西游記的詞語
西游記的詞語：1. 唐僧；2. 孫悟空；3. 豬八戒；4. 沙悟凈；5. 白龍馬；6. 三藏法師；7. 天蓬元帥；8. 牛魔王；9. 虎力大仙；10. 紫霞仙子；11. 觀音菩薩；12. 如來佛祖；13. 龍王；14. 高老莊；15. 花果山；16. 水簾洞；17. 五莊觀；18. 降妖除魔；19. 金箍棒；20. 靈感寶塔
西游記的詞語 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
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| 西游記 | 西游記 （中國古典四大名著之一）《西游記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西游記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西游記》作者是明代吳承恩。這部小說以“唐僧取經”這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮后，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終于到達西天見到如來佛祖，最終五圣成真的故事。 《西游記》自問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。鴉片戰爭以后，大量中國古典文學作品被譯為西文，《西游記》漸漸傳入歐美，被譯為英、法、德、意、西、手語、世（世界語）、斯（斯瓦西里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。中外學者發表了不少研究論文和專著，對這部小說作出了極高的評價。 《西游記》是中國神魔小說的經典之作，達到了古代長篇浪漫主義小說的巔峰，與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》并稱為中國古典四大名著。 |
| 西遊記 | 西游記 （中國古典四大名著之一）《西游記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西游記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西游記》作者是明代吳承恩。這部小說以“唐僧取經”這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮后，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終于到達西天見到如來佛祖，最終五圣成真的故事。 《西游記》自問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。鴉片戰爭以后，大量中國古典文學作品被譯為西文，《西游記》漸漸傳入歐美，被譯為英、法、德、意、西、手語、世（世界語）、斯（斯瓦西里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。中外學者發表了不少研究論文和專著，對這部小說作出了極高的評價。 《西游記》是中國神魔小說的經典之作，達到了古代長篇浪漫主義小說的巔峰，與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》并稱為中國古典四大名著。 |
| 東游西蕩 | 東游西蕩【解釋】無所事事，到處閑誑。【出處】明·吳承恩《西游記》六回：“他因沒事干管理，東游西蕩，朕又恐別生事端，著他代管蟠桃園。”【近義詞】東游西逛【語法】聯合式；作謂語；含貶義 |
| 東遊西蕩 | 【解釋】無所事事，到處閑誑。【出處】明·吳承恩《西游記》六回：“他因沒事干管理，東游西蕩，朕又恐別生事端，著他代管蟠桃園。”【近義詞】東游西逛【語法】聯合式；作謂語；含貶義 |
