第25屆香港電影金像獎(2006)最佳電影提名,第28屆大眾電影百花獎 (2006)最佳導演提名,第12屆中國電影華表獎 (2007)優秀合拍片獎等榮譽。 神話 (詞語解釋)神話是由人民集體口頭創作,表現對超能力的崇拜、斗爭及對理想追求及文化現象的理解與想象的故事,屬民間文學的范疇,具有較高的哲學性、藝術性。千百年來一直是文人墨客與民間藝人進行創作的不朽源泉,對后世影響深遠。 神話并非現實生活的科學反映,而是由于遠古時代,人類開始思考與探索自然并結合自己的想象力所產生的。 宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象,屬于社會特殊意識形態。舊時由于人對自然的未知探索,以及表達人渴望不滅解脫的追求,進而相信現實世界之外存在著超自然的神秘力量或實體,使人對該一神秘產生敬畏及崇拜,從而引申出信仰認知及儀式活動體系,與民間神話一樣,其也有自己的神話傳說,彼此相互串聯,其是一種心靈寄托。 宗教神話則是宗教在發展過程中吸收神話人物與事件而形成的傳說,也屬于特殊意識形態體現方式。 |
神話 | 神話 《神話》是由香港導演唐季禮執導,成龍、金喜善、梁家輝等主演的今古交錯,神話愛情影片。于2005年9月23日在中國大陸上映。 該片以秦朝為背景,講述了一段刻骨銘心的曠世愛情。 該片獲得第25屆香港電影金像獎(2006)最佳電影提名,第28屆大眾電影百花獎 (2006)最佳導演提名,第12屆中國電影華表獎 (2007)優秀合拍片獎等榮譽。 神話 (詞語解釋)神話是由人民集體口頭創作,表現對超能力的崇拜、斗爭及對理想追求及文化現象的理解與想象的故事,屬民間文學的范疇,具有較高的哲學性、藝術性。千百年來一直是文人墨客與民間藝人進行創作的不朽源泉,對后世影響深遠。 神話并非現實生活的科學反映,而是由于遠古時代,人類開始思考與探索自然并結合自己的想象力所產生的。 宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象,屬于社會特殊意識形態。舊時由于人對自然的未知探索,以及表達人渴望不滅解脫的追求,進而相信現實世界之外存在著超自然的神秘力量或實體,使人對該一神秘產生敬畏及崇拜,從而引申出信仰認知及儀式活動體系,與民間神話一樣,其也有自己的神話傳說,彼此相互串聯,其是一種心靈寄托。 宗教神話則是宗教在發展過程中吸收神話人物與事件而形成的傳說,也屬于特殊意識形態體現方式。 |
紅鬍子 | 紅胡子 《紅胡子》是由日本東寶映畫制作發行的185分鐘劇情影片。該片由黑澤明執導,三船敏郎、加山雄三、山崎努、團令子、香川京子等主演,于1965年4月3日在日本上映。 該片改編自山本周五郎所著小說《紅胡子診療譚》,以江戶時代,幕府設置的醫療機關小川醫院為舞臺,講述了在那里上演著的庶民們的生活,及所長紅胡子跟著青年醫師的心靈交流。 |
歲寒三友 | 歲寒三友【解釋】松、竹經冬不凋,梅花耐寒開放,因此有“歲寒三友”之稱。【出處】宋·林景熙《王云梅舍記》:“即其居累土為山,種梅百本,與喬松修篁為歲寒友。”【示例】花松隱映竹交加,千樹玉梨花,好個~,更堪紅白山茶。(元·白樸《朝中措》) |
歲寒三友 | 【解釋】松、竹經冬不凋,梅花耐寒開放,因此有“歲寒三友”之稱。【出處】宋·林景熙《王云梅舍記》:“即其居累土為山,種梅百本,與喬松修篁為歲寒友。”【示例】花松隱映竹交加,千樹玉梨花,好個~,更堪紅白山茶。(元·白樸《朝中措》) |
荷花 | 荷花 (蓮科植物)荷花(Lotus flower)屬山龍眼目,蓮科,是蓮屬二種植物的通稱。又名蓮花、水芙蓉等。是蓮屬多年生水生草本花卉。地下莖長而肥厚,有長節,葉盾圓形。花期6至9月,單生于花梗頂端,花瓣多數,嵌生在花托穴內,有紅、粉紅、白、紫等色,或有彩紋、鑲邊。堅果橢圓形,種子成卵形。 荷花種類很多,分觀賞和食用兩大類。原產亞洲熱帶和溫帶地區,中國早在周朝就有栽培記載。荷花全身皆寶,藕和蓮子能食用,蓮子、根莖、藕節、荷葉、花及種子的胚芽等都可入藥。其出污泥而不染之品格恒為世人稱頌。“接天蓮葉無窮碧,映日荷花別樣紅”就是對荷花之美的真實寫照。荷花“中通外直,不蔓不枝,出淤泥而不染,濯清漣而不妖”的高尚品格,歷來為古往今來詩人墨客歌詠繪畫的題材之一。 1985年5月荷花被評為中國十大名花之一。荷花是印度和越南的國花。 |
柳綠桃紅 | 【解釋】形容美麗的春景。 明 無名氏 《大劫牢》第四折:“試看這柳綠桃紅……青山綠水,寳馬香車,游人共喜。”《飛龍全傳》第一回:“柳綠桃紅,共映春光明媚;青塵紫陌,誰聞禁火空齋。” |
柳緑桃紅 | 【解釋】形容美麗的春景。 明 無名氏 《大劫牢》第四折:“試看這柳綠桃紅……青山綠水,寳馬香車,游人共喜。”《飛龍全傳》第一回:“柳綠桃紅,共映春光明媚;青塵紫陌,誰聞禁火空齋。” |
丹紫 | 丹紫 詞語解釋 (1).紫紅色。 晉 王嘉 《拾遺記·方丈山》:“以龍膏為燈,光耀百里,煙色丹紫。” 宋 王讜 《唐語林·補遺二》:“婦人去眉,以丹紫三四橫約於目上下,謂之‘血暈粧’。” (2).紅色與紫色。 南朝 梁簡文帝《大法頌》:“ 如來 放大光明,現希有事,雄雄吐色,珠火非儔,曈曈上映,丹紫競發。” (3).泛指絢麗的色彩。《北史·蘇威傳》:“玉以潔潤,丹紫莫能渝其質;松表歲寒,霜雪莫能凋其采。” |
龍珠 | 龍珠 (日本1986年東映制作的動畫片)《龍珠》(DRAGON BALL),是七龍珠系列中的開山之作,根據日本著名漫畫家鳥山明的同名漫畫改編,于1986年2月26日在日本富士電視臺首播。 1986年東映動畫公司把早期(1-194篇)的漫畫改成一部153集的動畫,七龍珠系列TV動畫就此誕生。 龍珠 (漢語詞匯)龍珠是一個漢語詞匯,讀音為lóng zhū,意思為珍貴的寶珠。傳說得自龍頷下或龍口中,故名。也稱夜明珠。出自《莊子集釋》。 |
仙槎 | 仙槎 (清代畫僧)仙槎[清]僧。住四川新繁龍藏寺。為雪堂之高足。善畫山水,近于文伯仁。 仙槎 (漢語詞匯)仙槎,著名瓷畫家,本名錢安,號仙槎,畫室映蓮軒。生卒年不詳,活躍于光緒后期至民國時期,是一位多產瓷畫家。所繪作品,底款多署“映蓮軒造”。畫路較寬,山水、人物、花鳥瓷畫都有作品傳世。早期畫青花,后期轉向粉彩。 |
龍珠 | 龍珠 (日本1986年東映制作的動畫片)《龍珠》(DRAGON BALL),是七龍珠系列中的開山之作,根據日本著名漫畫家鳥山明的同名漫畫改編,于1986年2月26日在日本富士電視臺首播。 1986年東映動畫公司把早期(1-194篇)的漫畫改成一部153集的動畫,七龍珠系列TV動畫就此誕生。 龍珠 (漢語詞匯)龍珠是一個漢語詞匯,讀音為lóng zhū,意思為珍貴的寶珠。傳說得自龍頷下或龍口中,故名。也稱夜明珠。出自《莊子集釋》。 |
丹麾 | 丹麾 紅旗 【相關內容】南朝 梁 蕭統 《和武帝游鐘山大愛敬寺》詩:“谷虛流鳳管,野綠映丹麾。” |
斜陽 | 斜陽 斜陽:日本作家太宰治所著中篇小說 斜陽:2009年上映的日本同名電影 斜陽:詞語 斜陽 (詞語)斜陽,漢語詞匯。 拼音:xié yáng 釋義:傍晚西斜的太陽。 |
斜陽 | 斜陽 斜陽:日本作家太宰治所著中篇小說 斜陽:2009年上映的日本同名電影 斜陽:詞語 斜陽 (詞語)斜陽,漢語詞匯。 拼音:xié yáng 釋義:傍晚西斜的太陽。 |
蕊珠宮 | 蕊珠宮 蕊珠宮,相傳始建于宋。佛口鄉(今金谷村、金山村、金東村)諸姓鄉民世代在此奉祀保生大帝、山西夫子、大使公、鄞仙姑諸神祇。 宮原址坐落于金谷鎮金谷村溪墘(古為清溪佛口),歷經興廢。2001年春,“三金村”善信為重光古跡,擇于金谷村西北隅的定明院風景區拓地重建蕊珠宮,是年底竣工,與千年古剎定明院相映生輝。宮體呈重檐歇山式,二進三開間,西向,抬梁構架,古樸典雅。 |
旅人 | 旅人 (一部電影)《旅人》是David Arquette執導,大衛·阿奎特、柯特妮·考克斯等主演的恐怖片,影片講述了在紅杉木森林旁邊舉行的一個露天音樂節上發生的故事。上映時間為2007年。 旅人 (漢語詞語)1.官名。掌管割烹之事。 2.客居在外的人。 3.旅行在途的人;奔走在外的人。 4.眾人,庶民百姓。 |
蕊珠宮 | 蕊珠宮 蕊珠宮,相傳始建于宋。佛口鄉(今金谷村、金山村、金東村)諸姓鄉民世代在此奉祀保生大帝、山西夫子、大使公、鄞仙姑諸神祇。 宮原址坐落于金谷鎮金谷村溪墘(古為清溪佛口),歷經興廢。2001年春,“三金村”善信為重光古跡,擇于金谷村西北隅的定明院風景區拓地重建蕊珠宮,是年底竣工,與千年古剎定明院相映生輝。宮體呈重檐歇山式,二進三開間,西向,抬梁構架,古樸典雅。 |
