• <td id="aya4y"><option id="aya4y"></option></td>
  • <td id="aya4y"></td>
    <xmp id="aya4y">
    <noscript id="aya4y"></noscript>
  • 寫冬天的四字詞語

    寫冬天的四字詞語:1. 寒風刺骨;2. 雪花飄舞;3. 冰天雪地;4. 凍結嚴寒;5. 霜染枯枝;6. 白雪皚皚;7. 冰雕玉砌;8. 瑟瑟發抖;9. 霧氣騰騰;10. 水晶雪粒;11. 冰冷透骨;12. 蕭瑟寂靜;13. 風雪交加;14. 雪景如畫;15. 雪中送炭;16. 冬日暖陽;17. 紅日初升;18. 暴風雪雨;19. 冬日陽光;20. 銀裝素裹

    寫冬天的四字詞語 相關詞語和解釋

    詞語拼音/解釋
    小至 小至 《小至》是唐代大詩人杜甫所寫的一首七言律詩。此詩寫冬至前后的時令變化,不僅用刺繡添線寫出了白晝增長,還用河邊柳樹即將泛綠,山上梅花沖寒欲放,生動地寫出了冬天里孕育著春天的景象。全詩反映出詩人難得的舒適心情。
    風花 風花 (漢語詞語)風花,風中的花。指天空斑駁散亂的云氣。指起風前的大霧。指用華麗辭藻寫景狀物的詩文。風花,也是銀蓮花(Anemone)的別名。在日本,冬天的第一場雪被稱作“風花”。紛紛揚揚的雪花從天空飄下,宛如風中開出的花,但比花更輕柔,還沒來得及感覺到寒冷,已經融化了。隨風而生,隨風而逝,這也許就是“風花”的來歷。
    風花 風花 (漢語詞語)風花,風中的花。指天空斑駁散亂的云氣。指起風前的大霧。指用華麗辭藻寫景狀物的詩文。風花,也是銀蓮花(Anemone)的別名。在日本,冬天的第一場雪被稱作“風花”。紛紛揚揚的雪花從天空飄下,宛如風中開出的花,但比花更輕柔,還沒來得及感覺到寒冷,已經融化了。隨風而生,隨風而逝,這也許就是“風花”的來歷。
    天下母 天下母 永元十四年(102年)夏,陰皇后因搞巫蠱活動而廢除,鄧綏請求挽救沒有成功,和帝便更屬意于鄧綏。鄧綏更加說自己的病十分嚴重,深居閉戶以絕和帝之召幸。這時管事人奏請重立皇后,和帝說:“皇后之尊,與我皇帝位同一體,同等貴重,承祀宗廟社稷,為天下母,不容易啊!只有鄧綏品德為后宮之首,才可以當得起。”到冬天,立鄧綏為皇后。再三推辭謙讓,然后登皇后位。親手寫好謝恩的奏書,深深陳述自己德行菲薄,不足以充當君王妻室的人選。這時,四方諸侯之國,貢獻方物,爭求得珍貴華麗之物,自鄧綏入主中宮,一律禁絕,歲時季節只要供給紙墨就行了。和帝每次想封爵鄧綏家族,鄧綏往往謙讓苦苦哀求不讓進行,所以鄧綏的哥哥鄧騭在整個和帝之世不過是一位虎賁中郎將而已。臨朝稱制元興元年(105年),和帝駕崩,長子平原王劉勝以痼疾不得立,而諸皇子夭沒,前后以十數,后生的往往隱秘地養于人間。殤帝劉隆生下只百余日,鄧綏迎立即皇帝位。尊鄧綏為太后,臨朝聽政。
    手爐 手爐 手爐,是冬天暖手用的小爐,多為銅制。它是舊時中國宮廷和民間普遍使用的一種取暖工具,與腳爐相對而言。因可以捧在手上,籠進袖內,所以又名“手”、“捧爐”、“袖爐”;爐內裝有炭火,故也稱“火籠”。用火取暖,是先民們早就發現的。古人將火種放進陶器具內,稱為“火爐”。大家圍坐取暖,在古詩文中常有描寫。
    手爐 手爐 手爐,是冬天暖手用的小爐,多為銅制。它是舊時中國宮廷和民間普遍使用的一種取暖工具,與腳爐相對而言。因可以捧在手上,籠進袖內,所以又名“手”、“捧爐”、“袖爐”;爐內裝有炭火,故也稱“火籠”。用火取暖,是先民們早就發現的。古人將火種放進陶器具內,稱為“火爐”。大家圍坐取暖,在古詩文中常有描寫。
    紫式部 紫式部 紫式部(約973年—?),日本平安時代女作家,中古三十六歌仙之一。本姓藤原,字不詳,式部是她在宮廷服務期間的稱呼,因其兄曾任式部丞,當時宮中女官多以父兄之官銜為名,故稱為藤式部。后來她寫成《源氏物語》,書中女主人公紫姬為世人傳誦,遂又稱作紫式部。一般認為其名不可考,亦有人認為其本名為藤原香子或藤原則子。主要作品有長篇小說《源氏物語》,作品描寫人物心理細膩,文字典雅,情節曲折,被認為是世界最早的長篇小說,對往后日本文學之影響極大。另著《紫式部日記》,成書于公元1010年秋。 她出身于貴族文人世家,幼時從父學習漢學,通曉音律和佛典。父兄都擅長漢詩、和歌。1004年4月,紫式部喪夫寡居,同年秋開始創作《源氏物語》。36歲那年冬天,紫式部受召入宮侍奉一條天皇的中宮藤原彰子。“
    悲秋 悲秋 (悲秋詩詞)對蕭瑟秋景而傷惑。語出《楚辭·九辯》:“悲哉!秋之為氣也。蕭瑟兮,草木搖落而變衰。” 唐 杜甫 《登高》詩:“萬里悲秋常作客,百年多病獨登臺。”鄭振鐸 《山中雜記·蟬與紡織娘》:“那末你的感觸將更深了,那也許就是所謂悲秋。”“傷春悲秋”是中國古代文人一種帶有頹廢色彩的情結!這種情節,基本上影響了中國古代所有的文人。特別是劉禹錫的一句:自古逢秋悲寂寥。更是將悲秋寫入了中國的詩壇。中國詩人大多是懷才不遇的文人士大夫,他們的政治抱負無法實現,不免要寓于他物以求自慰。春天是萬物復蘇的季節,當詩人看到欣欣向榮的景象,而自己又無法作為的時候就會傷春;秋天則是收獲的季節,又是將近冬天的時候,看到那凋零的落葉,詩人們一方面感嘆歲月不饒人,另一方面也為自己一事無成所慨嘆,這樣就會產生悲秋的情緒。 悲秋 (漢語詞匯)悲秋,漢語詞匯。 拼音:bēi qiū 釋義:對蕭瑟秋景而傷惑。