| 東游西蕩 | 【解釋】無所事事，到處閑誑。【出處】明·吳承恩《西游記》六回：“他因沒事干管理，東游西蕩，朕又恐別生事端，著他代管蟠桃園。”【近義詞】東游西逛【語法】聯合式；作謂語；含貶義 |
| 西天 | 西天 （漢語詞語）在我國古時候，有一段時間認為太陽是一個神物，每天都要執事，剛有東西方向的時候，太陽落西，說成是在我們這里執事查看完，去西天執事查看去了。咱們這里天黑了，西天該是白天了。西天也可以被認為是天堂，比如說羅貫中的《西游記》，這里面就有西天名字。 |
| 好道 | 好道 【詞語】：好道 【注音】：hǎo dào 1.好主意。 2.猶好歹。無論如何。 3.猶好歹。將就;勉強。 《西游記》第二十回：“十分你家窄狹，沒處睡時，我們在樹底下，好道也坐一夜，不打攪你。” 4.表示反詰，相當于莫非，難道。 (1).好主意。 元 關漢卿 《救風塵》第三折：“ 周舍 ，你好道兒！你這里坐著，點得你媳婦來罵我這一場。” 高玉寶 《高玉寶》第十章：“別看保長裝出了笑臉，心里準是沒好道，得提防著點。” (2).猶好歹。無論如何。 《西游記》第三十回：“你們手段不濟，奈他不過。好道著一個回來，說個信息是，卻更不聞音。” 《西游記》第四一回：“這一陣雖不得他死，好道也發個大昏。” (3).猶好歹。將就；勉強。 《西游記》第二十回：“十分你家窄狹，沒處睡時，我們在樹底下，好道也坐一夜，不打攪你。” 《西游記》第二七回：“那長老左右躲不脫，好道也受了一拜。” (4).表示反詰，相當于莫非，難道。 《西游記》第四七回：“ 行者 道：‘他敢吃我？’老者道：‘不吃你，好道嫌腥。’” 《蕩寇志》第七三回：“這老頭兒忒好癖，好道有些瘋了。” |
| 孫悟空 | 孫悟空 （中國古典名著《西游記》中的主角）孫悟空是中國著名的神話人物之一，出自四大名著之《西游記》。祖籍東勝神州，由開天辟地以來的仙石孕育而生，因帶領群猴進入水簾洞而成為眾猴之王，尊為 “美猴王”。后經千山萬水拜須菩提祖師為師學藝，得名孫悟空，學會地煞數七十二變、筋斗云、長生不老等高超的法術。 神通初成的孫悟空先大鬧龍宮取得如意金箍棒，又大鬧地府勾去生死簿，后被天界招安，封為弼馬溫。得知職位低卑后生氣返回花果山，并戰勝托塔天王和三太子的討伐，迫使玉皇大帝封其為齊天大圣，并在天庭建齊天大圣府，奉旨管理蟠桃園。因醉酒攪亂王母的蟠桃盛會，偷吃太上老君的金丹，煉成了金剛不壞之軀，陰差陽錯間在太上老君的煉丹爐中煉就火眼金睛。之后大鬧天宮，十萬天兵天將、四大天王、二十八星宿對其圍剿亦不能將其打敗，后來在與如來的打賭斗法中失利，被壓在如來舍去一手化作的五行山（唐時更名兩界山）下五百余年悔過自新。 后經觀音點化，被唐僧救出，法號行者，保護唐僧西天取經，一路降妖除魔，不畏艱難困苦，歷經九九八十一難，最后取得真經修成正果，被封為斗戰勝佛。 孫悟空生性聰明、活潑、忠誠、嫉惡如仇，在民間文化中代表了機智、勇敢。自唐代出現西游傳說，一直延續至明清，明代出現這些傳說的集大成本《西游記》。孫悟空在歷代的這些民間神話里，被中國人奉為神明。 |
| 孫悟空 | 孫悟空 （中國古典名著《西游記》中的主角）孫悟空是中國著名的神話人物之一，出自四大名著之《西游記》。祖籍東勝神州，由開天辟地以來的仙石孕育而生，因帶領群猴進入水簾洞而成為眾猴之王，尊為 “美猴王”。后經千山萬水拜須菩提祖師為師學藝，得名孫悟空，學會地煞數七十二變、筋斗云、長生不老等高超的法術。 神通初成的孫悟空先大鬧龍宮取得如意金箍棒，又大鬧地府勾去生死簿，后被天界招安，封為弼馬溫。得知職位低卑后生氣返回花果山，并戰勝托塔天王和三太子的討伐，迫使玉皇大帝封其為齊天大圣，并在天庭建齊天大圣府，奉旨管理蟠桃園。因醉酒攪亂王母的蟠桃盛會，偷吃太上老君的金丹，煉成了金剛不壞之軀，陰差陽錯間在太上老君的煉丹爐中煉就火眼金睛。之后大鬧天宮，十萬天兵天將、四大天王、二十八星宿對其圍剿亦不能將其打敗，后來在與如來的打賭斗法中失利，被壓在如來舍去一手化作的五行山（唐時更名兩界山）下五百余年悔過自新。 后經觀音點化，被唐僧救出，法號行者，保護唐僧西天取經，一路降妖除魔，不畏艱難困苦，歷經九九八十一難，最后取得真經修成正果，被封為斗戰勝佛。 孫悟空生性聰明、活潑、忠誠、嫉惡如仇，在民間文化中代表了機智、勇敢。自唐代出現西游傳說，一直延續至明清，明代出現這些傳說的集大成本《西游記》。孫悟空在歷代的這些民間神話里，被中國人奉為神明。 |