新春 | 新春 新春:漢語詞語 新春:唐代劉方平詩作 新春:南宋陸游詩作 新春:北宋張耒詩作 新春:南宋詹初詩作 新春:南宋林景熙詩作 新春:南宋朱淑真詩作 新春:南宋葉茵詩作 新春:北宋張嵲詩作 新春:明代朱銓鑠詩作 新春:明代王跂詩作 新春:明代劉基詩作 新春:宋末元初真山民詩作 新春 (漢語詞語)新春,指初春,早春。尤指春節過后的一二十天。語出北周王褒《別陸子云》詩:“細柳發新春,滄波不可望。” 詩詞《新春》,是慶元元年(一一九五)陸游在山陰家居時寫的。這時,作者雖然已經七十歲,到了所謂“古稀之年”。他一生恢復中原的愿望始終未能實現,心中充滿著憤慨和痛苦。但是,憂國憂民,壯志依舊。《新春》就是反映了陸游的這種思想狀況。 |
風月 | 風月 《風月》改編自葉兆言的小說《花影》,是由陳凱歌執導,張國榮、鞏俐主演的文藝片。 電影通過講述一個民國時期江南小城舊家族里的愛情悲劇,表達了對于人性的反思。該片于1996年5月9日在香港上映。 風月 (漢語詞匯)風月,意即清風明月,也指聲色場所,風騷、風情。語出漢武 《李夫人賦》:徙倚云日,裴回風月。唐《贈王判官,時余歸隱,居廬山屏風疊》:會稽風月好,卻繞剡溪回。云山海上出,人物鏡中來。 |
風月 | 風月 《風月》改編自葉兆言的小說《花影》,是由陳凱歌執導,張國榮、鞏俐主演的文藝片。 電影通過講述一個民國時期江南小城舊家族里的愛情悲劇,表達了對于人性的反思。該片于1996年5月9日在香港上映。 風月 (漢語詞匯)風月,意即清風明月,也指聲色場所,風騷、風情。語出漢武 《李夫人賦》:徙倚云日,裴回風月。唐《贈王判官,時余歸隱,居廬山屏風疊》:會稽風月好,卻繞剡溪回。云山海上出,人物鏡中來。 |
前夜 | 前夜 (屠格涅夫著長篇小說)《前夜》是俄國作家伊凡·謝爾蓋耶維奇·屠格涅夫創作的長篇小說,首次出版于1860年。 《前夜》反映的是改革的“前夜”。1853年夏,兩名貴族青年舒賓和別爾謝涅夫在莫斯科河畔漫無邊際的閑聊,漸漸談到了愛情,談到了們他倆都悄悄愛上長發姑娘葉琳娜。葉琳娜是一位有同情心、醉心理想的姑娘。這個熱情、正直、有自我犧牲精神、美麗的俄羅斯姑娘愛上了一個以解放祖國為己任的保加利亞青年。她不管父母反對,嫁給了他。她決心為解放保加利亞而獻身。雖然她的丈夫在他們回保加利亞的路上病故,但她忠于自己的信仰,一個人出發到保加利亞去了。 小說通過女主人公追求愛情的故事,表現了作者的政治敏感和在社會經驗中把握時代本質的能力。它及時地反映了農奴制改革“前夜”這個轉折時代俄國社會生活的某些特點,描繪了以青年知識分子精神生活為軸心的俄國社會生活圖景。作品描寫景物清奇迷人,色、聲、香兼而有之;刻畫人物善于烘托;風格細膩淡雅,獨具一格。 前夜 (漢語詞語)前夜,指昨天或前一天的晚上。 |
爆竹 | 爆竹 (爆竹、爆竿、炮仗、鞭炮)爆竹起源至今有2000多年的歷史。在中國古代沒有火藥和紙張時,人們使用火燒竹子,使之爆裂發聲,以驅逐瘟神,因竹子焚燒發出“噼噼叭叭”的響聲,故稱爆竹。節日或喜慶日燃放,這種習俗反映了中國古代勞動人民渴求安泰的美好愿望。 在現代的傳統節日、婚禮喜慶、各類慶典、廟會活動等場合幾乎都會燃放爆竹,特別是在春節期間,爆竹的使用量超過全年用量的一半。 爆竹 (漢語詞語)爆竹,古時在節日或喜慶日,用火燒竹,畢剝發聲,以驅除山鬼瘟神,謂之“爆竹”。 |
鴛鴦 | 鴛鴦 (鴛鴦屬鳥類)鴛鴦(學名:Aix galericulata):鴛指雄鳥,鴦指雌鳥,故鴛鴦屬合成詞。屬雁形目的中型鴨類,大小介于綠頭鴨和綠翅鴨之間,體長38-45厘米,體重0.5千克左右。雌雄異色,雄鳥嘴紅色,腳橙黃色,羽色鮮艷而華麗,頭具艷麗的冠羽,眼后有寬闊的白色眉紋,翅上有一對栗黃色扇狀直立羽,像帆一樣立于后背,非常奇特和醒目,野外極易辨認。雌鳥嘴黑色,腳橙黃色,頭和整個上體灰褐色,眼周白色,其后連一細的白色眉紋,亦極為醒目和獨特。 主要棲息于山地森林河流、湖泊、水塘、蘆葦沼澤和稻田地中。雜食性。鴛鴦為中國著名的觀賞鳥類,之所以被看成愛情的象征,因為人們見到的鴛鴦都是出雙入對的。是經常出現在中國古代文學作品和神話傳說中的鳥類。人們常用鴛鴦來比喻男女之間的愛情。 (概述圖片參考資料來源:) 鴛鴦 (漢語詞語)鴛鴦,水鳥,比鴨小,棲息于池沼之上,雌雄常在一起。民間傳說和文學上用來喻夫妻;又用來稱成偶的東西。以鴛鴦比作夫妻,最早出自唐代詩人盧照鄰《長安古意》詩,詩中有“愿做鴛鴦不羨仙”一句,贊美了美好的愛情,以后一些文人競相仿效。 |
鴛鴦 | 鴛鴦 (鴛鴦屬鳥類)鴛鴦(學名:Aix galericulata):鴛指雄鳥,鴦指雌鳥,故鴛鴦屬合成詞。屬雁形目的中型鴨類,大小介于綠頭鴨和綠翅鴨之間,體長38-45厘米,體重0.5千克左右。雌雄異色,雄鳥嘴紅色,腳橙黃色,羽色鮮艷而華麗,頭具艷麗的冠羽,眼后有寬闊的白色眉紋,翅上有一對栗黃色扇狀直立羽,像帆一樣立于后背,非常奇特和醒目,野外極易辨認。雌鳥嘴黑色,腳橙黃色,頭和整個上體灰褐色,眼周白色,其后連一細的白色眉紋,亦極為醒目和獨特。 主要棲息于山地森林河流、湖泊、水塘、蘆葦沼澤和稻田地中。雜食性。鴛鴦為中國著名的觀賞鳥類,之所以被看成愛情的象征,因為人們見到的鴛鴦都是出雙入對的。是經常出現在中國古代文學作品和神話傳說中的鳥類。人們常用鴛鴦來比喻男女之間的愛情。 (概述圖片參考資料來源:) 鴛鴦 (漢語詞語)鴛鴦,水鳥,比鴨小,棲息于池沼之上,雌雄常在一起。民間傳說和文學上用來喻夫妻;又用來稱成偶的東西。以鴛鴦比作夫妻,最早出自唐代詩人盧照鄰《長安古意》詩,詩中有“愿做鴛鴦不羨仙”一句,贊美了美好的愛情,以后一些文人競相仿效。 |
金雞 | 金雞 《金雞》是由趙良駿執導,吳君如、曾志偉等主演的喜劇片。 影片講述了人到中年的妓女阿金深夜在自助銀行中遭遇劫匪,身無分文的她向同病相憐的劫匪講述歡場經歷的故事。該片于2002年12月26日在香港上映。 金雞 (漢語詞匯)金雞是漢語詞匯,拼音jīn jī,解釋為《桃源圖》。 |
朱文 | 朱文 (中國內地作家、導演)朱文,1967年12月出生于福建省泉州市,中國內地作家、導演,畢業于東南大學動力系。 1994年,創作個人首部小說《到大廠到底有多遠》。1996年,創作電影劇本《巫山云雨》。1997年,創作小說集《我愛美元》。1999年,創作長篇小說《什么是垃圾,什么是愛》。2001年,執導個人首部電影《海鮮》,該片獲得第58屆威尼斯國際電影節“當代電影”競賽單元評審團特別獎。2004年,由其執導的劇情電影《云的南方》上映,該片獲得第54屆柏林國際電影節亞洲電影促進聯盟獎。2009年,擔任恐怖電影《午夜出租車》的編劇。2010年,執導劇情電影《小東西》。 朱文 (漢語詞語)朱文,漢語詞語。有“雕刻品上凸起的文字”的意思,還可做人名,較著名的有清朝水師朱文,作家、導演朱文等。 |
金雞 | 金雞 《金雞》是由趙良駿執導,吳君如、曾志偉等主演的喜劇片。 影片講述了人到中年的妓女阿金深夜在自助銀行中遭遇劫匪,身無分文的她向同病相憐的劫匪講述歡場經歷的故事。該片于2002年12月26日在香港上映。 金雞 (漢語詞匯)金雞是漢語詞匯,拼音jīn jī,解釋為《桃源圖》。 |
鵝卵石 | 鵝卵石 (鵝卵形石頭)鵝卵石,是開采黃砂的附產品,因為狀似鵝卵而得名。鵝卵石作為一種純天然的石材,取自經歷過千萬年前的地殼運動后由古老河床隆起產生的砂石山中,經歷著山洪沖擊、流水搬運過程中不斷的擠壓、摩擦。 在數萬年滄桑演變過程中,鵝卵石飽經浪打水沖的運動,被礫石碰撞磨擦失去了不規則的棱角,又和泥沙一道被深埋在地下沉默了千百萬年。 |
鵝卵石 | 鵝卵石 (鵝卵形石頭)鵝卵石,是開采黃砂的附產品,因為狀似鵝卵而得名。鵝卵石作為一種純天然的石材,取自經歷過千萬年前的地殼運動后由古老河床隆起產生的砂石山中,經歷著山洪沖擊、流水搬運過程中不斷的擠壓、摩擦。 在數萬年滄桑演變過程中,鵝卵石飽經浪打水沖的運動,被礫石碰撞磨擦失去了不規則的棱角,又和泥沙一道被深埋在地下沉默了千百萬年。 |
海市蜃樓 | 海市蜃樓【解釋】蜃:大蛤。原指海邊或沙漠中,由于光線的反射和折射,空中或地面出現虛幻的樓臺城郭。現多比喻虛無縹渺的事物。【出處】《史記·天官書》:“海旁蜃氣象樓臺,廣野氣成宮闕然。”《隋唐遺事》:“此海市蜃樓比耳,豈長久耶?”【示例】第五出是達摩帶著徒弟過江回去,正扮出~,好不熱鬧。 ◎清·曹雪芹《紅樓夢》第八十五回【近義詞】空中樓閣、子虛烏有、虛無飄渺【語法】聯合式;作主語、賓語、定語;含貶義 |