    女兒紅 女兒紅 (酒名)女兒紅是浙江省紹興市的地方傳統名酒,屬于發酵酒中的黃酒,用糯米,紅糖等發酵而成,含有大量人體所需的氨基酸,江南的冬天空氣潮濕寒冷人們常飲用此酒來增強抵抗力。有養身的功效。 汲取門前鑒湖水,釀得紹酒萬里香,始創于晉代女兒紅品牌的故事千年流傳。早在公元304年,晉代上虞人稽含所著的《南方草木狀》中就有女酒、女兒紅酒為舊時富家生女嫁女必備之物的記載。 當女兒下地的第一聲啼哭,肯定會讓每一個父親心頭一熱,三畝田的糯谷就釀成三壇子女兒紅,仔細裝壇封口深埋在后院桂花樹下,就像深深掩藏起來的父愛,沒事的時候就到桂花樹下踏幾腳,踏幾腳仿佛心里也踏實一些。回頭望一望女兒,女兒頭扎紅頭繩,眉眼兒像清明時節的柳葉,一天比一天明媚。自古浙江紹興一帶,這個習俗就這樣長久沿襲著。待到女兒十八歲出嫁之時,用酒作為陪嫁的賀禮,恭送到夫家。按照紹興老規矩,從壇中舀出的頭三碗酒,要分別呈獻給女兒婆家的公公、親生父親以及自己的丈夫,寓意祈盼人壽安康,家運昌盛。在紹興一帶這一生女必釀女兒酒的習俗長久流傳。南宋著名愛國詩人陸游住東關古鎮時,品飲女兒紅酒后寫下了著名詩句“移家只欲東關住,夜夜湖中看月生”。
    女兒紅 女兒紅 (酒名)女兒紅是浙江省紹興市的地方傳統名酒,屬于發酵酒中的黃酒,用糯米,紅糖等發酵而成,含有大量人體所需的氨基酸,江南的冬天空氣潮濕寒冷人們常飲用此酒來增強抵抗力。有養身的功效。 汲取門前鑒湖水,釀得紹酒萬里香,始創于晉代女兒紅品牌的故事千年流傳。早在公元304年,晉代上虞人稽含所著的《南方草木狀》中就有女酒、女兒紅酒為舊時富家生女嫁女必備之物的記載。 當女兒下地的第一聲啼哭,肯定會讓每一個父親心頭一熱,三畝田的糯谷就釀成三壇子女兒紅,仔細裝壇封口深埋在后院桂花樹下,就像深深掩藏起來的父愛,沒事的時候就到桂花樹下踏幾腳,踏幾腳仿佛心里也踏實一些。回頭望一望女兒,女兒頭扎紅頭繩,眉眼兒像清明時節的柳葉,一天比一天明媚。自古浙江紹興一帶,這個習俗就這樣長久沿襲著。待到女兒十八歲出嫁之時,用酒作為陪嫁的賀禮,恭送到夫家。按照紹興老規矩,從壇中舀出的頭三碗酒,要分別呈獻給女兒婆家的公公、親生父親以及自己的丈夫,寓意祈盼人壽安康,家運昌盛。在紹興一帶這一生女必釀女兒酒的習俗長久流傳。南宋著名愛國詩人陸游住東關古鎮時,品飲女兒紅酒后寫下了著名詩句“移家只欲東關住,夜夜湖中看月生”。
    肅殺 肅殺 肅殺拼音是sù shā,形容秋冬季樹葉凋零、寒氣逼人的情景。
    肅殺 肅殺 肅殺拼音是sù shā,形容秋冬季樹葉凋零、寒氣逼人的情景。
    孤山 孤山 (浙江省杭州市山峰)孤山位于浙江省杭州市西湖風景區旁,是西湖的一個著名景點。孤山是西湖中最大的島嶼,面積20公頃,山高38米,是文物勝跡薈萃之地。現有勝景30處,走在山間小徑頗有山林的感覺。 主要景點有:放鶴亭、林和靖墓、西泠印社,瑪瑙坡、一眼泉水、文瀾閣、中山公園、清行宮、敬一書院、秋瑾墓、六一泉、蘇曼殊墓園、半壁亭等。 孤山碧波環繞,山間花木繁茂,亭臺樓閣錯落別致,是一座融自然美和藝術美為一體的立體園林,聞其名便知,乃湖中一孤峙之島,孤山景色早在唐宋已聞名遐邇,唐詩人白居易有“孤山寺北賈亭西,水面初平云腳低”,明代凌云翰有“凍木晨聞尾畢浦,孤山景好勝披圖”的佳句。更有宋代隱居詩人林和靖墓寢,流傳著有”梅妻鶴子”之說。 林逋是以杰出的詠梅詩詞聞名于世的。他隱居孤山躬耕農桑并大量植梅,寫出了不少詠梅佳句,其中《山園小梅》傳出后膾炙人口,“疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏”,在詩詞界引起了轟動,成為從古至今詠梅的第一佳句,無人能與倫比。 冬天是探梅、賞雪勝地。孤山的雪景最為引人入勝。雪后山:“兀峙水中,后帶葛嶺,高低層疊,塑雪平鋪;日光初照,與全湖波光相激射,璀璨奪目”。泛舟湖上,如見瓊樓玉宇,遍山一色銀裝。若置峰山間,宜往放鶴亭踏雪尋梅,除了檀香梅急性先開,其他如宮粉梅俏麗香濃,朱砂梅紫艷色重,綠萼梅潔白素雅,灑金梅紅白相間,各逞妖嬈,各具情趣,揚眉有《孤山的梅》,更反映出對梅的追求與向往。 孤山 (詞語釋義)孤山(monadnock)是指顯著超出周圍地區一般高度,由基巖構成的孤立的丘陵。
    體育 體育 體育(physical education,縮寫PE或P.E.),是一種復雜的社會文化現象,它以身體與智力活動為基本手段,根據人體生長發育、技能形成和機能提高等規律,達到促進全面發育、提高身體素質與全面教育水平、增強體質與提高運動能力、改善生活方式與提高生活質量的一種有意識、有目的、有組織的社會活動。隨著國際交往的擴大,體育事業發展的規模和水平已是衡量一個國家、社會發展進步的一項重要標志,也成為國家間外交及文化交流的重要手段。體育可分為大眾體育、專業體育、學校體育等種類。包括體育文化、體育教育、體育活動、體育競賽、體育設施、體育組織、體育科學技術等諸多要素。 人體是各器官系統構成的有機整體。進行體育活動時,看起來好像只有肌肉在活動。其實身體的呼吸、血液循環等器官都在參加活動,并且都要由大腦皮層來指揮協調。做準備活動正是為了提高大皮層神經細胞的興奮,準備活動還能使體溫略為升高,使肌肉、肌腱都處于良好的狀態,彈性、伸展性都很好,不至于因為突然收縮而拉傷或撕裂,這在冬天尤其重要。進行投擲時,如投手榴彈、鉛球、實心球、標槍、壘球等,一定要按老師的口令行動,令行禁止,不可有絲毫的馬虎。