| 玄奘 | 玄奘 （唐代著名高僧）玄奘（602年~664年），本名陳祎（yī），洛州緱氏（今河南洛陽偃師縣）人?，其先潁川人?。唐代著名高僧，法相宗創始人，被尊稱為“三藏法師”，后世俗稱“唐僧”，與鳩摩羅什、真諦并稱為中國佛教三大翻譯家。 為探究佛教各派學說分歧，玄奘于貞觀元年一人西行五萬里，歷經艱辛到達印度佛教中心那爛陀寺取真經，前后十七年，遍學了當時大小乘各種學說，一共帶回佛舍利150粒、佛像7尊、經論657部，并長期從事翻譯佛經的工作。玄奘及其弟子翻譯出典75部（1335卷），譯典著作有《大般若經》《心經》《解深密經》《瑜伽師地論》《成唯識論》等。《大唐西域記》十二卷，記述他西游親身經歷的110個國家及傳聞的28個國家的山川、地邑、物產、習俗等。《西游記》即以玄奘取經事跡為原型。 玄奘被世界人民譽為中外文化交流的杰出使者，其愛國及護持佛法的精神和巨大貢獻，被魯迅譽為“中華民族的脊梁”，世界和平使者。他以無我無人無眾生無壽者相，不畏生死的精神，西行取佛經，體現了大乘佛法菩薩，渡化眾生的真實事跡。他的足跡遍布印度，影響遠至日本、韓國以至全世界。玄奘的思想與精神如今已是中國、亞洲乃至世界人民的共同財富。 |
| 沙悟凈 | 沙悟凈 （小說《西游記》人物）沙僧，又叫沙和尚、沙悟凈，出自四大名著之《西游記》。在書中也稱黃婆，土母、刀圭，五行屬土，俗稱沙和尚、沙僧。原為天宮玉皇大帝的卷簾大將，因為失手不小心打破了琉璃盞，觸犯天條，被貶出天界，在人間流沙河興風作浪，危害一方，專吃過路人。后經觀音點化，賜法號悟凈，一心歸佛，同八戒、悟空一同保大唐高僧玄奘法師（又稱唐三藏或唐僧，俗名陳祎）西天拜佛求取真經。 沙僧個性憨厚,忠心耿耿。他不像孫悟空那么叛逆，也不像豬八戒那樣好吃懶惰、貪戀女色，自他放棄妖怪的身份起，他就一心跟著唐僧，正直無私，任勞任怨，謹守佛門戒律，踏踏實實，謹守本分，最終功德圓滿，被如來佛祖封為"南無八寶金身羅漢菩薩"，屬于菩薩位，不是羅漢位。 沙悟凈是《西游記》里不能缺少的重要人物。降妖寶杖是沙僧使用武器，由魯班以吳剛砍下的桂樹枝所制，外型兩端細中間粗，曾被妖怪形容像搟面棍。 但在各類文藝作品中，武器形象則多為月牙鏟。據原著描述，該杖同九齒釘耙一樣重。 |
| 沙悟淨 | 沙悟凈 （小說《西游記》人物）沙僧，又叫沙和尚、沙悟凈，出自四大名著之《西游記》。在書中也稱黃婆，土母、刀圭，五行屬土，俗稱沙和尚、沙僧。原為天宮玉皇大帝的卷簾大將，因為失手不小心打破了琉璃盞，觸犯天條，被貶出天界，在人間流沙河興風作浪，危害一方，專吃過路人。后經觀音點化，賜法號悟凈，一心歸佛，同八戒、悟空一同保大唐高僧玄奘法師（又稱唐三藏或唐僧，俗名陳祎）西天拜佛求取真經。 沙僧個性憨厚,忠心耿耿。他不像孫悟空那么叛逆，也不像豬八戒那樣好吃懶惰、貪戀女色，自他放棄妖怪的身份起，他就一心跟著唐僧，正直無私，任勞任怨，謹守佛門戒律，踏踏實實，謹守本分，最終功德圓滿，被如來佛祖封為"南無八寶金身羅漢菩薩"，屬于菩薩位，不是羅漢位。 沙悟凈是《西游記》里不能缺少的重要人物。降妖寶杖是沙僧使用武器，由魯班以吳剛砍下的桂樹枝所制，外型兩端細中間粗，曾被妖怪形容像搟面棍。 但在各類文藝作品中，武器形象則多為月牙鏟。據原著描述，該杖同九齒釘耙一樣重。 |
