“叔孫綿蕝共經論”的意思及全詩出處和翻譯賞析
“叔孫綿蕝共經論”全詩
諸君可笑貪君賜,便許當時作圣人。
分類:
作者簡介(王安石)

王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,號半山,謚文,封荊國公。世人又稱王荊公。漢族,北宋撫州臨川人(今江西省撫州市臨川區鄧家巷人),中國北宋著名政治家、思想家、文學家、改革家,唐宋八大家之一。歐陽修稱贊王安石:“翰林風月三千首,吏部文章二百年。老去自憐心尚在,后來誰與子爭先。”傳世文集有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。其詩文各體兼擅,詞雖不多,但亦擅長,且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩句莫過于《泊船瓜洲》中的“春風又綠江南岸,明月何時照我還。”
《嘲叔孫通》王安石 翻譯、賞析和詩意
《嘲叔孫通》是一首宋代王安石創作的詩詞。以下是對該詩詞的中文譯文、詩意和賞析:
中文譯文:
馬上功成不喜文,
叔孫綿蕝共經論。
諸君可笑貪君賜,
便許當時作圣人。
詩意:
這首詩詞嘲笑了叔孫通這位官員,表達了王安石對功成名就卻不注重文化修養的現象的不滿。詩中叔孫通代表了那些只追求功名利祿,而忽視了文化修養的人。王安石在詩中以諷刺的口吻嘲笑了這種現象,并提出了他的觀點。
賞析:
這首詩詞以王安石獨特的文風表達了他對功成名就卻缺乏文化修養的人的批評。詩中的“馬上功成不喜文”表明了王安石對追求功名卻忽視文化教育的人的不滿。他認為這樣的人只是追求權力和地位,而忽視了自身的修養。叔孫通被用作代表,象征了這類人物。
詩中的“叔孫綿蕝共經論”表明這些人不重視文化修養,只注重通過政治手段來追求個人利益。他們對文化知識不感興趣,只關注如何在政治上獲得更多的權力和財富。
接著,王安石諷刺地說道:“諸君可笑貪君賜,便許當時作圣人。”他指出這些人追求權力和利益的動機是為了滿足自己的私欲,不顧及道德和良知。王安石嘲諷地表示,這些人以為自己可以通過政治手段成為圣人,實際上卻是可笑的。
整首詩詞通過嘲笑叔孫通和他所代表的那些只注重功名利祿而忽視文化修養的人,表達了王安石對這種現象的批評。他呼吁人們應該注重自身的文化修養,而不僅僅追求名利。這首詩詞反映了王安石對社會風氣的關注,并表達了他對人們追求真正的道德和智慧的呼吁。
“叔孫綿蕝共經論”全詩拼音讀音對照參考
cháo shū sūn tōng
嘲叔孫通
mǎ shàng gōng chéng bù xǐ wén, shū sūn mián jué gòng jīng lùn.
馬上功成不喜文,叔孫綿蕝共經論。
zhū jūn kě xiào tān jūn cì, biàn xǔ dāng shí zuò shèng rén.
諸君可笑貪君賜,便許當時作圣人。
“叔孫綿蕝共經論”平仄韻腳
平仄:平平平平仄平仄
韻腳:(平韻) 上平十三元 (仄韻) 去聲十四愿 * 平仄拼音來自網絡,僅供參考;詩句韻腳有多個的時候,對比全詩即可判斷。