海市蜃樓 | 【解釋】蜃:大蛤。原指海邊或沙漠中,由于光線的反射和折射,空中或地面出現虛幻的樓臺城郭。現多比喻虛無縹渺的事物。【出處】《史記·天官書》:“海旁蜃氣象樓臺,廣野氣成宮闕然。”《隋唐遺事》:“此海市蜃樓比耳,豈長久耶?”【示例】第五出是達摩帶著徒弟過江回去,正扮出~,好不熱鬧。 ◎清·曹雪芹《紅樓夢》第八十五回【近義詞】空中樓閣、子虛烏有、虛無飄渺【語法】聯合式;作主語、賓語、定語;含貶義 |
顫巍巍 | 顫巍巍 [unsteady;tottering;faltering] 震顫、動作不穩的樣子。顫 (顫) chàn 物體振動:顫動。顫抖。顫音。巍巍 : 高大的樣子:巍巍群山|巍巍大禹。出自 蠟燭 西蒙諾夫 例句:老奶奶走起路來顫巍巍的。 |
翠竹 | 翠竹 (植物)翠竹,種類繁多,四時長茂,不畏暑寒,地植、盆栽都能顯示其多年生禾本科長綠植物秀美瀟灑的風姿。 翠竹,系淺根植物,宜高爽、肥沃、疏松的酸性山土或砂質土,喜肥。春季四、五月或梅雨期帶宿土移植,亦可剪鞭栽種,只要管理得當,容易成活。若是小形翠竹盆景,應選觀音竹、鳳尾竹、佛肚竹、翡白竹、米竹、矮竹等。 翠竹是生機勃勃,氣節與虛心的意思。地被竹,葉小翠綠,于小枝上排成緊密的兩列,稈低矮密生,耐修剪。用途多為栽作地表綠化觀賞用。 |
顫巍巍 | 顫巍巍 [unsteady;tottering;faltering] 震顫、動作不穩的樣子。顫 (顫) chàn 物體振動:顫動。顫抖。顫音。巍巍 : 高大的樣子:巍巍群山|巍巍大禹。出自 蠟燭 西蒙諾夫 例句:老奶奶走起路來顫巍巍的。 |
幻覺 | 幻覺 幻覺 : huàn jué 幻覺(hallucination)是指沒有相應的客觀刺激時所出現的知覺體驗。換言之,幻覺是一種主觀體驗,主體的感受與知覺相似。這是一種比較嚴重的知覺障礙。幻覺與錯覺不同之處在于前者沒有客觀刺激存在。由于其感受常常逼真生動,可引起憤怒、憂傷、驚恐、逃避乃至產生攻擊別人的情緒或行為反應。企圖說服出現幻覺體驗的人不相信幻覺有時是徒勞的。幻覺偶然也能見于正常人。例如在似睡非睡的時候,出現幻聽或幻視,稱為入睡前幻覺;將醒而又倦睡時出現的幻覺,稱為睡醒前幻覺。幻覺也能通過暗示方式產生。如過去文獻中所的有些沉溺于宗教狂熱的人,聲稱見到了“ 觀音菩薩”或“耶穌基督”等,并不一定有病理意義。但是,應當說,幻覺大多是病理性。如果一個人多次出現幻覺,應當及時進行檢查,以便對其心理障礙進行診治,防止幻覺影響下發生傷人、出走或自殺等意外。 幻覺具有兩個主要特點: 第一、幻覺是一種感受,由于缺乏相應的現實刺激,所以客觀檢驗結果證明這種感受是虛幻的,但就患者自身體驗而言,卻并不感到虛幻。 第二,雖然幻覺源于主觀體驗,沒有客觀現實根源,但某些患者堅信其感受來自客觀現實。 幻覺按產生來源劃分可分為真性幻覺與假性幻覺兩種。 真性幻覺又稱完全性幻覺、知覺性幻覺。系指患者體驗為經由感官所感知到的實際不存在的、來源于客觀空間、具有“真實”鮮明生動的幻覺。患者堅信不移,伴有相應的思維、情感和意志行為反應。 假性幻覺(pseudohallucination):幻覺形象不夠鮮明生動,產生于患者的主觀空間如腦內、體內。幻覺不是通過感覺器官而獲得,如聽到肚子里有說話的聲音,可以不用自己的眼睛就能看到頭腦里有一個人像。雖然幻覺的形象與一般知覺不同,但是患者卻往往非常肯定地認為他的確是聽到了或看到了,因而對此堅信不疑。 真性幻覺與假性幻覺的區別 真性幻覺 假性幻覺 (1)有知覺實體性 無知覺實體性(模象) (2)存在于客觀空間 存在于主觀空間 (3)由外部感官感受 由“內部感官”感受 (4)病人對幻覺有生動逼真的行為反應 病人大多意識到是主觀的東西 (5)知覺過程障礙 表象過程障礙 (1)要素性幻覺(或稱原始性幻覺),指幻覺簡單、原始,如火光、哨音等。 (2)完全性幻覺,幻覺鮮明、生動、逼真、投射于外部空間,引起相應的情緒和行為反應。 (3)不完全幻覺(偽幻覺,pseudohallucination):指一種存在于主觀空間,缺乏客觀實體感的幻覺。實際上這是一種病理表象,是一種取得知覺形象的思維。在某種程度上和形象生動的“夢”可以比擬。它具有知覺的輪廓清晰、色彩鮮明、形象生動的特點,但它缺乏知覺的實體性,并且不需要通過外部感官也能感受到,即直接由腦“看到”或“聽到”。病人雖閉起雙眼,但腦內仍有清晰的圖象。如為語聲,往往說不清聲音的來源和方向。 例,男,28歲,未婚,工人,患精神分裂癥已5年,近2年來覺得腦子里有說話的聲音,為一異已男子聲音。此后覺得自己為他人所控制,“一點不能自主”。有一次,腦子里的人帶他到一個地方,叫他搗毀人家的倉庫,說他是“玉皇大帝投胎”。還有一次買東西,腦子里的人不讓他思考,以致使他不能算帳。有時候,這個聲音又好象是在空中。 (4)思維化聲(audible thoughts):指病人體驗到一種幻聽把他的思想大聲地講出來。幻聽與思維內容完全一致。如果思維同時伴隨聲音出現,病人覺得聲音是自己的,被稱為思維鳴響;如果覺得自己的思維內容由別人大聲講出來,則稱為讀心癥(mind-reading)。均以精神分裂癥多見。茲引述一例讀心癥如下:例,男,25歲,退伍軍人。6年來認為身上有竊聽器偵察員跟蹤他,對他進 行培養。電臺控制他的手腳神經,走路、上廁所時腦子里看見屁股下面有一個人的面部幻影(假性幻視)。近3年來,此偵察員對他進行思想干擾,污辱、迫害,使他心里產生了淫穢的說話聲。自己的一切要求和想法,都被心里的聲音講了出來,所以他堅信有人對他的思維進行竊聽。診斷為精神分裂癥。 (5)思維顯影(visible thoughts):指與思維內容一致的幻視,與思維化聲相當,臨床上較罕見。 (6)精神性幻覺(psychic hallucination):指病人感到腦內有無形文字、無聲言語,內容不屬于自己,也不能由主觀意志改變。例,男,30歲,患精神分裂癥一年。自述一年前晚上坐在沙發上看彩電節目,突然聽到一個聲音,似乎是叫自己的名字,此后就進行了對話。“聲音”(可能是腦子的一種感受,像默讀的語言)命他上床睡。接著這個默讀的聲音一會兒要幫他介紹對象,一會要才考他的科學知識。病人聲稱他覺得腦子里有人說話,但都是“無聲”的。其后發了被控制感,認為科學儀器控制了他,并認為母親參與了這種儀器的管理,因而與其母吵鬧不休。 還有幾種特殊類型的幻覺。機能性幻覺(functional hallucination)指感受現實刺激的同時,出現同一感官的幻覺體驗。如從自來水的流水聲中聽到了人們竊竊私語。與錯聽不同,對現實刺激并無歪曲,而是和幻覺同時感受。反射性幻覺(reflex hallucination)指一個感官接受客觀刺激時,在另一個感官出現了幻覺。如聽到廣播的幻覺。如聽到廣播聲時,面前出現人象。自窺癥(autoscopy),又稱鏡象幻影.。指患者看到了自己影像的幻覺。如一例精神分裂癥女病人說她見自己裸體的形象,還有冷的感覺。另一例女病人聲稱她看到自己的腦子,其中有許多小洞。妄想性蟲獸寄生感(delusional zoopathy),很罕見。病人感到有動物在體表爬行或寄生于體內。上述這些幻覺可見于精神分裂癥與某些器質性腦病。 (1)幻聽(auditory hallucination):最為常見。病人聽到各種聲音,常為言語聲。其來源、清晰程度和內容各不相 同。病人有相應的情緒和行為反應,如與幻聽對罵,或側耳諦聽,或將耳中塞以棉花(圖106-1)。幻聽可為評論、爭論或命令的內容,如為命令性幻聽,可直接支配患者的行動。 (2)幻視(visual hallucination):多見鮮明生動的形象,亦可為支離 破碎的人形或令人驚恐的怪物猛獸。多見于感染、中毒所致的精神障礙。誤食毒蕈可出現豐富幻覺。云南省居民食用一種小美牛肝蕈時,常出現形象比實物小的“小人國樣幻視”。 (3)幻嗅(olfactory hallucination):較少見,病人可聞到各種特殊的氣味,如異香、奇臭、血腥、燒焦氣味等。見于顳葉癲癇與精神分裂癥(圖23-1)。 (4)幻味(gustatory hallucination):較少見,常與幻嗅或其他幻覺同時存在,病人感到進食或飲水時嘗到特殊味道,常引起拒食。見于顳葉癲癇與精神分裂癥。 (5)幻觸(tactile hallucination):病人感到其皮膚粘膜有蟲爬、通電、火灼、手抓等異常感覺,可見于中毒性精神病與精神分裂癥。有性器官接觸感者,稱為性幻覺,尤多見精神分裂癥。 (6)本體幻覺(body-sensory hallucination):較少見,包括內臟幻覺、運動幻覺和前庭幻覺。更年期發生的抑郁癥常有內臟幻覺。運動幻覺指病人處于靜止狀態時自覺身體某部位有運動感,以精神分裂癥多見。