| 吳承恩 | 吳承恩 （中國明代杰出的小說家）吳承恩（1506年—約1583年），字汝忠，號射陽山人。漢族，淮安府山陽縣人（現淮安市淮安區人）。祖籍安徽 ，以祖先聚居樅陽高甸，故稱高甸吳氏。 現存明刊百回本《西游記》均無作者署名，提出《西游記》作者是吳承恩的首先是清代學者吳玉搢，吳玉搢在《山陽志遺》中介紹吳承恩：“嘉靖中,吳貢生承恩,字汝忠,號射陽山人,吾淮才士也”，“及閱《淮賢文目》，載《西游記》為先生著”。吳承恩自幼敏慧，博覽群書，尤喜愛神話故事。在科舉中屢遭挫折，嘉靖中補貢生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江長興縣丞。殊途由于宦途困頓，晚年絕意仕進，閉門著述。 2004年，江蘇省淮安市淮安區政府決定在山上茶庵處建立了吳承恩紀念館和在山下山門處建樹其石雕座像，用來紀念他。 |
| 吳承恩 | 吳承恩 （中國明代杰出的小說家）吳承恩（1506年—約1583年），字汝忠，號射陽山人。漢族，淮安府山陽縣人（現淮安市淮安區人）。祖籍安徽 ，以祖先聚居樅陽高甸，故稱高甸吳氏。 現存明刊百回本《西游記》均無作者署名，提出《西游記》作者是吳承恩的首先是清代學者吳玉搢，吳玉搢在《山陽志遺》中介紹吳承恩：“嘉靖中,吳貢生承恩,字汝忠,號射陽山人,吾淮才士也”，“及閱《淮賢文目》，載《西游記》為先生著”。吳承恩自幼敏慧，博覽群書，尤喜愛神話故事。在科舉中屢遭挫折，嘉靖中補貢生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江長興縣丞。殊途由于宦途困頓，晚年絕意仕進，閉門著述。 2004年，江蘇省淮安市淮安區政府決定在山上茶庵處建立了吳承恩紀念館和在山下山門處建樹其石雕座像，用來紀念他。 |
| 打仰 | 打仰 dǎ yǎnɡ 1.身子朝后仰。形容害怕。《西游記》第二三回：“ 三藏 坐在上面，好便似雷驚的孩子，雨淋的蝦蟆，只是呆呆掙掙，翻白眼兒打仰。”《西游記》第七三回：“ 八戒 打仰道：‘這媽媽兒卻也利害，怎么就降這般惡物？’” 2.因害怕而退卻、反悔。《西游記》第八一回：“ 行者 道：‘你夜來說都在你身上，如何打仰？’” |
| 火眼金睛 | 火眼金睛【解釋】原指《西游記》中孫悟空能識別妖魔鬼怪的眼睛。后用以形容人的眼光銳利，能夠識別真偽。【出處】元·楊景賢《西游記雜劇》第三本第九出：“這廝瞞神唬鬼，銅筋鐵骨，火眼金睛。”【示例】只是風攪得煙來，把一雙眼炒紅了，弄做個老害眼病，故喚作～。 ◎明·吳承恩《西游記》第七回【語法】聯合式；作賓語；指人眼光敏銳，洞察一切 |
| 水簾洞 | 水簾洞 （《西游記》中洞府）水簾洞是花果山風景園中鴦著名的景致，位于山巔，在三元家廟團圓宮的東側。為一向南的自然洞穴洞中寬大宛如堂奧，清泉紛掛，洞口崖縫滴水，點點墜落，恰似冰晶玉球，肆以成簾，故名。洞外石壁上有“水蔣洞”，“靈泉”等題名。其上有明代“神身普潤”，“高山流水”二塊勒石，筆勢柳渾而豪放。此洞在與吳承恩同時代的文人張朝瑞所寫碑記里已有記載，《西游記》中將其寫成是孫悟空的老家。洞外西側尚留有清道光皇帝為兩江總督陶澍寫的“印心石屋”真書題勒。現洞已里外整修，供人們游覽觀賞。 |
| 水簾洞 | 水簾洞 （《西游記》中洞府）水簾洞是花果山風景園中鴦著名的景致，位于山巔，在三元家廟團圓宮的東側。為一向南的自然洞穴洞中寬大宛如堂奧，清泉紛掛，洞口崖縫滴水，點點墜落，恰似冰晶玉球，肆以成簾，故名。洞外石壁上有“水蔣洞”，“靈泉”等題名。其上有明代“神身普潤”，“高山流水”二塊勒石，筆勢柳渾而豪放。此洞在與吳承恩同時代的文人張朝瑞所寫碑記里已有記載，《西游記》中將其寫成是孫悟空的老家。洞外西側尚留有清道光皇帝為兩江總督陶澍寫的“印心石屋”真書題勒。現洞已里外整修，供人們游覽觀賞。 |
| 展掙 | 展掙 zhǎn zhèng 展掙 (1).掙扎，動彈。《西游記》第八回：“ 如來 哄了我，把我壓在此山，五百馀年了，不能展掙。” (2).引申為爭辯，抵賴。《西游記》第九七回：“ 寇梁 遞行失狀，坐名告你，你還敢展掙？” |
| 展掙 | 展掙 zhǎn zhèng ˋ 展掙 (1).掙扎，動彈。《西游記》第八回：“ 如來 哄了我，把我壓在此山，五百馀年了，不能展掙。” (2).引申為爭辯，抵賴。《西游記》第九七回：“ 寇梁 遞行失狀，坐名告你，你還敢展掙？” |