    體育 體育 體育(physical education,縮寫PE或P.E.),是一種復雜的社會文化現象,它以身體與智力活動為基本手段,根據人體生長發育、技能形成和機能提高等規律,達到促進全面發育、提高身體素質與全面教育水平、增強體質與提高運動能力、改善生活方式與提高生活質量的一種有意識、有目的、有組織的社會活動。隨著國際交往的擴大,體育事業發展的規模和水平已是衡量一個國家、社會發展進步的一項重要標志,也成為國家間外交及文化交流的重要手段。體育可分為大眾體育、專業體育、學校體育等種類。包括體育文化、體育教育、體育活動、體育競賽、體育設施、體育組織、體育科學技術等諸多要素。 人體是各器官系統構成的有機整體。進行體育活動時,看起來好像只有肌肉在活動。其實身體的呼吸、血液循環等器官都在參加活動,并且都要由大腦皮層來指揮協調。做準備活動正是為了提高大皮層神經細胞的興奮,準備活動還能使體溫略為升高,使肌肉、肌腱都處于良好的狀態,彈性、伸展性都很好,不至于因為突然收縮而拉傷或撕裂,這在冬天尤其重要。進行投擲時,如投手榴彈、鉛球、實心球、標槍、壘球等,一定要按老師的口令行動,令行禁止,不可有絲毫的馬虎。
    釘鞋 釘鞋 (運動跑鞋中的一種)“釘鞋”亦寫作“丁鞵”、“釘鞵”、“丁鞋”,又稱“釘靴” 。它是運動跑鞋中的一種,為體育比賽專用,具有 耐磨損、高回彈力、質優價良等優點。
    生氣勃勃 生氣勃勃【解釋】勃勃:旺盛的樣子。形容人或社會富有朝氣,充滿活力。【出處】徐遲《特寫選·序言》:“生活中最主要的仍然是那些向上的,生氣勃勃、充滿熱情和活力的,帶有極大想象的東西。”【近義詞】生機勃勃、朝氣蓬勃【反義詞】暮氣沉沉、死氣沉沉【語法】主謂式;作謂語、定語;含褒義
    生氣勃勃 【解釋】勃勃:旺盛的樣子。形容人或社會富有朝氣,充滿活力。【出處】徐遲《特寫選·序言》:“生活中最主要的仍然是那些向上的,生氣勃勃、充滿熱情和活力的,帶有極大想象的東西。”【近義詞】生機勃勃、朝氣蓬勃【反義詞】暮氣沉沉、死氣沉沉【語法】主謂式;作謂語、定語;含褒義
    釘鞋 釘鞋 (運動跑鞋中的一種)“釘鞋”亦寫作“丁鞵”、“釘鞵”、“丁鞋”,又稱“釘靴” 。它是運動跑鞋中的一種,為體育比賽專用,具有 耐磨損、高回彈力、質優價良等優點。
    數九 數九 數九又稱冬九九,是一種中國民間節氣。數九從每年陽歷12月下旬初冬至逢壬日開始。數九習俗起源于何時,現在還沒有確切的資料。不過,至少在南北朝時已經流行。梁代宗懔《荊楚歲時記》中就寫道:“俗用冬至日數及九九八十一日,為寒盡。”數九寒天,就是從冬至逢壬日算起,每九天算一“九”,一直數到“九九”八十一天,“九盡桃花開”,天氣就暖和了。實際上,是“九九又一九,耕牛遍地走”——整整90天,數九計日。 中國傳統文化中,九為極數,乃最大、最多、最長久的概念。九個九即八十一更是“最大不過”之數。古代中國人民認為過了冬至日的九九八十一日,春天肯定已經到來。
    數九 數九 數九又稱冬九九,是一種中國民間節氣。數九從每年陽歷12月下旬初冬至逢壬日開始。數九習俗起源于何時,現在還沒有確切的資料。不過,至少在南北朝時已經流行。梁代宗懔《荊楚歲時記》中就寫道:“俗用冬至日數及九九八十一日,為寒盡。”數九寒天,就是從冬至逢壬日算起,每九天算一“九”,一直數到“九九”八十一天,“九盡桃花開”,天氣就暖和了。實際上,是“九九又一九,耕牛遍地走”——整整90天,數九計日。 中國傳統文化中,九為極數,乃最大、最多、最長久的概念。九個九即八十一更是“最大不過”之數。古代中國人民認為過了冬至日的九九八十一日,春天肯定已經到來。
    大誥 大誥 (明朝法令)明太祖朱元璋親自寫定的刑典,明初洪武十八年(公元一三八五年)十一月,發布《大誥》,也就是整理這一年審判貪腐方面的重大案件,以誥文的形式向全國發布,告誡官吏們,不要重蹈覆轍。包括《大誥》《大誥續編》《大誥三編》《大誥武臣》四部分,統稱《御制大誥》。洪武中期,官吏貪贓枉法、豪強兼并、脫避糧差日趨嚴重。朱元璋為維護封建統治,遂將“官民過犯”典型案例輯錄成帙,仿周公《大誥》之制,于洪武十八年(1385)冬刊布《大誥》七十四條,十九年春刊布《大誥續編》八十七條,十九年冬刊布《大誥三編》四十三條,頒行天下,誥戒臣民。反映了明太祖治亂世用重典的思想。因為過于嚴酷和過多體現明太祖個人特征,故《大誥》在洪武之后基本不再行用。
    王禮 王禮 (清代畫家)王禮(1813-1879)初名秉禮,字秋言,號秋道人,南翁道人(一作士),別署白蕉研主,一號蝸寄生,室名延秋款冬之室,常用印鑒王禮、王禮之印、王秉禮印、吳江王禮、秋言、秋言寫生、秋言畫印、秋言書畫、秋道士、湫言、阿大、戴傳、延秋款冬之室、公之猶、雪蕉家學、梵天壺隱、紅梨逸史書畫記。
    大誥 大誥 (明朝法令)明太祖朱元璋親自寫定的刑典,明初洪武十八年(公元一三八五年)十一月,發布《大誥》,也就是整理這一年審判貪腐方面的重大案件,以誥文的形式向全國發布,告誡官吏們,不要重蹈覆轍。包括《大誥》《大誥續編》《大誥三編》《大誥武臣》四部分,統稱《御制大誥》。洪武中期,官吏貪贓枉法、豪強兼并、脫避糧差日趨嚴重。朱元璋為維護封建統治,遂將“官民過犯”典型案例輯錄成帙,仿周公《大誥》之制,于洪武十八年(1385)冬刊布《大誥》七十四條,十九年春刊布《大誥續編》八十七條,十九年冬刊布《大誥三編》四十三條,頒行天下,誥戒臣民。反映了明太祖治亂世用重典的思想。因為過于嚴酷和過多體現明太祖個人特征,故《大誥》在洪武之后基本不再行用。