前庭幻覺指病人自感失去平衡,從而引起奇特姿勢和行為,可見于精神分裂癥和腦干器質性病變。 功能性幻覺:在某個感覺器官處于功能活動狀態的同時出現的幻覺。功能性幻聽與正常知覺同時出現、同時存在、同時消失,兩者互不融合。 例如,患者在聽收音機時,同時聽到罵他的聲音:關閉收音機,便聽不到罵他的聲音。多見于精神分裂癥,有時見于氣功所致精神障礙或其他精神障礙。 思維鳴響或思維回響:是特殊形式的幻覺。表現為患者能聽到自己所思考的內容。思維鳴響多見于精神分裂癥。 心因性幻覺:是強烈的精神刺激引發的幻覺。幻覺的內容與精神刺激因素有密切的聯系。僅僅見于應激相關精神障礙、癔癥等。 幻覺的產生有很多原因,包括中樞神經病變、情緒影響、暗示、弱視和重聽、感覺剝奪等。一切增加感覺分析器負擔或使感覺分析器活動增強的因素都能促使幻覺產生。登山運動員登上幾千米高峰以后,因缺乏感覺刺激可產生幻覺。老年人白內障摘除術后,也常發生幻覺,可能由于感覺剝奪與輕度老年性腦變化所致。弱視與重聽者,由于感覺分析器分辨困難,可有錯覺與幻覺。故重聽者常伴發偏執性精神病。腦器質性病變引起的幻覺更有許多臨床與實驗證實。 幻覺可以出現在高燒、癲癇等疾病的狀態下。也可以出現在一些異常心理的狀態下,在這種心理狀態下,患者放棄了基于客觀的、真實的觀念,以自我的心理狀態為反應的對象,把它們當成了外部刺激的特征。有些專家認為,大腦需要某種最低程度的來自環境的刺激,如果達不到這種最低的條件,或這種條件被一些心理障礙因素給破壞掉了,可能會促使大腦根據過去的經驗、人格因素等重新構建現實與環境的意義。便導致了幻覺的產生。這種理論認為,人人都有產生幻覺的能力,只不過在一般的情況下,它常與一些通過感官的真實刺激相互的作用被大腦不斷的檢驗,而抑制了這種能力。還有一些藥物可以導致幻覺產生,不過這并不是真正的幻覺,與自我產生的幻覺是不同的,而只不過是這些藥物對大腦作用的結果。 但有人認為幻覺是夢的不正常延伸,是在非睡眠狀態下出現的夢。在某些狀態下,包括作夢時,幻想與自我分離,人不會察覺是自己在幻想。 “幻想”自感覺記憶取出資料拼湊后再送回感覺區而成幻覺。夢幻覺的目的是在以模擬的感覺訊號取代真實訊號,驅動自律神經進行心身作用(夢的“心身作用說”)。 關于幻覺的本質有過不少討論。由于失明和耳聾仍可有幻覺,所以幻覺不是外周感受器的障礙。B.X.(кандинский) (1885)認為:“幻覺乃是與外來印象無直接關系的感覺中樞的興奮”。波波夫則認為幻覺是由于抑制過程引起。他指出幻覺在入睡或初醒時增強,服咖啡因減弱,服溴劑增強,事實上,幻覺確實易見于睡眠與覺醒的中間狀態。這兩種意見應看成是互相補充的,因為現代關于中樞抑制的研究證明,睡眠時中樞神經元并非都處于抑制狀態,某些神經元仍呈一定的興奮狀態。因此,幻覺也許是由于中樞產生抑制過程的條件下,大腦皮層某種程度和范圍的興奮所造成。由于幻覺產生是大腦整體的反應,因此,企圖把幻覺進行神經解剖定位是不正確的。 目前有許多使眼睛眼花繚亂的錯覺圖片,這些圖片是利用人眼錯覺制成的 視覺后像: 盯著燈泡看三十秒種以上,盡力不要移動目光。然后把目光移任何白色的區域。看到燈泡發光了嗎?這就是經典的“視覺后像”。 幻覺 這是一個負后象,當然,正后象也存在。 光刺激作用于視覺器官時,細胞的興奮并不隨著刺激的終止而消失,而能保留一短暫的時間。這種在刺激停止后所保留下來的感覺印象稱為后象。 視覺后象分正后象和負后象兩種。正后象是一種與原來刺激性質相同的感覺印象。負后象則是一種與原來刺激相反的感覺印象。如光亮部分變為黑暗部分,黑暗部分變為光亮部分。正負后象的發生是由于神經興奮所留下的痕跡的作用。我們看的電視、電影就是正后像的應用。膠片以24張/秒的速度放映,視覺的殘留使我們產生錯覺,誤認為畫面是連續的。如果看到的是一個有顏色的光刺激,則負后象是原來注視的顏色的補色。后象的持續時間受刺激的強度、作用時間、接受刺激的視網膜部位及疲勞等因素的影響。 幻覺 你稍微注視這個圖形,你將會感受到深度的倒轉。這個圖形也許是所有深度不明確的圖形中最具代表性的,這種深度不明確的圖形還有很多。這就是深度錯覺。為什么會這樣?現實的立體物體,是以平面的形式反映在視網膜上。視覺系統強迫地將一個平面的圖形在感知為一個立體的圖形。然而,在視網膜上,不同的立體物體可能會有相同的平面圖像。這時,視覺系統就將平面圖形感知為其中一個立體圖形,但也可能會感知為另一個。同時,你的大腦在某個時間只能感覺到一種圖像,而不可能同時感覺到兩種圖像。這一點跟“知覺模糊”類似。 黑線看起來是不是向外彎曲的? 解析 黑線完全是筆直而平行的。這種經典幻覺由19世紀德國心理學家艾沃德·黑林首先發現。 幻覺 哪條線顯得長一點,紅線還是藍線? 解析 紅線比藍線顯得長一點,盡管它們的長度完全相等。小于90°的角使包含它的邊顯得短一些,而大于90°的角使包含它的邊顯得長一些。這就是梯形幻覺。 解析:棋盤完全是平面的,這個棋盤以瑞典藝術家奧斯卡·路透斯沃德的一個設計為基礎,又布魯諾·危斯特創造。 幻覺 我們的古人相信,做夢總要有原因的。 王符就曾說“夫奇異之夢,多有收而少無為者矣”〔21〕,認為做夢總有原因可尋。做夢的原因主要三:即物理因素,生理因素和心理因素。 我國古代思想家認識到人的一部分夢境是由來自體內外的物理刺激制造的。來自體內的物理刺激,如一個人腹內的食物過量或不足的刺激而引起的夢境。所謂“甚飽則夢與,甚饑則夢取”,或“甚飽則夢行,甚饑則夢臥”。有來自體外的物理刺激,如人在睡眠中“藉帶而寢則夢蛇,飛鳥銜發則夢飛”〔22〕,“身冷夢水,身熱夢火”〔23〕,“將陰夢水,將晴夢火”〔24〕,“蛇之擾我也以帶系,雷之震于耳也似鼓入。”在夢的分類一節中的“感夢”(由感受風雨寒暑引起的夢)和“時夢”(由季節時令變化引起的夢)均屬于由外部物理刺激引起的夢。我國現代著名心理學家張耀祥教授對此曾評論道:“承認物理的刺激作為夢的原因,破除了無數關于夢的迷信。”〔25〕 我國古代思想家認識到做夢也可因生理因素而引起。我國古代學者涉及到的生理因素有四:(1)體內陰陽之氣的缺少或過量。前文已述,夢是睡眠中的不安穩狀態。睡不安穩常常會因體內的陰陽之氣缺少或過量造成。我國古代思想家、醫學家認為,在睡眠中由于缺少某種“氣”,而使睡眠處于不安穩狀態,從而出現夢境。《黃帝內經》就認為“是以少氣之厥,令人亡夢……”。我國古代思想家,醫學家也認為在睡眠中陰陽二氣中某些氣過量或全部過量也會使人產生夢境。《黃帝內經》也認為:“陰盛則夢涉大水恐懼,陽盛則夢大火燔灼,陰陽俱盛則相殺毀傷;上盛則夢飛,不盛則夢墮。”〔26〕《黃帝內經》的這一觀點被后代思想家廣泛繼承。如《列子》中就有類似的話:“故陰氣壯,則夢涉大水而恐懼;陽氣壯,則夢涉大火而燔@②:陰陽俱壯,則夢生殺。”〔27〕清代學者熊伯龍認為婦女在妊娠期間的夢與生男或生女有關:“生男陽氣盛,陽盛則腸熱,故夢剛物;生女陰氣盛,陰盛則腸冷,故夢柔物。”〔28〕(2)五臟之氣過盛。我國古代思想家,醫學家認為五臟氣過盛也是致夢的一個生理因素,所謂“肝氣盛則夢怒,肺氣盛則夢恐懼、哭泣、飛揚,心氣感則夢善笑恐畏,牌氣盛則夢歌樂、身體重不舉,腎氣盛則夢腰脊兩解不屬”〔29〕。以上兩個因素在古代影響是相當大的,并且有相當大的權威性。我們認為,如果說這兩種因素對探討或解析夢的原因有所貢獻的話,這貢獻便是它們對做夢的生理機制作出了嘗試性探討,給后人以某種啟示。但是這種探討僅僅停留在主觀猜測階段,缺乏科學根據,所以這些在歷史上曾發生巨大影響的學說,隨著現代科學的發展而失去意義。(3)內臟感通致夢。如二程就認為:“入夢不惟聞見思想,亦有內臟所感者。”〔30〕他們認為:夢是“內臟所感”或“心所感通”造成的。口渴的人夢見水、饑餓的人夢見食物,都證明內部感覺是可以致夢的。(4)氣血有余致夢。與上面幾種觀點密切聯系的是,我國古代還有一種觀點即夢是由于體內血氣有余而產生的。比如王夫之就認為:“盛而夢,衰而不復夢;或夢或不夢,而動不以時;血氣衰與之俱衰,面積之也非其富有。然則夢者,生于血氣之有余,而非原于性情之大足者矣。”又說:“形者,血氣之所感也。夢者,血氣之余靈也。”〔31〕我以為與上述三種觀點比較這種觀點的主觀猜測的成份更大,更沒有科學根據,如果說要有所肯定的話,只能說它在堅持唯物主義一元論形神觀,把夢這種精神活動看成是生理活動的產物方面有所貢獻。(5)疾病致夢。我國古代思想家、醫學家普遍認為,生理疾病是人做夢的一個原因。前面提到的王符的“陰病夢寒,陽病夢熱,內病夢亂,外病夢發”,便是。對疾病致夢論述的最典型、最詳細的要算隋巢元方的《諸病源候論》,他說:“夫虛勞之人,血衰損,臟腑虛弱,易傷于邪。