| 鬧天宮 | 鬧天宮 《鬧天宮》，中國京劇傳統劇目名，其故事情節選取自古典小說《西游記》第五、第六回；《西游記》中有詩曰：天產猴王變化多，偷丹偷酒樂山窩；只因攪亂蟠桃會，十萬天兵布網羅。原名《安天會》，又名《大鬧天宮》，1977年9月，中國京劇院一團復排此劇，現行演出劇本為翁偶虹為谷春章重新修改。另有同名中國電影及中國畫組畫（劉繼卣繪制）。 |
| 鐵扇公主 | 鐵扇公主 （古典小說《西游記》中人物）鐵扇公主又叫羅剎女或鐵扇仙，是中國古典名著《西游記》中人物，乃得道的地仙，長得漂亮俊俏，與牛魔王結為夫妻，生有一子紅孩兒。住在離火焰山一千里的翠云山上的芭蕉洞里，擁有法寶芭蕉扇，能滅火。 |
| 鐵扇公主 | 鐵扇公主 （古典小說《西游記》中人物）鐵扇公主又叫羅剎女或鐵扇仙，是中國古典名著《西游記》中人物，乃得道的地仙，長得漂亮俊俏，與牛魔王結為夫妻，生有一子紅孩兒。住在離火焰山一千里的翠云山上的芭蕉洞里，擁有法寶芭蕉扇，能滅火。 |
| 鬧天宮 | 鬧天宮 《鬧天宮》，中國京劇傳統劇目名，其故事情節選取自古典小說《西游記》第五、第六回；《西游記》中有詩曰：天產猴王變化多，偷丹偷酒樂山窩；只因攪亂蟠桃會，十萬天兵布網羅。原名《安天會》，又名《大鬧天宮》，1977年9月，中國京劇院一團復排此劇，現行演出劇本為翁偶虹為谷春章重新修改。另有同名中國電影及中國畫組畫（劉繼卣繪制）。 |
| 緊箍咒 | 【解釋】小說《西游記》中唐僧用來制服孫悟空的咒語，能使孫悟空頭上的金箍緊縮，頭痛欲裂。后用來比喻束縛人的東西。 |
| 倒打一耙 | 倒打一耙【解釋】《西游記》故事：豬八戒以釘耙為武器，常用回身倒打一耙的絕技戰勝對手。自己做錯了，不僅拒絕別人的指摘，反而指摘對方。【示例】看來，他們上上下下都串通好了，而且要倒打一耙。【近義詞】反咬一口、恩將仇報、混淆是非【反義詞】以德報怨、是非分明【語法】偏正式；作謂語；含貶義 |
| 搖身一變 | 搖身一變【解釋】舊時神怪小說中描寫有神通的人能用法術一晃身子就改變自己本來的模樣。現用來形容人不講道義原則，一下子來個大改變。【出處】明·吳承恩《西游記》第二回：“悟空捻著訣，念動咒語，搖身一變，就變做一稞（棵）松樹。”【示例】就這樣鐵路總公司的第七次的股東大會～變成了川漢鐵路的“保路同志會”。 ◎郭沫若《反正前后》【近義詞】變化多端、說變就變、變化無常【反義詞】一成不變【語法】連動式；作謂語；含貶義 |
| 只好 | 只好 只好：淑惠美娜演唱歌曲 只好：印子月演唱歌曲 只好：漢語詞語 只好 （漢語詞語）只好zhǐhǎo [be forced to;have to;the only alternative is to] 只有；只能 河上沒有橋，我們只好涉水過去。 have to be forced to (1).猶就，便。 《警世通言·計押番金鰻產禍》：“當時不把女兒嫁與 周三 ，只好休。” (2).僅可；只可。 宋 蘇軾 《王鞏屢約見訪不至以詩見寄次韻答之》：“愛惜微官將底用，他年只好寫銘旌。” 《二刻拍案驚奇》卷十五：“我家家事向來不見怎的，只好度日。” 清 李漁 《閑情偶寄·詞曲上·詞采》：“批點傳奇者，每遇游山玩水、賞月觀花等曲，見其止書所見不及中情者，有十分佳處只好算得五分。” (3).僅有；剛好。 《西游記》第三三回：“才說話時，只好向午，這怎么就黃昏了？” 《平山冷燕》第五回：“到次日，果然同到一個人家，領出一個女子來－－年紀只好十五六歲，人物也還中中－－見了禮。” (4).只能；不得不。 丁玲 《松子》：“垃圾堆上不常有好東西可拾，乞討更是不容易的事，于是他只好偷了。” |
| 搖身一變 | 【解釋】舊時神怪小說中描寫有神通的人能用法術一晃身子就改變自己本來的模樣。現用來形容人不講道義原則，一下子來個大改變。【出處】明·吳承恩《西游記》第二回：“悟空捻著訣，念動咒語，搖身一變，就變做一稞（棵）松樹。”【示例】就這樣鐵路總公司的第七次的股東大會～變成了川漢鐵路的“保路同志會”。 ◎郭沫若《反正前后》【近義詞】變化多端、說變就變、變化無常【反義詞】一成不變【語法】連動式；作謂語；含貶義 |