    王禮 王禮 (清代畫家)王禮(1813-1879)初名秉禮,字秋言,號秋道人,南翁道人(一作士),別署白蕉研主,一號蝸寄生,室名延秋款冬之室,常用印鑒王禮、王禮之印、王秉禮印、吳江王禮、秋言、秋言寫生、秋言畫印、秋言書畫、秋道士、湫言、阿大、戴傳、延秋款冬之室、公之猶、雪蕉家學、梵天壺隱、紅梨逸史書畫記。
    春雪 春雪 (唐代韓愈創作七言絕句)《春雪》是唐代詩人韓愈創作的一首七言絕句。這首詩構思新穎,聯想奇妙。首句寫人們在漫漫寒冬中久盼春色的焦急心情。一個“都”字,透露出這種急切的心情。第二句中,“驚”字最宜玩味,它寫出了人們在焦急的期待中終于見到“春色”萌芽而新奇、驚訝、欣喜的神情,十分傳神。詩句表達了這樣一種感情:雖然春色姍姍來遲,但畢竟就要來了。三、四句表面是說有雪無花,實際是說白雪比人更等不住,穿樹飛花作春色。這實際是詩人期盼春天,在自然界還沒有春色時幻化出的一片春色,富有濃烈的浪漫主義色彩。
    貝葉書 貝葉書 貝葉書,亦稱“貝葉經”、“貝書”、“貝編”等。佛經之別稱。古代印度多用貝葉刻寫佛經,以貝葉書代指佛經由此得名。自佛教入中土,也得以流傳。唐段成式《酉陽雜俎》:“貝多出摩伽陀國,長六七丈,經冬不凋。此樹有三種??并書其葉,部阇一色,取其皮書之。貝多是梵語,漢翻為葉;貝多婆力叉者,漢言樹葉也。西域經書用此三種皮葉,若能保護,亦得五六百年。”《大慈恩寺三藏法師傳》卷六:“丁卯,法師方操貝葉,開演梵文。”《宋史·天竺國傳》:“僧道圓自西域還,得??貝葉梵經四十夾來獻。”成為佛教讀本之一。云南傣族佛教寺院除刻寫傣文貝葉經外,還記載眾多文學作品和歷史傳說等,將此作為寺院教育的基本教材。
    貝葉書 貝葉書 貝葉書,亦稱“貝葉經”、“貝書”、“貝編”等。佛經之別稱。古代印度多用貝葉刻寫佛經,以貝葉書代指佛經由此得名。自佛教入中土,也得以流傳。唐段成式《酉陽雜俎》:“貝多出摩伽陀國,長六七丈,經冬不凋。此樹有三種??并書其葉,部阇一色,取其皮書之。貝多是梵語,漢翻為葉;貝多婆力叉者,漢言樹葉也。西域經書用此三種皮葉,若能保護,亦得五六百年。”《大慈恩寺三藏法師傳》卷六:“丁卯,法師方操貝葉,開演梵文。”《宋史·天竺國傳》:“僧道圓自西域還,得??貝葉梵經四十夾來獻。”成為佛教讀本之一。云南傣族佛教寺院除刻寫傣文貝葉經外,還記載眾多文學作品和歷史傳說等,將此作為寺院教育的基本教材。
    繁星 繁星 (冰心詩集)《繁星》是冰心的第一部詩集,詩集收入詩人1919年冬至1921年秋所寫小詩164首,最初發于北京的《晨報》。《繁星》是冰心在印度詩人泰戈爾《飛鳥集》的影響下寫成的,用她自己的話說,是將一些“零碎的思想”收集在一個集子里。總的說來,它們大致包括三個方面的內容。 作品部分節選入蘇教版七年級上冊語文教材第七課。 繁星 (漢語詞匯)繁星,漢語詞匯。 拼音:fán xīng 繁茂的星星,指很多的星星。
    澀滯 澀滯 亦作“澁滯”。1.險阻;不通暢。《晉書·郄超傳》:“僶俛秋冬,船道澀滯。” 元 王惲 《挽漕》詩:“必資州縣力,澁滯方可度。”(2).指不滑潤。《紅樓夢》第四四回:“撲在面上,也容易勻凈,且能潤澤,不像別的粉澀滯。”(3).言語、思路等遲鈍,不流暢。《古今小說·陳御史巧勘金釵鈿》:“眼見得禮貌粗疏,語言澀滯。” 清 錢泳 《履園叢話·科第·異事》:“﹝ 馀姚 邵二云 ﹞是日忽文思澀滯,至夜半而首藝尚未成,心甚慌惚。” 魯迅 《書信集·致曹白》:“我也這樣,翻譯多天之后,寫評論便澀滯。”
    霜月 霜月 (唐代李商隱詩作)《霜月》是唐代詩人李商隱創作的一首七絕。此詩寫深秋月夜景色,然不作靜態描寫,而借神話傳說宛言月夜冷艷之美。首句以物候變化說明霜冷長天,深秋已至;次句言月華澄明,天穹高迥;三四句寫超凡神女,爭美競妍。全詩以想像為主,意境清幽空靈,冷艷絕俗。詩人的筆觸完全在空際點染盤旋,詩境如海市蜃樓,彈指即逝;詩的形象是幻想和現實交織在一起而構成的完美的整體。詩人將靜景活寫,前兩句生發出了后兩句想象中的意境,栩栩然傳達了一種生動而優美的景象。這頗可看出李義山詩之唯美傾向。 霜月 (現代漢語詞語)霜月是漢語詞匯,拼音是shuāng yuè,指農歷七月。
    澀滯 澀滯 亦作“澁滯”。1.險阻;不通暢。《晉書·郄超傳》:“僶俛秋冬,船道澀滯。” 元 王惲 《挽漕》詩:“必資州縣力,澁滯方可度。”(2).指不滑潤。《紅樓夢》第四四回:“撲在面上,也容易勻凈,且能潤澤,不像別的粉澀滯。”(3).言語、思路等遲鈍,不流暢。《古今小說·陳御史巧勘金釵鈿》:“眼見得禮貌粗疏,語言澀滯。” 清 錢泳 《履園叢話·科第·異事》:“﹝ 馀姚 邵二云 ﹞是日忽文思澀滯,至夜半而首藝尚未成,心甚慌惚。” 魯迅 《書信集·致曹白》:“我也這樣,翻譯多天之后,寫評論便澀滯。”