正邪從外集內,未有定舍,反淫于臟,不得定處,與榮衛俱行,而與魂魄飛揚,使人臥而不安,喜夢。”〔32〕疾病致夢在現代科學中是有充分的科學根據的。由上可以看出,在以上幾個生理因素中疾病致夢是最容易“參驗”的,因此它的可靠性也就最大。 我國古代思想家和醫學家不僅認識到物理因素和生理因素可導致夢境,而且認識到心理因素也可導致做夢。有哪些心理因素會引起人的夢境呢?從我國古代思想家和醫學家的言論來看,感知、記憶、思慮、情感、性格都會影響夢的產生及夢的內容。但論述較多的是思慮、情感、性格對夢的影響。(1)思慮致夢。我國古代思想家幾乎毫無例外地認為日有所思,夜有所夢。東漢時期的王符就認為:“人有所思,即夢其到;有憂,即夢其事。”〔33〕又說:“晝夜所思,夜夢其事。”他還曾舉例說:“孔子生于亂世,日思周公之德,夜即夢之。”〔34〕列子也認為“晝想”與“夜夢”是密切相關的。明代的熊伯龍亦認為,“至于夢,更屬‘思念存想之所致’矣。日有所思,夜則夢之。”〔35〕同代思想家王廷相也認為:“夢,思也,緣也,感心之跡也。”〔36〕那就是說夢既可由思慮引起,也可由感知,記憶引起。也即是說,王廷相認為人的整個認知過程都可引起夢境。如前文所述,他把夜間之夢看成是白日“思”的延伸、繼續。所謂“在未寐之前則為思,既寐之后即為夢,是夢即思也,思即夢也”。他又說:“思擾于晝,而夢亦紛擾于夜矣。”(2)情感致夢。東漢王符所說的“性情之夢”,《列子》中所言的“喜夢”、“懼夢”、“噩夢”均屬于情感引起的夢。晉代的張湛亦云:“晝無情念,夜無夢寐。”明代的熊伯龍,在承認思慮致夢的同時,也對情感致夢有十分深刻的認識。他舉例說:“唐玄宗好祈壇,夢玄元皇帝;宋子業耽淫戲,夢女子相罵;謝眺夢中得句,李白夢筆生花,皆憂樂存心之所致也。”〔37〕(3)性格致夢。我國古代思想家認為,人的性格對夢的內容有很大的影響。所謂“好仁者,多夢松柏桃李,好義者多夢刀兵金鐵,好禮者多夢簋籃籩豆,好智者多夢江湖川澤,好信者多夢山岳原野”。這段話除了說明夢境必須依賴經驗外,亦可說明夢對人性格的依存性。王廷相認為,具有“驕吝之心”的人,在夢中就會爭強斗勝;而具有“忮求之心”的人,在夢中亦會追貨逐利。總之不同的性格對夢境中的內容有不同影響。 從性欲望的潛意識活動和決定論觀點出發,指出夢是欲望的滿足,絕不是偶然形成的聯想,即通常說的,曰有所思,夜有所夢。他解釋說,夢是潛意識的欲望,由于睡眠時檢查作用松懈,趁機用偽裝方式繞過抵抗,闖入意識而成夢。夢的內容不是被壓抑與欲望的本來面目,必須加以分析或解釋。釋夢就是要找到夢的真正根源。 作者將夢分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具,掩蓋著欲望(隱義)。白天受壓抑的欲望,通過夢的運作方式瞞騙過檢查以滿足欲望。 【中文名稱】:幻覺 【英文名稱】:illusion 【材 料】:伏特加2份、米多利哈密瓜利口酒(Midori)0.5份、白橙皮利口酒0.5份(TripleSec)、青檸汁0.5份、檸檬水、哈密瓜片、檸檬片、櫻桃各適量 【制 法】:將伏特加、哈密瓜酒、橙皮酒和青檸汁倒入搖酒器與冰塊同搖,充分搖勻后過濾到盛有冰塊的大颶風杯中,以檸檬水充滿杯,攪拌,以哈密瓜片、檸檬片,櫻桃穿在雞尾酒簽上作為裝飾,插入長吸管飲用。 【作 者】:金銀島沙灘酒吧 Beachcomber Sand Bar 【聯系方式】:斐濟 瑪瑪努卡 Mamanuca 金銀島位于瑪瑪努卡群島中間的一座小珊瑚礁上,就像從斐濟主島大美地島漂來的長筏,這個島確實是太小了,所以在沙灘上一下子就可以找到這個酒吧。對日光浴者及沖浪者來說,這個酒吧是一個理想的休閑地。酒吧備有新鮮的果汁、生啤以及適口的熱帶雞尾酒——它們經常被裝飾成懸空花園的形狀。不要低估這款“幻覺”雞尾酒的品質,它經常還用哈密瓜片、櫻桃以及到處可見的小紙傘來裝飾。 影片信息 原 名: Phantoms 導 演: ( 喬·查派爾 Joe Chappelle ) 主 演: (本·阿弗萊克 Ben Affleck) (彼得·奧圖爾 Peter O'Toole) (羅絲·麥高恩 Rose McGowan) ( Joanna Going) (里夫·施雷伯 Liev Schreiber) (尼基·卡特 Nicky Katt) 上 映: 1998年01月23日 地 區: 美國 顏 色: 彩色 聲 音: 杜比數碼環繞聲(Dolby Digital) 時 長: 91 min / Argentina:92 類 型: 驚怵 恐怖 劇情 劇 情 一對姐妹回到科羅拉多的家鄉小鎮,發現鎮上所有人都死光了,尸體呈腫狀......最后,她們還是找到了兩個活人,小鎮的警長和副警長。他們沒有逃生工具,通訊設施也被毀壞,只好用無線電向外求援。政府派出大量兵力封鎖小鎮,同期而至的還有一位專門研究遠古歷史的教授。得出的結論是:發動襲擊者不是天外來客,而是被稱做“古代敵人"的來自地心的不明生物。他們將共同面對令人心驚膽顫的恐怖異象。影片根據迪恩.孔茨1983年出版的同名科幻小說改編。有評論認為,由于有全球知名的KNB特效公司參與制作,從視覺角度講述的這個版本,比原作更好看。 歌名:《幻覺》 作詞:Kivi小雷 作曲:盧玉煌 編曲:盧玉煌 演唱:Royal黛娜 混縮:小抑 專輯:夢的起航 出品:Fly sound飛弦音樂團隊 不知不覺漸漸對你依賴 牽起了手總是不舍放開 對你的愛你是否會明白 明白我對你的溫柔疼愛 越來越想感受你的存在 害怕突然相距千里之外 童話世界也許太過精彩 現實結局往往都被更改 不聞不問兩個人的未來 拼湊記憶回味那些不該 一起走時你總忽慢忽快 看著你還是跟不上節拍 漸行漸遠不懂到底是why 你說我的行為麻痹奇怪 我想是你不想太過直白 怕我失敗承受不了傷害 哦ー我對你的愛 你一直當做幻覺 是故意視而不見裝作無所謂 我轉身欲走 你也會拼命的寫 寫關于我們的一切 是不是太過做作表現出來的虛偽 不聞不問兩個人的未來 拼湊記憶回味那些不該 一起走時你總忽慢忽快 看著你還是跟不上節拍 漸行漸遠不懂到底是why 你說我的行為麻痹奇怪 我想是你不想太過直白 怕我失敗承受不了傷害 哦ー 我給你的愛 你一直當做幻覺 是一場無理鬧劇散場的結尾 我不想回頭 怕你看見我的淚 很狼狽讓風吹走凝聚沉默的氛圍 歌名:幻覺 歌手:陳坤 專輯:再一次實現 深夜無人的地鐵 仲夏夜的街 寂寞正在蔓延 風吹過你的側臉 清秀的發線 鎖定我的視線 忽然間是誰暫停了時間 才發現我對你有種感覺 愛上你或許是幻覺 Cinderella丟了玻璃鞋 徹夜失眠 你像夜若即若離 對我放電 愛上你若只是幻覺 意亂情迷也心甘情愿 或許明天 清醒之后再忽然發現 幻滅 不想躲 我不想走 命運決定這邂逅 決定邂逅 有時冒險勝過逃脫 專輯資料 再一次實現 歌手:陳坤 公司:新索音樂 時間:2006-05-26 語種:國語 地區:大陸 曲風:流行 基本信息 歌名:幻覺 作詞:黃家強 作曲:Beyond 編曲:Beyond 所屬專輯:《SOUND》 發行時間:1996年 歌詞信息 幻覺 詞:黃家強 曲:Beyond 編曲:Beyond 總覺得失去了靈魂了 這軀殼 思想總使我忘形了 無感覺 黑暗總使我忘形了 無感覺 不想清醒已浮沉半空 墜入幻想的夜幕里(我要世界虛幻) 實在是空虛太決對 從不(這個地球 得不到自由) 清醒一剎那 難得(這個地球 不可以自由) 沒理世間的變化 迷失(這個地球 得不到自由) 這孤單的腳印 尋找(這個地球 不可以自由) 幻覺擴張的快慰 你也會幻想 作者介紹 詞作者 黃家強:中國香港殿堂級搖滾樂隊Beyond的貝斯手,也是其樂隊的已故主唱兼吉他手黃家駒的弟弟,其籍貫為廣東省臺山市。黃家強在早年曾和梁翹柏一起組成樂隊,后于1983年底因李榮潮離開Beyond而加入該樂隊。黃家駒意外去世后,黃家強與Beyond的其他成員繼續以樂隊名義發展;Beyond解散后,黃家強開展了自己的音樂事業。2002年集合數名年青樂手組成Picasso Horses,簽約香港環球唱片推出個人專輯,并提拔新樂隊。 曲作者 Beyond:一支來自于中國香港的著名搖滾樂隊,也是華人地區的殿堂級樂隊之一,成立于1983年,其隊名的中文意思為“超越”。樂隊屬于原創型,其作品以寫實為主。樂隊曾經過多次地人事變動,其中以黃家駒、黃家強、黃貫中、葉世榮四人的陣容最廣為人知;自從黃家駒于1993年在日本東京意外去世之后,樂隊沒有再尋找新成員填補。 |