| 比勢 | 比勢 現改成：比試。 釋義：1.較量高低。 2.做出某種動作的樣子。 選自：《西游記》第五十回：“你今果有手段，即與我比勢。”《西游記》第五十回：“ 行者 笑道： ‘ 潑物！不須講口！但說比勢，正合 老孫 之意思。走上來，喫吾一棒！’” 造句：小明的爸爸喝醉酒后總對人挑釁：“來和我比試比試，敢嗎？！” |
| 嘓啅 | 嘓啅 guō zhuó 嘓啅 象聲詞。嚙物之聲。《西游記》第十三回：“只聽得嘓啅之聲，真似虎啖羊羔。”《西游記》第二四回：“他就瞞著我們，才自在這隔壁房里，一家一個，嘓啅嘓啅的吃了出去。”《初刻拍案驚奇》卷三六：“良久， 張生 朦朧覺來，見一物長數丈，形如夜叉，正在那里吃那匹馬……只見把馬吃完了，又取那頭驢去嘓啅嘓啅的吃了。” |
| 晦氣 | 晦氣 ①不吉利；倒霉：真～，剛出門就遇上大雨。②指人倒霉或生病時難看的氣色：滿臉～。 詞意探源： ⑴指遇事不順利。 《西游記》第三十四回：“可是晦氣！經倒不曾取得，且來替他做皂隸。” ⑵指臉色難看，呈青黃色。 《西游記》第四十三回：“外面有一個晦氣色臉的和尚，打著前門罵，要人哩。” |
| 料持 | 料持 [arrange;manage;attend to;take care of] 料理安排;整治(多見于早期白話) 料持飯食 料理；整治。 元 王實甫 《西廂記》第一本第一折：“ 琴童 料持下向午飯！那里走一遭，便回來也。” 元 王實甫 《西廂記》第五本第三折：“料持下酒者，今日他敢來見我也。” 元 楊暹 《西游記》第四本第十五出：“﹝ 行者 云﹞想是箇豬精，我去料持他。” |
| 一般無二 | 一般無二【解釋】完全一樣，沒有不同的地方。【出處】明·吳承恩《西游記》第三十五回：“縱是一根藤上結的，也有個大小不同，偏正不一，卻怎么一般無二？”【示例】蹺蹊！蹺蹊！他的鈴兒怎么與我的鈴兒就～！ ◎明·吳承恩《西游記》第七十一回 |
| 白骨精 | 白骨精 （《西游記》中的角色）白骨精，又稱為“白骨夫人”，她是中國古典神話小說《西游記》中的妖怪，本是白虎嶺上的一具化為白骨的女尸，偶然采天地靈氣，受日月精華，變幻成了人形，習得化尸大法。 “孫悟空三打白骨精”是中國婦孺皆知的故事。電視及電影上白骨精多以白色的骷髏骨型態出現。 |
| 告誦 | 告誦 gào sòng ㄍㄠˋ ㄙㄨㄙˋ 方言。告訴，告知。《西游記》第二三回：“師父！這娘子告誦你話，你怎么佯佯不睬？”《西游記》第三一回：“你趁早兒告誦我，免打！” |
| 告誦 | 告誦 gào sòng 方言。告訴，告知。《西游記》第二三回：“師父！這娘子告誦你話，你怎么佯佯不睬？”《西游記》第三一回：“你趁早兒告誦我，免打！” |
| 比勢 | 比勢 現改成：比試。 釋義：1.較量高低。 2.做出某種動作的樣子。 選自：《西游記》第五十回：“你今果有手段，即與我比勢。”《西游記》第五十回：“ 行者 笑道： ‘ 潑物！不須講口！但說比勢，正合 老孫 之意思。走上來，吃吾一棒！’” 造句：小明的爸爸喝醉酒后總對人挑釁：“來和我比試比試，敢嗎？！” |
| 熟嘴 | 熟嘴 shú zuǐ 熟嘴 能說會道。《西游記》第十七回：“菩薩笑道：‘這猴熟嘴！’ 行者 道：‘不敢，倒是一個計較。’”《西游記》第二十回：“那老兒聽得這篇言語，哈哈笑道：‘原來是個撞頭化緣的熟嘴兒和尚。’” |
| 撞禍 | 撞禍 闖禍，惹事生非 基本介紹 《西游記》第五六回：“卻說三個撞禍精，隨后趕上。”《西游記》第六八回：“ 三藏 只叫：‘不要撞禍！低著頭走！’” |
| 法天象地 | 法天象地 （《西游記》中的法術名稱）法天象地是古代思想家在著作中的一句常見語，道家思想認為，古之圣王所以王于天下，無不做到法天象地的境界.，“道”是法天象地的根本。 法天象地在《西游記》中只有孫悟空，二郎神使用過，牛魔王原身與其相似 |
| 俊刮 | 俊刮 拼音： jùn guā 注音： 漂亮。《西游記》第二十回：“你這箇老兒，忒也沒眼色，似那俊刮些兒的，叫做中看不中吃。”《西游記》第九三回：“那公主招了我，卻不美哉，妙哉！俊刮標致，停當，大家造化耍子兒，何等有趣！” |