    古詩十九首 古詩十九首 《古詩十九首》是中國古代文人五言詩選輯,由南朝蕭統從傳世無名氏古詩中選錄十九首編入《文選》而成。這十九首詩習慣上以句首標題,依次為:《行行重行行》《青青河畔草》《青青陵上柏》《今日良宴會》《西北有高樓》《涉江采芙蓉》《明月皎夜光》《冉冉孤生竹》《庭中有奇樹》《迢迢牽牛星》《回車駕言邁》《東城高且長》《驅車上東門》《去者日以疏》《生年不滿百》《凜凜歲云暮》《孟冬寒氣至》《客從遠方來》和《明月何皎皎》。 《古詩十九首》是樂府古詩文人化的顯著標志,深刻地再現了文人在漢末社會思想大轉變時期,追求的幻滅與沉淪、心靈的覺醒與痛苦,抒發了人生最基本、最普遍的幾種情感和思緒。全詩語言樸素自然,描寫生動真切,具有天然渾成的藝術風格,處處表現了道家與儒家的哲學意境,被劉勰稱為“五言之冠冕”(《文心雕龍》)。
    古詩十九首 古詩十九首 《古詩十九首》是中國古代文人五言詩選輯,由南朝蕭統從傳世無名氏古詩中選錄十九首編入《文選》而成。這十九首詩習慣上以句首標題,依次為:《行行重行行》《青青河畔草》《青青陵上柏》《今日良宴會》《西北有高樓》《涉江采芙蓉》《明月皎夜光》《冉冉孤生竹》《庭中有奇樹》《迢迢牽牛星》《回車駕言邁》《東城高且長》《驅車上東門》《去者日以疏》《生年不滿百》《凜凜歲云暮》《孟冬寒氣至》《客從遠方來》和《明月何皎皎》。 《古詩十九首》是樂府古詩文人化的顯著標志,深刻地再現了文人在漢末社會思想大轉變時期,追求的幻滅與沉淪、心靈的覺醒與痛苦,抒發了人生最基本、最普遍的幾種情感和思緒。全詩語言樸素自然,描寫生動真切,具有天然渾成的藝術風格,處處表現了道家與儒家的哲學意境,被劉勰稱為“五言之冠冕”(《文心雕龍》)。
    風花雪月 風花雪月【解釋】原指舊時詩文里經常描寫的自然景物。后比喻堆砌詞藻、內容貧乏空洞的詩文。也指愛情之事或花天酒地的荒淫生活。【出處】宋·邵雍《伊川擊壤集序》:“雖死生榮辱,轉戰于前,曾未入于胸中,則何異四時風花雪月一過乎眼也。”【示例】小弟每常見前輩批語,有些~的字樣,被那些后生們看不見,便要想到詩詞歌賦那條路上去,便要壞了心術。 ◎清·吳敬梓《儒林外史》【近義詞】花天酒地、花前月下【語法】聯合式;作定語、賓語;含貶義
    風花雪月 【解釋】原指舊時詩文里經常描寫的自然景物。后比喻堆砌詞藻、內容貧乏空洞的詩文。也指愛情之事或花天酒地的荒淫生活。【出處】宋·邵雍《伊川擊壤集序》:“雖死生榮辱,轉戰于前,曾未入于胸中,則何異四時風花雪月一過乎眼也。”【示例】小弟每常見前輩批語,有些~的字樣,被那些后生們看不見,便要想到詩詞歌賦那條路上去,便要壞了心術。 ◎清·吳敬梓《儒林外史》【近義詞】花天酒地、花前月下【語法】聯合式;作定語、賓語;含貶義
    日出 日出 (曹禺創作戲劇)《日出》是近代劇作家曹禺創作的戲劇,該劇1936年6月在《文學季刊》第一期開始連載,同年10月首次出版。 《日出》以抗戰前的天津社會為背景,以交際花陳白露為中心人物,以陳白露住的某大旅館(惠中飯店)華麗的休息室和三等妓院(寶和下處翠喜的房間)為活動地點,寫了黎明、黃昏、午夜、日出四幕,描寫了20世紀30年代初期受到資本主義世界經濟恐慌影響下的半封建半殖民地的都市里,日出之前,代表腐朽勢力的上層社會在黑暗中“損不足以奉有余”的種種活動,和下層社會的悲慘生活。該劇表達了作者對現實生活強烈的愛憎和迫切期待東方紅日的心情。
    星圖 星圖 《星圖》是由大衛·柯南伯格執導,朱麗安·摩爾、米婭·華希科沃斯卡、約翰·庫薩克、羅伯特·帕丁森聯袂出演的一部劇情片。 影片主要圍繞維斯一家人展開,是一部批判好萊塢與西方文化的電影,描寫了人們對于“明星”過度沉迷的心態。 星圖 (天文學名詞)星圖(star atlas),是恒星觀測的一種形象記錄,它是天文學上用來認星和指示位置的一種重要工具。星圖是不同于傳統地理圖集或者天體照片,也就是說,現在星圖是把夜空中持久的特征精確描述或繪制,例如恒星、恒星組成的星座、銀河系、星云、星團和其它河外星系的繪圖集;亦即是“星星的地圖”。
    新春 新春 新春:漢語詞語 新春:唐代劉方平詩作 新春:南宋陸游詩作 新春:北宋張耒詩作 新春:南宋詹初詩作 新春:南宋林景熙詩作 新春:南宋朱淑真詩作 新春:南宋葉茵詩作 新春:北宋張嵲詩作 新春:明代朱銓鑠詩作 新春:明代王跂詩作 新春:明代劉基詩作 新春:宋末元初真山民詩作 新春 (漢語詞語)新春,指初春,早春。尤指春節過后的一二十天。語出北周王褒《別陸子云》詩:“細柳發新春,滄波不可望。” 詩詞《新春》,是慶元元年(一一九五)陸游在山陰家居時寫的。這時,作者雖然已經七十歲,到了所謂“古稀之年”。他一生恢復中原的愿望始終未能實現,心中充滿著憤慨和痛苦。但是,憂國憂民,壯志依舊。《新春》就是反映了陸游的這種思想狀況。
    長河 長河 (沈從文長篇小說)長河,本意為“長長的河流”。《長河》是著名作家沈從文的長篇小說,也是他文藝術水平代表作之一。沈從文的小說取材廣泛,描寫了從鄉村到城市各色人物的生活,其中以反映湘西下層人民生活的作品最具特色。 長河 (詞語釋義)沈從文名作,是作者一九三七年回到湘西,并且在沅水中部一個縣城里住了約四個月之后有感而寫的一篇隨記。是他繼《邊城》之后,關于湘西人物、風情的又一曲挽歌。跟隨作者敘述的目光,我們可以感受到湘西在戰爭發展中的種種變遷。
    影堂 影堂 yǐngtáng 千佛堂西面為影堂,堂中塑有中國禪宗初祖菩提達摩像。菩提達摩是南印度人,南朝宋末由海路到廣州,繼而應梁武帝之請到金陵(今南京市),與梁武帝話不投機,遂渡江到洛陽,后入嵩山少林寺。他在那里面壁靜坐九年,慧可(487棗593)承受了他的心法,于是禪宗得以流傳達室。 影堂內,除有達摩祖師塑像,過去曾掛有禪宗歷代祖師的畫像,每年春節、冬至多舉行法會祭祀。故影堂的匾曰“源遠流長”,楹聯曰:“面壁指心傳,萬代禪宗由祖證;影堂遺像在,千秋佛法見根源”。