幻覺 | 幻覺 幻覺 : huàn jué 幻覺(hallucination)是指沒有相應的客觀刺激時所出現的知覺體驗。換言之,幻覺是一種主觀體驗,主體的感受與知覺相似。這是一種比較嚴重的知覺障礙。幻覺與錯覺不同之處在于前者沒有客觀刺激存在。由于其感受常常逼真生動,可引起憤怒、憂傷、驚恐、逃避乃至產生攻擊別人的情緒或行為反應。企圖說服出現幻覺體驗的人不相信幻覺有時是徒勞的。幻覺偶然也能見于正常人。例如在似睡非睡的時候,出現幻聽或幻視,稱為入睡前幻覺;將醒而又倦睡時出現的幻覺,稱為睡醒前幻覺。幻覺也能通過暗示方式產生。如過去文獻中所的有些沉溺于宗教狂熱的人,聲稱見到了“ 觀音菩薩”或“耶穌基督”等,并不一定有病理意義。但是,應當說,幻覺大多是病理性。如果一個人多次出現幻覺,應當及時進行檢查,以便對其心理障礙進行診治,防止幻覺影響下發生傷人、出走或自殺等意外。 幻覺具有兩個主要特點: 第一、幻覺是一種感受,由于缺乏相應的現實刺激,所以客觀檢驗結果證明這種感受是虛幻的,但就患者自身體驗而言,卻并不感到虛幻。 第二,雖然幻覺源于主觀體驗,沒有客觀現實根源,但某些患者堅信其感受來自客觀現實。 幻覺按產生來源劃分可分為真性幻覺與假性幻覺兩種。 真性幻覺又稱完全性幻覺、知覺性幻覺。系指患者體驗為經由感官所感知到的實際不存在的、來源于客觀空間、具有“真實”鮮明生動的幻覺。患者堅信不移,伴有相應的思維、情感和意志行為反應。 假性幻覺(pseudohallucination):幻覺形象不夠鮮明生動,產生于患者的主觀空間如腦內、體內。幻覺不是通過感覺器官而獲得,如聽到肚子里有說話的聲音,可以不用自己的眼睛就能看到頭腦里有一個人像。雖然幻覺的形象與一般知覺不同,但是患者卻往往非常肯定地認為他的確是聽到了或看到了,因而對此堅信不疑。 真性幻覺與假性幻覺的區別 真性幻覺 假性幻覺 (1)有知覺實體性 無知覺實體性(模象) (2)存在于客觀空間 存在于主觀空間 (3)由外部感官感受 由“內部感官”感受 (4)病人對幻覺有生動逼真的行為反應 病人大多意識到是主觀的東西 (5)知覺過程障礙 表象過程障礙 (1)要素性幻覺(或稱原始性幻覺),指幻覺簡單、原始,如火光、哨音等。 (2)完全性幻覺,幻覺鮮明、生動、逼真、投射于外部空間,引起相應的情緒和行為反應。 (3)不完全幻覺(偽幻覺,pseudohallucination):指一種存在于主觀空間,缺乏客觀實體感的幻覺。實際上這是一種病理表象,是一種取得知覺形象的思維。在某種程度上和形象生動的“夢”可以比擬。它具有知覺的輪廓清晰、色彩鮮明、形象生動的特點,但它缺乏知覺的實體性,并且不需要通過外部感官也能感受到,即直接由腦“看到”或“聽到”。病人雖閉起雙眼,但腦內仍有清晰的圖象。如為語聲,往往說不清聲音的來源和方向。 例,男,28歲,未婚,工人,患精神分裂癥已5年,近2年來覺得腦子里有說話的聲音,為一異已男子聲音。此后覺得自己為他人所控制,“一點不能自主”。有一次,腦子里的人帶他到一個地方,叫他搗毀人家的倉庫,說他是“玉皇大帝投胎”。還有一次買東西,腦子里的人不讓他思考,以致使他不能算帳。有時候,這個聲音又好象是在空中。 (4)思維化聲(audible thoughts):指病人體驗到一種幻聽把他的思想大聲地講出來。幻聽與思維內容完全一致。如果思維同時伴隨聲音出現,病人覺得聲音是自己的,被稱為思維鳴響;如果覺得自己的思維內容由別人大聲講出來,則稱為讀心癥(mind-reading)。均以精神分裂癥多見。茲引述一例讀心癥如下:例,男,25歲,退伍軍人。6年來認為身上有竊聽器偵察員跟蹤他,對他進 行培養。電臺控制他的手腳神經,走路、上廁所時腦子里看見屁股下面有一個人的面部幻影(假性幻視)。近3年來,此偵察員對他進行思想干擾,污辱、迫害,使他心里產生了淫穢的說話聲。自己的一切要求和想法,都被心里的聲音講了出來,所以他堅信有人對他的思維進行竊聽。診斷為精神分裂癥。 (5)思維顯影(visible thoughts):指與思維內容一致的幻視,與思維化聲相當,臨床上較罕見。 (6)精神性幻覺(psychic hallucination):指病人感到腦內有無形文字、無聲言語,內容不屬于自己,也不能由主觀意志改變。例,男,30歲,患精神分裂癥一年。自述一年前晚上坐在沙發上看彩電節目,突然聽到一個聲音,似乎是叫自己的名字,此后就進行了對話。“聲音”(可能是腦子的一種感受,像默讀的語言)命他上床睡。接著這個默讀的聲音一會兒要幫他介紹對象,一會要才考他的科學知識。病人聲稱他覺得腦子里有人說話,但都是“無聲”的。其后發了被控制感,認為科學儀器控制了他,并認為母親參與了這種儀器的管理,因而與其母吵鬧不休。 還有幾種特殊類型的幻覺。機能性幻覺(functional hallucination)指感受現實刺激的同時,出現同一感官的幻覺體驗。如從自來水的流水聲中聽到了人們竊竊私語。與錯聽不同,對現實刺激并無歪曲,而是和幻覺同時感受。反射性幻覺(reflex hallucination)指一個感官接受客觀刺激時,在另一個感官出現了幻覺。如聽到廣播的幻覺。如聽到廣播聲時,面前出現人象。自窺癥(autoscopy),又稱鏡象幻影.。指患者看到了自己影像的幻覺。如一例精神分裂癥女病人說她見自己裸體的形象,還有冷的感覺。另一例女病人聲稱她看到自己的腦子,其中有許多小洞。妄想性蟲獸寄生感(delusional zoopathy),很罕見。病人感到有動物在體表爬行或寄生于體內。上述這些幻覺可見于精神分裂癥與某些器質性腦病。 (1)幻聽(auditory hallucination):最為常見。病人聽到各種聲音,常為言語聲。其來源、清晰程度和內容各不相 同。病人有相應的情緒和行為反應,如與幻聽對罵,或側耳諦聽,或將耳中塞以棉花(圖106-1)。幻聽可為評論、爭論或命令的內容,如為命令性幻聽,可直接支配患者的行動。 (2)幻視(visual hallucination):多見鮮明生動的形象,亦可為支離 破碎的人形或令人驚恐的怪物猛獸。多見于感染、中毒所致的精神障礙。誤食毒蕈可出現豐富幻覺。云南省居民食用一種小美牛肝蕈時,常出現形象比實物小的“小人國樣幻視”。 (3)幻嗅(olfactory hallucination):較少見,病人可聞到各種特殊的氣味,如異香、奇臭、血腥、燒焦氣味等。見于顳葉癲癇與精神分裂癥(圖23-1)。 (4)幻味(gustatory hallucination):較少見,常與幻嗅或其他幻覺同時存在,病人感到進食或飲水時嘗到特殊味道,常引起拒食。見于顳葉癲癇與精神分裂癥。 (5)幻觸(tactile hallucination):病人感到其皮膚粘膜有蟲爬、通電、火灼、手抓等異常感覺,可見于中毒性精神病與精神分裂癥。有性器官接觸感者,稱為性幻覺,尤多見精神分裂癥。 (6)本體幻覺(body-sensory hallucination):較少見,包括內臟幻覺、運動幻覺和前庭幻覺。更年期發生的抑郁癥常有內臟幻覺。運動幻覺指病人處于靜止狀態時自覺身體某部位有運動感,以精神分裂癥多見。前庭幻覺指病人自感失去平衡,從而引起奇特姿勢和行為,可見于精神分裂癥和腦干器質性病變。 功能性幻覺:在某個感覺器官處于功能活動狀態的同時出現的幻覺。功能性幻聽與正常知覺同時出現、同時存在、同時消失,兩者互不融合。 例如,患者在聽收音機時,同時聽到罵他的聲音:關閉收音機,便聽不到罵他的聲音。多見于精神分裂癥,有時見于氣功所致精神障礙或其他精神障礙。 思維鳴響或思維回響:是特殊形式的幻覺。表現為患者能聽到自己所思考的內容。思維鳴響多見于精神分裂癥。 心因性幻覺:是強烈的精神刺激引發的幻覺。幻覺的內容與精神刺激因素有密切的聯系。僅僅見于應激相關精神障礙、癔癥等。 幻覺的產生有很多原因,包括中樞神經病變、情緒影響、暗示、弱視和重聽、感覺剝奪等。一切增加感覺分析器負擔或使感覺分析器活動增強的因素都能促使幻覺產生。登山運動員登上幾千米高峰以后,因缺乏感覺刺激可產生幻覺。老年人白內障摘除術后,也常發生幻覺,可能由于感覺剝奪與輕度老年性腦變化所致。弱視與重聽者,由于感覺分析器分辨困難,可有錯覺與幻覺。故重聽者常伴發偏執性精神病。腦器質性病變引起的幻覺更有許多臨床與實驗證實。 幻覺可以出現在高燒、癲癇等疾病的狀態下。也可以出現在一些異常心理的狀態下,在這種心理狀態下,患者放棄了基于客觀的、真實的觀念,以自我的心理狀態為反應的對象,把它們當成了外部刺激的特征。有些專家認為,大腦需要某種最低程度的來自環境的刺激,如果達不到這種最低的條件,或這種條件被一些心理障礙因素給破壞掉了,可能會促使大腦根據過去的經驗、人格因素等重新構建現實與環境的意義。便導致了幻覺的產生。這種理論認為,人人都有產生幻覺的能力,只不過在一般的情況下,它常與一些通過感官的真實刺激相互的作用被大腦不斷的檢驗,而抑制了這種能力。