| 鑽疾 | 鉆疾 靈活；機靈。《西游記》第二一回：“輕輕小小忒鉆疾，飛入妖精洞里。”《西游記》第六一回：“只是身子狼犺些，欠鉆疾，不活達些。” |
| 那吒 | 那吒 那吒，①梵文Nalakuvara或Nalakubara的音譯之略，全稱“那吒俱伐羅”，亦譯“那羅鳩婆”。佛教天神。佛教相傳是毗沙門天王(多聞天王)第三子，稱那吒太子或那拏天。佛法保護神。《佛所行贊·生品》：“毗沙門天王，生那羅鳩婆，一切諸天眾， 皆悉大歡喜。”《宋高僧傳·道宣傳》：道宣夜行跌倒，有少年扶起，問是何人，“少年曰：‘某非常人， 即毗沙門天王之子那吒也。護法之故，擁護和尚，時之久矣。’”其形象，一說為三頭六臂。《碧巖錄》卷九：“忽若忿怒那吒， 現三頭六臂。”《北方毗沙門天王隨軍護法儀軌》：“爾時那吒太子……白佛言：‘我護持佛法’。”②《西游記》、《封神演義》中人物。作“哪吒”。《西游記》說他是玉帝部下托塔天王李靖的第三子，狀似少年，神通廣大，曾參與討伐孫悟空。《封神演義》則寫他出生不久， 就打死龍王太子敖丙，四海龍王奏準玉帝，來拿他父母，他為了表示自己所作所為與父母無涉，就毅然剖腹、剜腸、剔骨肉，還于雙親而死。死后，其魂魄借蓮花為軀體，得以復活。后助姜子牙興周滅紂。這一人物當由佛教經籍中的故事演化而成。其拆肉還母、拆骨還父事， 亦見于《五燈會元》。 |
| 一般無二 | 【解釋】完全一樣，沒有不同的地方。【出處】明·吳承恩《西游記》第三十五回：“縱是一根藤上結的，也有個大小不同，偏正不一，卻怎么一般無二？”【示例】蹺蹊！蹺蹊！他的鈴兒怎么與我的鈴兒就～！ ◎明·吳承恩《西游記》第七十一回 |
| 晦氣 | 晦氣 ①不吉利；倒霉：真～，剛出門就遇上大雨。②指人倒霉或生病時難看的氣色：滿臉～。 詞意探源： ⑴指遇事不順利。 《西游記》第三十四回：“可是晦氣！經倒不曾取得，且來替他做皂隸。” ⑵指臉色難看，呈青黃色。 《西游記》第四十三回：“外面有一個晦氣色臉的和尚，打著前門罵，要人哩。” |
| 鉆疾 | 鉆疾 靈活；機靈。《西游記》第二一回：“輕輕小小忒鉆疾，飛入妖精洞里。”《西游記》第六一回：“只是身子狼犺些，欠鉆疾，不活達些。” |
| 招聲 | 招聲 zhāo shēng 招聲（招聲） 應聲；答話。《西游記》第十五回：“不是他喫了，他還肯出來招聲，與 老孫 犯對？”《西游記》第二五回：“這些和尚也受得氣哩，我們就像罵雞一般，罵了這半會，通沒個招聲。” |
| 牛魔王 | 牛魔王 （小說《西游記》中的角色）牛魔王是中國古典小說《西游記》中的角色，翠云山和積雷山的主人，妻子是鐵扇公主，兒子是紅孩兒。首次出現于孫悟空得到如意金箍棒后，后出現于孫悟空與火焰山這一篇故事中，在書中稱他為大力王，自號平天大圣（為七大圣之首）。 在全書妖魔中，是一位為數不多可以以自身武力不靠法寶與孫悟空匹敵的角色，深知牛魔王、孫悟空本領的火焰山土地稱：“牛魔王神通廣大、法力無邊、正是孫大圣的敵手！”，牛魔王似乎并沒有強大的后臺、主人，牛魔王有弟弟如意真仙、兒子紅孩兒，可推測牛魔王來自一個頗為興旺的妖怪家族，另外牛魔王交友廣泛，名氣頗大，在妖怪中可算一位名副其實的絕世梟雄。 |
| 撞禍 | 撞禍 闖禍，惹事生非 基本介紹 《西游記》第五六回：“卻說三個撞禍精，隨后趕上。”《西游記》第六八回：“ 三藏 只叫：‘不要撞禍！低著頭走！’” |
| 招架 | 招架 招架：游戲術語 招架：網絡游戲《地下城與勇士》中的技能 招架：漢語詞語 招架 （漢語詞語）◎招架zhāojià (1) [withstand]∶抵擋；承受 招架不住 (2) [admit]∶承認 (3) [call]∶招呼；理睬 說到借宿，都不來招架 1、承認；應承。 《京本通俗小說·菩薩蠻》：“先前說過的話，如何賴得？他若欺心不招架時，左右做我不著。” 《西游記》第六八回：“汝等見他，須要行個大禮，叫他聲‘ 孫老爺 ’，他就招架了。” 《古今小說·臨安里錢婆留發跡》：“只怕彩頭短少，須吃他財主笑話。少停賭對時，我只說有在你處，你與我招架一聲。” 