    魚書 魚書 魚書:漢語詞語 魚書:陳鴻宇、曹秦演唱歌曲 魚書 (漢語詞語)古時對書信的稱謂。紙張出現以前,書信多寫在白色絲絹上,為使傳遞過程中不致損毀,古人常把書信扎在兩片竹木簡中,簡多刻成魚形,故稱。
    魚書 魚書 魚書:漢語詞語 魚書:陳鴻宇、曹秦演唱歌曲 魚書 (漢語詞語)古時對書信的稱謂。紙張出現以前,書信多寫在白色絲絹上,為使傳遞過程中不致損毀,古人常把書信扎在兩片竹木簡中,簡多刻成魚形,故稱。
    風箏 風箏 (魯迅著散文)《風箏》是現代文學家魯迅于1925年寫的一篇回憶性散文。作者首先由北京冬季天空中的風箏聯想到故鄉早春二月時節的放風箏開始描寫,流露出淡淡的鄉愁。然后自然地從風箏想到兒時往事:作為兄長的他對所謂沒出息的酷愛風箏的弟弟的懲罰。成年后的作者為自己幼時的無知,對弟弟兒童天性的扼殺行為充滿了內疚和自責。更令作者痛苦的是他已無法求得寬恕,因為弟弟對這件往事已漠然忘,這里照應了文章一開頭作者見到風箏時“驚異和悲哀”的情緒。這種驚異和悲哀并不僅僅在于作者內心的深刻自我反省,而在于他從弟弟的“全然忘卻”中體會到中國老百姓對封建道德奴役、家長式的專制制度的不覺醒,因而倍感改造“國民性”任務之艱巨,點出作者心情沉重的內在原因。文章敘事與抒情緊密相聯,在敘事的基礎上,抒發了作者對冷酷現實的極端憎惡和對美好明天的憧憬。此文以白描寫景、寫人,舒事與感嘆、議論相結合,滲透著一種深沉的理性精神。
    風箏 風箏 (魯迅著散文)《風箏》是現代文學家魯迅于1925年寫的一篇回憶性散文。作者首先由北京冬季天空中的風箏聯想到故鄉早春二月時節的放風箏開始描寫,流露出淡淡的鄉愁。然后自然地從風箏想到兒時往事:作為兄長的他對所謂沒出息的酷愛風箏的弟弟的懲罰。成年后的作者為自己幼時的無知,對弟弟兒童天性的扼殺行為充滿了內疚和自責。更令作者痛苦的是他已無法求得寬恕,因為弟弟對這件往事已漠然忘,這里照應了文章一開頭作者見到風箏時“驚異和悲哀”的情緒。這種驚異和悲哀并不僅僅在于作者內心的深刻自我反省,而在于他從弟弟的“全然忘卻”中體會到中國老百姓對封建道德奴役、家長式的專制制度的不覺醒,因而倍感改造“國民性”任務之艱巨,點出作者心情沉重的內在原因。文章敘事與抒情緊密相聯,在敘事的基礎上,抒發了作者對冷酷現實的極端憎惡和對美好明天的憧憬。此文以白描寫景、寫人,舒事與感嘆、議論相結合,滲透著一種深沉的理性精神。
    風箏 風箏 (魯迅著散文)《風箏》是現代文學家魯迅于1925年寫的一篇回憶性散文。作者首先由北京冬季天空中的風箏聯想到故鄉早春二月時節的放風箏開始描寫,流露出淡淡的鄉愁。然后自然地從風箏想到兒時往事:作為兄長的他對所謂沒出息的酷愛風箏的弟弟的懲罰。成年后的作者為自己幼時的無知,對弟弟兒童天性的扼殺行為充滿了內疚和自責。更令作者痛苦的是他已無法求得寬恕,因為弟弟對這件往事已漠然忘,這里照應了文章一開頭作者見到風箏時“驚異和悲哀”的情緒。這種驚異和悲哀并不僅僅在于作者內心的深刻自我反省,而在于他從弟弟的“全然忘卻”中體會到中國老百姓對封建道德奴役、家長式的專制制度的不覺醒,因而倍感改造“國民性”任務之艱巨,點出作者心情沉重的內在原因。文章敘事與抒情緊密相聯,在敘事的基礎上,抒發了作者對冷酷現實的極端憎惡和對美好明天的憧憬。此文以白描寫景、寫人,舒事與感嘆、議論相結合,滲透著一種深沉的理性精神。
    五星聯珠 五星聯珠 “五星聯珠”指的是從地球上看天空,水星、金星、火星、木星與土星等五大行星排列得非常相近,就像一條美麗的珠鏈。”金、木、水、火、土五大行星,在中國古代史籍中分別稱做太白、歲星、辰星、熒惑、鎮星。關于“五星聯珠”在中國古代歷朝歷代的古書中都有記載,司馬遷在《史記》中寫道:“冬十月,五星見于東井,漢高祖進咸陽”。由此可見,古人把“五星聯珠”看成是吉兆,和國家興旺有關。北京市天文臺研究員李競在接受記者采訪時介紹說,五星聯珠出現頻率與各行星間最大分離角度有密切關系,平均幾十年一次。因為所有的行星運行周期都是無理數,不能公約,所以沒有明顯周期性。以往意義上“五星聯珠”不是像糖葫蘆串成一條線,而是有弧度地分散在一個有限的范圍內。太陽系內九大行星實際上對黃道面各自略有傾斜,五大行星不會排列在一條直線上,而是散落參差。這次能看到的五大行星出現的緯度幾乎是不變的,黃道緯度相差很小,而行星的經度彼此之間卻相差很遠,因此很罕見。 “五星聯珠”出現時,五顆行星將在天空中由西向東一字排開,共同在蒼穹中閃爍,應該說是一種非常美麗的天文景象。”五顆從西方到東方順序排列的行星依次是水星、金星、火星、土星和木星。仰望天空,從西到東人們依次會看到燦爛明亮的金星高懸于西南方高空,亮度超過所有的恒星和行星。繼續向東可以看到的是在金牛座里的火星,位于西南方的高空中。火星向東是位于東南方天空的土星。最后一顆星是木星,也有著比較明亮的光彩。太陽落下去后,這四顆行星才冉冉升起,在天穹中交相輝映。雖然水星的出現時間很短,令人遺憾,但是在水星消失后,彎彎的上弦月將高懸天穹,加上月亮,到時候人們依然可以看到五顆明亮的行星出現在天空。這是另一個意義上的“五星聯珠”,也是一次罕見的天文現象。 最難得一見的是水星在“五星同現”的天文景象中,最難觀測的恐怕就是水星了。由于水星距離太陽比較近,而且它總是處于地平線上面很低的位置,同時水星自身亮度又相對較低,因此它很難被觀測到。如果天文愛好者想一睹水星“芳容”的話,就必須在晴朗的氣象條件下,找一塊西邊沒有任何遮擋的開闊地帶,然后在天黑后的一個小時之內用心觀測才行。同時還要提醒大家,“如果只用肉眼觀測的話,恐怕看不出水星太多的細節。若使用20至40倍的小型天文望遠鏡的話,則會看到更多令人驚奇的東西。” 金星是五大行星中最明亮的一顆,有時天還沒有完全黑下來,就能夠看到天空中懸掛著一顆明亮的星星,那就是金星。相對于明亮的金星來說,火星和土星是五大行星中相對暗淡的星球。