還有一些藥物可以導致幻覺產生,不過這并不是真正的幻覺,與自我產生的幻覺是不同的,而只不過是這些藥物對大腦作用的結果。 但有人認為幻覺是夢的不正常延伸,是在非睡眠狀態下出現的夢。在某些狀態下,包括作夢時,幻想與自我分離,人不會察覺是自己在幻想。 “幻想”自感覺記憶取出資料拼湊后再送回感覺區而成幻覺。夢幻覺的目的是在以模擬的感覺訊號取代真實訊號,驅動自律神經進行心身作用(夢的“心身作用說”)。 關于幻覺的本質有過不少討論。由于失明和耳聾仍可有幻覺,所以幻覺不是外周感受器的障礙。B.X.(кандинский) (1885)認為:“幻覺乃是與外來印象無直接關系的感覺中樞的興奮”。波波夫則認為幻覺是由于抑制過程引起。他指出幻覺在入睡或初醒時增強,服咖啡因減弱,服溴劑增強,事實上,幻覺確實易見于睡眠與覺醒的中間狀態。這兩種意見應看成是互相補充的,因為現代關于中樞抑制的研究證明,睡眠時中樞神經元并非都處于抑制狀態,某些神經元仍呈一定的興奮狀態。因此,幻覺也許是由于中樞產生抑制過程的條件下,大腦皮層某種程度和范圍的興奮所造成。由于幻覺產生是大腦整體的反應,因此,企圖把幻覺進行神經解剖定位是不正確的。 目前有許多使眼睛眼花繚亂的錯覺圖片,這些圖片是利用人眼錯覺制成的 視覺后像: 盯著燈泡看三十秒種以上,盡力不要移動目光。然后把目光移任何白色的區域。看到燈泡發光了嗎?這就是經典的“視覺后像”。 幻覺 這是一個負后象,當然,正后象也存在。 光刺激作用于視覺器官時,細胞的興奮并不隨著刺激的終止而消失,而能保留一短暫的時間。這種在刺激停止后所保留下來的感覺印象稱為后象。 視覺后象分正后象和負后象兩種。正后象是一種與原來刺激性質相同的感覺印象。負后象則是一種與原來刺激相反的感覺印象。如光亮部分變為黑暗部分,黑暗部分變為光亮部分。正負后象的發生是由于神經興奮所留下的痕跡的作用。我們看的電視、電影就是正后像的應用。膠片以24張/秒的速度放映,視覺的殘留使我們產生錯覺,誤認為畫面是連續的。如果看到的是一個有顏色的光刺激,則負后象是原來注視的顏色的補色。后象的持續時間受刺激的強度、作用時間、接受刺激的視網膜部位及疲勞等因素的影響。 幻覺 你稍微注視這個圖形,你將會感受到深度的倒轉。這個圖形也許是所有深度不明確的圖形中最具代表性的,這種深度不明確的圖形還有很多。這就是深度錯覺。為什么會這樣?現實的立體物體,是以平面的形式反映在視網膜上。視覺系統強迫地將一個平面的圖形在感知為一個立體的圖形。然而,在視網膜上,不同的立體物體可能會有相同的平面圖像。這時,視覺系統就將平面圖形感知為其中一個立體圖形,但也可能會感知為另一個。同時,你的大腦在某個時間只能感覺到一種圖像,而不可能同時感覺到兩種圖像。這一點跟“知覺模糊”類似。 黑線看起來是不是向外彎曲的? 解析 黑線完全是筆直而平行的。這種經典幻覺由19世紀德國心理學家艾沃德·黑林首先發現。 幻覺 哪條線顯得長一點,紅線還是藍線? 解析 紅線比藍線顯得長一點,盡管它們的長度完全相等。小于90°的角使包含它的邊顯得短一些,而大于90°的角使包含它的邊顯得長一些。這就是梯形幻覺。 解析:棋盤完全是平面的,這個棋盤以瑞典藝術家奧斯卡·路透斯沃德的一個設計為基礎,又布魯諾·危斯特創造。 幻覺 我們的古人相信,做夢總要有原因的。 王符就曾說“夫奇異之夢,多有收而少無為者矣”〔21〕,認為做夢總有原因可尋。做夢的原因主要三:即物理因素,生理因素和心理因素。 我國古代思想家認識到人的一部分夢境是由來自體內外的物理刺激制造的。來自體內的物理刺激,如一個人腹內的食物過量或不足的刺激而引起的夢境。所謂“甚飽則夢與,甚饑則夢取”,或“甚飽則夢行,甚饑則夢臥”。有來自體外的物理刺激,如人在睡眠中“藉帶而寢則夢蛇,飛鳥銜發則夢飛”〔22〕,“身冷夢水,身熱夢火”〔23〕,“將陰夢水,將晴夢火”〔24〕,“蛇之擾我也以帶系,雷之震于耳也似鼓入。”在夢的分類一節中的“感夢”(由感受風雨寒暑引起的夢)和“時夢”(由季節時令變化引起的夢)均屬于由外部物理刺激引起的夢。我國現代著名心理學家張耀祥教授對此曾評論道:“承認物理的刺激作為夢的原因,破除了無數關于夢的迷信。”〔25〕 我國古代思想家認識到做夢也可因生理因素而引起。我國古代學者涉及到的生理因素有四:(1)體內陰陽之氣的缺少或過量。前文已述,夢是睡眠中的不安穩狀態。睡不安穩常常會因體內的陰陽之氣缺少或過量造成。我國古代思想家、醫學家認為,在睡眠中由于缺少某種“氣”,而使睡眠處于不安穩狀態,從而出現夢境。《黃帝內經》就認為“是以少氣之厥,令人亡夢……”。我國古代思想家,醫學家也認為在睡眠中陰陽二氣中某些氣過量或全部過量也會使人產生夢境。《黃帝內經》也認為:“陰盛則夢涉大水恐懼,陽盛則夢大火燔灼,陰陽俱盛則相殺毀傷;上盛則夢飛,不盛則夢墮。”〔26〕《黃帝內經》的這一觀點被后代思想家廣泛繼承。如《列子》中就有類似的話:“故陰氣壯,則夢涉大水而恐懼;陽氣壯,則夢涉大火而燔@②:陰陽俱壯,則夢生殺。”〔27〕清代學者熊伯龍認為婦女在妊娠期間的夢與生男或生女有關:“生男陽氣盛,陽盛則腸熱,故夢剛物;生女陰氣盛,陰盛則腸冷,故夢柔物。”〔28〕(2)五臟之氣過盛。我國古代思想家,醫學家認為五臟氣過盛也是致夢的一個生理因素,所謂“肝氣盛則夢怒,肺氣盛則夢恐懼、哭泣、飛揚,心氣感則夢善笑恐畏,牌氣盛則夢歌樂、身體重不舉,腎氣盛則夢腰脊兩解不屬”〔29〕。以上兩個因素在古代影響是相當大的,并且有相當大的權威性。我們認為,如果說這兩種因素對探討或解析夢的原因有所貢獻的話,這貢獻便是它們對做夢的生理機制作出了嘗試性探討,給后人以某種啟示。但是這種探討僅僅停留在主觀猜測階段,缺乏科學根據,所以這些在歷史上曾發生巨大影響的學說,隨著現代科學的發展而失去意義。(3)內臟感通致夢。如二程就認為:“入夢不惟聞見思想,亦有內臟所感者。”〔30〕他們認為:夢是“內臟所感”或“心所感通”造成的。口渴的人夢見水、饑餓的人夢見食物,都證明內部感覺是可以致夢的。(4)氣血有余致夢。與上面幾種觀點密切聯系的是,我國古代還有一種觀點即夢是由于體內血氣有余而產生的。比如王夫之就認為:“盛而夢,衰而不復夢;或夢或不夢,而動不以時;血氣衰與之俱衰,面積之也非其富有。然則夢者,生于血氣之有余,而非原于性情之大足者矣。”又說:“形者,血氣之所感也。夢者,血氣之余靈也。”〔31〕我以為與上述三種觀點比較這種觀點的主觀猜測的成份更大,更沒有科學根據,如果說要有所肯定的話,只能說它在堅持唯物主義一元論形神觀,把夢這種精神活動看成是生理活動的產物方面有所貢獻。(5)疾病致夢。我國古代思想家、醫學家普遍認為,生理疾病是人做夢的一個原因。前面提到的王符的“陰病夢寒,陽病夢熱,內病夢亂,外病夢發”,便是。對疾病致夢論述的最典型、最詳細的要算隋巢元方的《諸病源候論》,他說:“夫虛勞之人,血衰損,臟腑虛弱,易傷于邪。正邪從外集內,未有定舍,反淫于臟,不得定處,與榮衛俱行,而與魂魄飛揚,使人臥而不安,喜夢。”〔32〕疾病致夢在現代科學中是有充分的科學根據的。由上可以看出,在以上幾個生理因素中疾病致夢是最容易“參驗”的,因此它的可靠性也就最大。 我國古代思想家和醫學家不僅認識到物理因素和生理因素可導致夢境,而且認識到心理因素也可導致做夢。有哪些心理因素會引起人的夢境呢?從我國古代思想家和醫學家的言論來看,感知、記憶、思慮、情感、性格都會影響夢的產生及夢的內容。但論述較多的是思慮、情感、性格對夢的影響。(1)思慮致夢。我國古代思想家幾乎毫無例外地認為日有所思,夜有所夢。東漢時期的王符就認為:“人有所思,即夢其到;有憂,即夢其事。”〔33〕又說:“晝夜所思,夜夢其事。”他還曾舉例說:“孔子生于亂世,日思周公之德,夜即夢之。”〔34〕列子也認為“晝想”與“夜夢”是密切相關的。明代的熊伯龍亦認為,“至于夢,更屬‘思念存想之所致’矣。日有所思,夜則夢之。”〔35〕同代思想家王廷相也認為:“夢,思也,緣也,感心之跡也。”〔36〕那就是說夢既可由思慮引起,也可由感知,記憶引起。也即是說,王廷相認為人的整個認知過程都可引起夢境。如前文所述,他把夜間之夢看成是白日“思”的延伸、繼續。所謂“在未寐之前則為思,既寐之后即為夢,是夢即思也,思即夢也”。他又說:“思擾于晝,而夢亦紛擾于夜矣。”(2)情感致夢。東漢王符所說的“性情之夢”,《列子》中所言的“喜夢”、“懼夢”、“噩夢”均屬于情感引起的夢。晉代的張湛亦云:“晝無情念,夜無夢寐。”明代的熊伯龍,在承認思慮致夢的同時,也對情感致夢有十分深刻的認識。他舉例說:“唐玄宗好祈壇,夢玄元皇帝;宋子業耽淫戲,夢女子相罵;謝眺夢中得句,李白夢筆生花,皆憂樂存心之所致也。”