2、接待；答理。 《警世通言·鈍秀才一朝交泰》：“ 曹公 見其衣衫不整，心下不悅，又知是 王振 的仇家，不敢招架，送下小小程儀，就辭了。” 《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：“后來敘到路費欠缺，意欲借貸……親友們就不招架。” 《快心編初集》第八回：“只見眾人但詫怪土賊圍城，說到借宿，都不來招架。” 《快心編二集》第三回：“便有一個姓 王 的出來招架，留 珮珩 住歇。” 3、抵擋。 清 洪昇 《長生殿·進果》：“挨受打和罵，將身去招架。” 《說唐》第十六回：“ 雷明 看 司馬超 這把大刀，神出鬼沒，自己招架不住，慌忙要走。” 袁靜 《伏虎記》第二六回：“這時候，從山坡上又飛下來了一串串子彈和一顆顆手榴彈，敵人招架不住，敗下陣去。” 4、應付；對付。 《快心編二集》第六回：“正是哩，虧老爺騙脫了，若是小的們，定難招架。” 《收獲》1981年第5期：“人們紛紛圍住 田煒 ，有的敬酒道喜，有的埋怨他不早講，看不起莊戶人，登時鬧得 田煒 招架不迭。” 抵擋、反抗、抵抗、抵制、抵御、抗拒 投降、屈服 ward off blows hold one's own withstand |
| 匿跡隱形 | 匿跡隱形【解釋】隱：隱藏。隱藏形跡，不使人知。【出處】元·高文秀《黑旋風》第一折：“那廝口內頑涎望著我面上零，再不和他親折征，我只是吞聲忍氣，匿跡潛形。”【示例】師徒們～，不知何日尋得取經人。 ◎明·楊志和《四游記·西游記·觀音路降猴妖》 |
| 匿跡隱形 | 【解釋】隱：隱藏。隱藏形跡，不使人知。【出處】元·高文秀《黑旋風》第一折：“那廝口內頑涎望著我面上零，再不和他親折征，我只是吞聲忍氣，匿跡潛形。”【示例】師徒們～，不知何日尋得取經人。 ◎明·楊志和《四游記·西游記·觀音路降猴妖》 |
| 下溜頭 | 下溜頭 亦作“ 下流頭 ”。 江河的下游。 元 關漢卿 《西蜀夢》第一折：“殺的那 東吳 家死尸骸堰住江心水，下溜頭淋流著血汁。”《三國演義》第四十回：“至來日三更后，只聽下流頭人喊馬嘶，急取起布袋，放水淹之。”《西游記》第四三回：“莫是翻了船，我們往下溜頭找尋去。” |
| 下溜頭 | 下溜頭 亦作“ 下流頭 ”。 江河的下游。 元 關漢卿 《西蜀夢》第一折：“殺的那 東吳 家死尸骸堰住江心水，下溜頭淋流著血汁。”《三國演義》第四十回：“至來日三更后，只聽下流頭人喊馬嘶，急取起布袋，放水淹之。”《西游記》第四三回：“莫是翻了船，我們往下溜頭找尋去。” |
| 大顯神通 | 大顯神通【解釋】神通：原為佛家語，指無所不能的力量。后指特別高超的本領。形容充分顯示出高明的本領。【出處】明·吳承恩《西游記》第八十九回：“他三人辭了師父，在城外大顯神通。”【示例】惟有召西乃明心見性之人，學佛未成者來，～，將此輩一掃而空之。 ◎清·袁枚《續子不語》卷五【近義詞】大顯身手、大展宏圖【反義詞】無能為力、一籌莫展【語法】動賓式；作謂語、賓語；指超常的本領 |
| 恩重如山 | 恩重如山【解釋】恩情深厚，像山一樣深重。【出處】宋·陸游《刪定官供職謝啟》：“拔茅以征，冒處清流之末；及瓜雨往，曾無累月之淹。恩重如山，感深至骨。”【示例】神僧～，寡人酬謝不盡。 ◎明·吳承恩《西游記》第六十九回【近義詞】恩深義重【反義詞】絕情寡義【語法】主謂式；作謂語、定語；含褒義，用于感激詞 |
| 金箍咒 | 金箍咒 金箍咒，小說《西游記》中如來佛祖交給觀世音菩薩三件法寶之一——金箍咒、緊箍咒和禁箍咒。要她“收伏神通廣大的妖魔”保護唐僧西行取經。觀音菩薩后來用金箍咒變做五個收伏了紅孩兒。 |
| 緊箍咒 | 緊箍咒【解釋】小說《西游記》中唐僧用來制服孫悟空的咒語，能使孫悟空頭上的金箍緊縮，頭痛欲裂。后用來比喻束縛人的東西。 |
| 山嵐 | 山嵐 山嵐：漢語詞匯 山嵐：柔道投技 山嵐：《口袋妖怪》系列游戲精靈技能 山嵐：2013年美國科幻作品《環太平洋》中的怪獸 山嵐 （漢語詞匯）山嵐，指山間的云霧。見《西游記》：”況此地山嵐瘴氣怎么上得雷音“。 |