    五星聯珠 五星聯珠 “五星聯珠”指的是從地球上看天空,水星、金星、火星、木星與土星等五大行星排列得非常相近,就像一條美麗的珠鏈。”金、木、水、火、土五大行星,在中國古代史籍中分別稱做太白、歲星、辰星、熒惑、鎮星。關于“五星聯珠”在中國古代歷朝歷代的古書中都有記載,司馬遷在《史記》中寫道:“冬十月,五星見于東井,漢高祖進咸陽”。由此可見,古人把“五星聯珠”看成是吉兆,和國家興旺有關。北京市天文臺研究員李競在接受記者采訪時介紹說,五星聯珠出現頻率與各行星間最大分離角度有密切關系,平均幾十年一次。因為所有的行星運行周期都是無理數,不能公約,所以沒有明顯周期性。以往意義上“五星聯珠”不是像糖葫蘆串成一條線,而是有弧度地分散在一個有限的范圍內。太陽系內九大行星實際上對黃道面各自略有傾斜,五大行星不會排列在一條直線上,而是散落參差。這次能看到的五大行星出現的緯度幾乎是不變的,黃道緯度相差很小,而行星的經度彼此之間卻相差很遠,因此很罕見。 “五星聯珠”出現時,五顆行星將在天空中由西向東一字排開,共同在蒼穹中閃爍,應該說是一種非常美麗的天文景象。”五顆從西方到東方順序排列的行星依次是水星、金星、火星、土星和木星。仰望天空,從西到東人們依次會看到燦爛明亮的金星高懸于西南方高空,亮度超過所有的恒星和行星。繼續向東可以看到的是在金牛座里的火星,位于西南方的高空中。火星向東是位于東南方天空的土星。最后一顆星是木星,也有著比較明亮的光彩。太陽落下去后,這四顆行星才冉冉升起,在天穹中交相輝映。雖然水星的出現時間很短,令人遺憾,但是在水星消失后,彎彎的上弦月將高懸天穹,加上月亮,到時候人們依然可以看到五顆明亮的行星出現在天空。這是另一個意義上的“五星聯珠”,也是一次罕見的天文現象。 最難得一見的是水星在“五星同現”的天文景象中,最難觀測的恐怕就是水星了。由于水星距離太陽比較近,而且它總是處于地平線上面很低的位置,同時水星自身亮度又相對較低,因此它很難被觀測到。如果天文愛好者想一睹水星“芳容”的話,就必須在晴朗的氣象條件下,找一塊西邊沒有任何遮擋的開闊地帶,然后在天黑后的一個小時之內用心觀測才行。同時還要提醒大家,“如果只用肉眼觀測的話,恐怕看不出水星太多的細節。若使用20至40倍的小型天文望遠鏡的話,則會看到更多令人驚奇的東西。” 金星是五大行星中最明亮的一顆,有時天還沒有完全黑下來,就能夠看到天空中懸掛著一顆明亮的星星,那就是金星。相對于明亮的金星來說,火星和土星是五大行星中相對暗淡的星球。
    儱侗 儱侗 儱侗 - 引證解釋 1. 未成器。《廣韻·上董》:“儱侗,未成器也。” 2. 直貌。《五燈會元·烏巨行禪師法嗣·薦福休禪師》:“瓠子曲彎彎,冬瓜直儱侗。” 3. 渾然無分別;模糊而不具體。《朱子全書》卷三七:“然這天理本是儱侗一直下來,圣人就其中立箇界限,分成段子。” 清 趙翼 《甌北詩話·白香山詩》:“《南山詩》但儱侗摹寫山景,用數十‘或’字,極力刻畫,而以之移寫他山,亦可通用。” 清 劉書年 《劉貴陽說經殘稿·祼》:“求神獻尸,非一時事,未可儱侗言之也。”
    斷崖 斷崖 (中國文史出版社出版小說)小說《斷崖》,描寫了這么一個故事。二十世紀的一個大雪紛飛、天寒地凍的冬日,一場冰凍令江南雪峰山區域連續阻車幾天幾夜,貨車司機張大海在雪山中的樹上看見了一條鮮紅的長圍巾,與其未婚妻梅春戴的一樣。雪山中的紅圍巾令張大海有了擔憂。一夜之間,冰山中紅圍巾消失,大海又看見兩個戴相同紅圍巾的女人在雪山中神秘出現。其中一個是十多年前在大海村上破過案的女刑警。 本書有中國文史出版社出版,北京點擊成金文化傳播有限公司出品。小說貌似由情感問題引發的命案,實則真實地記錄了當代中國社會各個階層人物的真實生活現狀,觸及在物質社會里一些人在欲望與道德沖突中的痛苦、迷茫與求索,揭示在改革開放中滋生的種種腐敗與惡行。
    斷崖 斷崖 (中國文史出版社出版小說)小說《斷崖》,描寫了這么一個故事。二十世紀的一個大雪紛飛、天寒地凍的冬日,一場冰凍令江南雪峰山區域連續阻車幾天幾夜,貨車司機張大海在雪山中的樹上看見了一條鮮紅的長圍巾,與其未婚妻梅春戴的一樣。雪山中的紅圍巾令張大海有了擔憂。一夜之間,冰山中紅圍巾消失,大海又看見兩個戴相同紅圍巾的女人在雪山中神秘出現。其中一個是十多年前在大海村上破過案的女刑警。 本書有中國文史出版社出版,北京點擊成金文化傳播有限公司出品。小說貌似由情感問題引發的命案,實則真實地記錄了當代中國社會各個階層人物的真實生活現狀,觸及在物質社會里一些人在欲望與道德沖突中的痛苦、迷茫與求索,揭示在改革開放中滋生的種種腐敗與惡行。