〔37〕(3)性格致夢。我國古代思想家認為,人的性格對夢的內容有很大的影響。所謂“好仁者,多夢松柏桃李,好義者多夢刀兵金鐵,好禮者多夢簋籃籩豆,好智者多夢江湖川澤,好信者多夢山岳原野”。這段話除了說明夢境必須依賴經驗外,亦可說明夢對人性格的依存性。王廷相認為,具有“驕吝之心”的人,在夢中就會爭強斗勝;而具有“忮求之心”的人,在夢中亦會追貨逐利。總之不同的性格對夢境中的內容有不同影響。 從性欲望的潛意識活動和決定論觀點出發,指出夢是欲望的滿足,絕不是偶然形成的聯想,即通常說的,曰有所思,夜有所夢。他解釋說,夢是潛意識的欲望,由于睡眠時檢查作用松懈,趁機用偽裝方式繞過抵抗,闖入意識而成夢。夢的內容不是被壓抑與欲望的本來面目,必須加以分析或解釋。釋夢就是要找到夢的真正根源。 作者將夢分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具,掩蓋著欲望(隱義)。白天受壓抑的欲望,通過夢的運作方式瞞騙過檢查以滿足欲望。 【中文名稱】:幻覺 【英文名稱】:illusion 【材 料】:伏特加2份、米多利哈密瓜利口酒(Midori)0.5份、白橙皮利口酒0.5份(TripleSec)、青檸汁0.5份、檸檬水、哈密瓜片、檸檬片、櫻桃各適量 【制 法】:將伏特加、哈密瓜酒、橙皮酒和青檸汁倒入搖酒器與冰塊同搖,充分搖勻后過濾到盛有冰塊的大颶風杯中,以檸檬水充滿杯,攪拌,以哈密瓜片、檸檬片,櫻桃穿在雞尾酒簽上作為裝飾,插入長吸管飲用。 【作 者】:金銀島沙灘酒吧 Beachcomber Sand Bar 【聯系方式】:斐濟 瑪瑪努卡 Mamanuca 金銀島位于瑪瑪努卡群島中間的一座小珊瑚礁上,就像從斐濟主島大美地島漂來的長筏,這個島確實是太小了,所以在沙灘上一下子就可以找到這個酒吧。對日光浴者及沖浪者來說,這個酒吧是一個理想的休閑地。酒吧備有新鮮的果汁、生啤以及適口的熱帶雞尾酒——它們經常被裝飾成懸空花園的形狀。不要低估這款“幻覺”雞尾酒的品質,它經常還用哈密瓜片、櫻桃以及到處可見的小紙傘來裝飾。 影片信息 原 名: Phantoms 導 演: ( 喬·查派爾 Joe Chappelle ) 主 演: (本·阿弗萊克 Ben Affleck) (彼得·奧圖爾 Peter O'Toole) (羅絲·麥高恩 Rose McGowan) ( Joanna Going) (里夫·施雷伯 Liev Schreiber) (尼基·卡特 Nicky Katt) 上 映: 1998年01月23日 地 區: 美國 顏 色: 彩色 聲 音: 杜比數碼環繞聲(Dolby Digital) 時 長: 91 min / Argentina:92 類 型: 驚怵 恐怖 劇情 劇 情 一對姐妹回到科羅拉多的家鄉小鎮,發現鎮上所有人都死光了,尸體呈腫狀......最后,她們還是找到了兩個活人,小鎮的警長和副警長。他們沒有逃生工具,通訊設施也被毀壞,只好用無線電向外求援。政府派出大量兵力封鎖小鎮,同期而至的還有一位專門研究遠古歷史的教授。得出的結論是:發動襲擊者不是天外來客,而是被稱做“古代敵人"的來自地心的不明生物。他們將共同面對令人心驚膽顫的恐怖異象。影片根據迪恩.孔茨1983年出版的同名科幻小說改編。有評論認為,由于有全球知名的KNB特效公司參與制作,從視覺角度講述的這個版本,比原作更好看。 歌名:《幻覺》 作詞:Kivi小雷 作曲:盧玉煌 編曲:盧玉煌 演唱:Royal黛娜 混縮:小抑 專輯:夢的起航 出品:Fly sound飛弦音樂團隊 不知不覺漸漸對你依賴 牽起了手總是不舍放開 對你的愛你是否會明白 明白我對你的溫柔疼愛 越來越想感受你的存在 害怕突然相距千里之外 童話世界也許太過精彩 現實結局往往都被更改 不聞不問兩個人的未來 拼湊記憶回味那些不該 一起走時你總忽慢忽快 看著你還是跟不上節拍 漸行漸遠不懂到底是why 你說我的行為麻痹奇怪 我想是你不想太過直白 怕我失敗承受不了傷害 哦ー我對你的愛 你一直當做幻覺 是故意視而不見裝作無所謂 我轉身欲走 你也會拼命的寫 寫關于我們的一切 是不是太過做作表現出來的虛偽 不聞不問兩個人的未來 拼湊記憶回味那些不該 一起走時你總忽慢忽快 看著你還是跟不上節拍 漸行漸遠不懂到底是why 你說我的行為麻痹奇怪 我想是你不想太過直白 怕我失敗承受不了傷害 哦ー 我給你的愛 你一直當做幻覺 是一場無理鬧劇散場的結尾 我不想回頭 怕你看見我的淚 很狼狽讓風吹走凝聚沉默的氛圍 歌名:幻覺 歌手:陳坤 專輯:再一次實現 深夜無人的地鐵 仲夏夜的街 寂寞正在蔓延 風吹過你的側臉 清秀的發線 鎖定我的視線 忽然間是誰暫停了時間 才發現我對你有種感覺 愛上你或許是幻覺 Cinderella丟了玻璃鞋 徹夜失眠 你像夜若即若離 對我放電 愛上你若只是幻覺 意亂情迷也心甘情愿 或許明天 清醒之后再忽然發現 幻滅 不想躲 我不想走 命運決定這邂逅 決定邂逅 有時冒險勝過逃脫 專輯資料 再一次實現 歌手:陳坤 公司:新索音樂 時間:2006-05-26 語種:國語 地區:大陸 曲風:流行 基本信息 歌名:幻覺 作詞:黃家強 作曲:Beyond 編曲:Beyond 所屬專輯:《SOUND》 發行時間:1996年 歌詞信息 幻覺 詞:黃家強 曲:Beyond 編曲:Beyond 總覺得失去了靈魂了 這軀殼 思想總使我忘形了 無感覺 黑暗總使我忘形了 無感覺 不想清醒已浮沉半空 墜入幻想的夜幕里(我要世界虛幻) 實在是空虛太決對 從不(這個地球 得不到自由) 清醒一剎那 難得(這個地球 不可以自由) 沒理世間的變化 迷失(這個地球 得不到自由) 這孤單的腳印 尋找(這個地球 不可以自由) 幻覺擴張的快慰 你也會幻想 作者介紹 詞作者 黃家強:中國香港殿堂級搖滾樂隊Beyond的貝斯手,也是其樂隊的已故主唱兼吉他手黃家駒的弟弟,其籍貫為廣東省臺山市。黃家強在早年曾和梁翹柏一起組成樂隊,后于1983年底因李榮潮離開Beyond而加入該樂隊。黃家駒意外去世后,黃家強與Beyond的其他成員繼續以樂隊名義發展;Beyond解散后,黃家強開展了自己的音樂事業。2002年集合數名年青樂手組成Picasso Horses,簽約香港環球唱片推出個人專輯,并提拔新樂隊。 曲作者 Beyond:一支來自于中國香港的著名搖滾樂隊,也是華人地區的殿堂級樂隊之一,成立于1983年,其隊名的中文意思為“超越”。樂隊屬于原創型,其作品以寫實為主。樂隊曾經過多次地人事變動,其中以黃家駒、黃家強、黃貫中、葉世榮四人的陣容最廣為人知;自從黃家駒于1993年在日本東京意外去世之后,樂隊沒有再尋找新成員填補。 |
耐冬 | 耐冬 耐冬,為山東對山茶花的稱呼,聊齋原文中描寫,耐冬是青島嶗山下清宮千年古樹成精,幻化人形名叫絳雪,隆冬季節,冰封雪飄,綠樹紅花,紅白相映,氣傲霜雪,故而得名“耐冬”,雪里開花到春曉,笑迎枯草吐翠時。屬山茶科山茶屬,常綠灌木或者小喬木,樹姿優美,樹葉濃茂,四季長青,花色艷紅,葉色蔥綠,葉形秀麗,于瑞雪飛舞的冬季開花,花開時花瓣鮮紅欲滴,花心嫩黃驕人,花期長達半年之久。其耐寒,耐旱,適應性強,抗逆性強,抗病蟲害,并吸收大氣中的二氧化硫,是青島市的市花。并且印在青島市市徽章上。 |
夔門 | 夔門 夔門(kuí mén),又名瞿塘峽、瞿塘關,瞿塘峽之西門。三峽西端入口處,兩岸斷崖壁立,高數百丈,寬不及百米,形同門戶,故名。長江上游之水納于此門而入峽;是長江三峽的西大門, 峽中水深流急,江面最窄處不及50米,波濤洶涌,呼嘯奔騰,令人心悸,素有“夔門天下雄”之稱。因瞿塘峽地當川東門戶,故又別稱夔門。 夔門雄踞瞿塘峽之首,亦是長江三峽之首,西起重慶奉節縣的白帝城,東至巫山縣的大溪鎮,全長8公里。在舉世聞名的長江三峽中,它是最窄、距離最短的一個峽,瞿塘峽谷窄如走廊,兩岸崖陡似城垣,郭沫若過此發出“若言風景異,三峽此為魁”的贊嘆。 夔門由兩岸高山凌江夾峙,在巍峨壯麗的白帝城下,是長江從四川盆地進入三峽的大門。夔門兩側的高山,南名“白鹽山”,北曰“赤甲山”,拔地而起,高聳入云。近江兩岸則壁立如削,恰似天造地設的大門。白鹽山系因粘附在巖石上的水溶液,主要含鈣質,色似白鹽而得名;赤甲山因含有氧化鐵的水溶液粘附在風化的巖層表面,此山土石呈紅色,如人袒背,故名赤甲山。隔江相望,一個紅裝,一個素裹,可謂奇景。兩座山都是石灰巖,長期的風剝雨蝕,使兩岸巖壁好似刀削斧砍一般,形成十分秀麗的片段景觀。面江迎風之絕壁陡巖,雖然寸草難生,而各現異彩,這些色調和晨曦、晚霞、明月交相輝映,形成了“赤甲晴暉”、“白鹽曙色”和“夔門秋月”等勝景。 |