    老鴉 老鴉 《老鴉》是現代詩人胡適于1917年12月11日創作的一首新詩。這首詩第一節用別人對我的態度與我的態度進行對比,來表達自己要堅持自我意見與自由表達的精神;第二節寫出在“天寒風緊”的冬日,這只老鴉雖然“整日里飛去飛回,整日里又寒又饑”,卻依然堅持不能為了“賺一把小米”而放棄自由討人歡喜。全詩自然押韻,朗朗上口而又富有韻律感和節奏感。
    離堆 離堆 (新政離堆)新政嘉陵江離堆位于儀隴縣城西南約2公里的新政鎮西南,它與都江堰離堆、樂山市烏尤寺岷江離堆、洪雅縣岷江離堆,合稱四川內河4大離堆。新政歷史悠久,是川北開發較早的一個水鄉集市,唐、五代、宋各封建王朝,都曾設縣治于此。唐玄宗天寶十五載(公元756年)鮮于仲通之弟鮮于叔明,出任商州刺史時,于新政嘉陵江西巖離堆山,奉置“景福宮”,后為“忠賢祠”,鄉人稱“離堆觀”。離堆山東崖靠嘉陵江邊的盤石之上,有九曲流杯池,池水源于桂花井,水由石罅中溢出,澄清明凈,冬溫夏涼,沏茶煮飯其味甘醇,流杯池之左,有一石室可容一人,即鮮于京兆當年讀書之處。唐肅宗上元年間,大書法家顏真卿任刑部侍郎期中,于唐肅宗上元元年(公元760年),因上疏忤旨,被謫貶為蓬州(州治在今儀隴縣大寅鎮)長史。他入蜀取道嘉陵江去蓬州赴任,途經新政鮮于昆弟早年的離堆故宅,適逢鮮于仲通之子昱以成都兵曹取急歸覲,兩人邂逅相遇,同游歡敘,當晚便留宿離堆山鮮于氏舊居。真卿與鮮于仲通、鮮于叔明弟兄倆在京相識已久,情誼甚篤,當夜回首往事,心潮起伏,感慨萬端,欣然命筆寫下了一篇七百九十言的《離堆記》,于唐寶應元年書而刻之石壁上。新政嘉陵江離堆景點怎么樣?花1分鐘時間,讓您的新政嘉陵江離堆之行有備無患。
    離堆 離堆 (新政離堆)新政嘉陵江離堆位于儀隴縣城西南約2公里的新政鎮西南,它與都江堰離堆、樂山市烏尤寺岷江離堆、洪雅縣岷江離堆,合稱四川內河4大離堆。新政歷史悠久,是川北開發較早的一個水鄉集市,唐、五代、宋各封建王朝,都曾設縣治于此。唐玄宗天寶十五載(公元756年)鮮于仲通之弟鮮于叔明,出任商州刺史時,于新政嘉陵江西巖離堆山,奉置“景福宮”,后為“忠賢祠”,鄉人稱“離堆觀”。離堆山東崖靠嘉陵江邊的盤石之上,有九曲流杯池,池水源于桂花井,水由石罅中溢出,澄清明凈,冬溫夏涼,沏茶煮飯其味甘醇,流杯池之左,有一石室可容一人,即鮮于京兆當年讀書之處。唐肅宗上元年間,大書法家顏真卿任刑部侍郎期中,于唐肅宗上元元年(公元760年),因上疏忤旨,被謫貶為蓬州(州治在今儀隴縣大寅鎮)長史。他入蜀取道嘉陵江去蓬州赴任,途經新政鮮于昆弟早年的離堆故宅,適逢鮮于仲通之子昱以成都兵曹取急歸覲,兩人邂逅相遇,同游歡敘,當晚便留宿離堆山鮮于氏舊居。真卿與鮮于仲通、鮮于叔明弟兄倆在京相識已久,情誼甚篤,當夜回首往事,心潮起伏,感慨萬端,欣然命筆寫下了一篇七百九十言的《離堆記》,于唐寶應元年書而刻之石壁上。新政嘉陵江離堆景點怎么樣?花1分鐘時間,讓您的新政嘉陵江離堆之行有備無患。
    老鴉 老鴉 《老鴉》是現代詩人胡適于1917年12月11日創作的一首新詩。這首詩第一節用別人對我的態度與我的態度進行對比,來表達自己要堅持自我意見與自由表達的精神;第二節寫出在“天寒風緊”的冬日,這只老鴉雖然“整日里飛去飛回,整日里又寒又饑”,卻依然堅持不能為了“賺一把小米”而放棄自由討人歡喜。全詩自然押韻,朗朗上口而又富有韻律感和節奏感。
    時候 時候 時候:名詞 時候:蘇運瑩演唱歌曲 時候 (名詞)時候,指季節;節候;事情、過程或情況經過的時間。語出明宋濂 《祿命辨》:“吾聞黃帝探五行之精……所以定歲月,推時候,以示民用也。”
    時候 時候 時候:名詞 時候:蘇運瑩演唱歌曲 時候 (名詞)時候,指季節;節候;事情、過程或情況經過的時間。語出明宋濂 《祿命辨》:“吾聞黃帝探五行之精……所以定歲月,推時候,以示民用也。”
    比方 比方 比方,指把不易懂的事和物用淺顯易懂的話描述出來。
    舒服 舒服 (蘇慧倫演唱歌曲)歌曲:舒服 歌手:蘇慧倫 作曲:梁基爵 人山人海 作詞:周耀輝 舒服 (漢語詞語)舒服,漢語詞匯。 拼音:shū fu 指身心安恬稱意;生命的自然狀態及心理上的需求,得到滿足以后的感覺。
    朝三暮四 朝三暮四【解釋】原指玩弄手法欺騙人。后用來比喻常常變卦,反復無常。【出處】《莊子·齊物論》:“狙公賦芧,曰:‘朝三而暮四。’眾狙皆怒。曰:‘然則朝四而暮三。’眾狙皆悅。名實未虧而喜怒為用,亦因是也。”【示例】厘定規則:怎樣服役,怎樣納糧,怎樣磕頭,怎樣頌圣。而且這規則是不象現在那樣~的。 ◎魯迅《墳·燈下漫筆》【近義詞】朝秦暮楚、反復無常【反義詞】墨守成規、一成不變【語法】聯合式;作謂語、定語、狀語;含貶義,比喻反復無常的人

    其它詞語熱搜

    * 寫冬天的四字詞語:1. 寒風刺骨;2. 雪花飄舞;3. 冰天雪地;4. 凍結嚴寒;5. 霜染枯枝;6. 白雪皚皚;7. 冰雕玉砌;8. 瑟瑟發抖;9. 霧氣騰騰;10. 水晶雪粒;11. 冰冷透骨;12. 蕭瑟寂靜;13. 風雪交加;14. 雪景如畫;15. 雪中送炭;16. 冬日暖陽;17. 紅日初升;18. 暴風雪雨;19. 冬日陽光;20. 銀裝素裹
  • <td id="aya4y"><option id="aya4y"></option></td>
  • <td id="aya4y"></td>
    <xmp id="aya4y">
    <noscript id="aya4y"></noscript>
  • 蜜桃麻豆www久久国产精品