“呻吟殊未央”的意思及全詩出處和翻譯賞析
“呻吟殊未央”全詩
束帶趨祀房，用史巫紛若。
弦歌薦繭栗，奴士洽觴酌。
呻吟殊未央，更把雞骨灼。
分類：
作者簡介(秦觀)
秦觀（1049-1100）字太虛，又字少游，別號邗溝居士，世稱淮海先生。漢族，北宋高郵（今江蘇）人，官至太學博士，國史館編修。秦觀一 生坎坷，所寫詩詞，高古沉重，寄托身世，感人至深。蘇軾過揚州，親自看望秦觀，正巧孫覺、王鞏亦在高郵，乃相約游東岳廟，載酒論文，吟詩作賦，一時傳為佳話。秦觀生前行蹤所至之處，多有遺跡。如浙江杭州的秦少游祠，麗水的秦少游塑像、淮海先生祠、鶯花亭；青田的秦學士祠；湖南郴州三絕碑；廣西橫縣的海棠亭、醉鄉亭、淮海堂、淮海書院等。秦觀墓在無錫惠山之北粲山上，墓碑上書“秦龍圖墓”幾個大字。有秦家村、秦家大院以及省級文物保護單位古文游臺。
《雷陽書事》秦觀 翻譯、賞析和詩意
詩詞：《雷陽書事》
雷陽是指現今的廣東省陽江市，這首詩詞是秦觀在宋代寫的。以下是該詩的中文譯文、詩意和賞析：
駱越風俗殊，
有疾皆勿藥。
束帶趨祀房，
用史巫紛若。
弦歌薦繭栗，
奴士洽觴酌。
呻吟殊未央，
更把雞骨灼。
中文譯文：
駱越地方的風俗迥異，
有疾病的人皆不服藥。
系好腰帶匆匆趕往祭祀之地，
使用歷史和巫術的人們絡繹不絕。
弦樂和歌聲伴隨著繭和栗子的進獻，
奴仆和士人齊聚宴飲。
呻吟聲此刻還未停止，
更有人將雞骨燒成灰燼。
詩意和賞析：
《雷陽書事》描繪了宋代駱越地方（現今的廣東陽江）的風俗和習慣。詩中提到了一些當地的特色和儀式。
首先，詩中提到了當地人對疾病的特殊觀念，認為疾病不應該用藥物治療，而是采取其他方式。這反映了當時民間對疾病的不同認識和治療方式的多樣性。
其次，詩中描繪了人們趕往祭祀場所的景象。他們急忙束起腰帶，紛紛前往祭祀的地方。而這些祭祀活動則涉及到歷史和巫術，顯示了當地文化中祭祀儀式的重要性和多樣性。
接著，詩中描述了在這樣的場合中，弦樂和歌聲不絕于耳。人們獻上繭和栗子，享受著宴飲。這里展現了當時的社交場景和人們的歡樂氛圍。
最后，詩中提到了呻吟聲仍在持續，有人將雞骨燒成灰燼。這里可能暗示著一種寓意，表達了生命的短暫和人世間的變幻無常。
整首詩以平實的語言描繪了駱越地方的風俗和儀式，展示了當地人民的生活方式和信仰。通過細膩的描寫和對細節的關注，秦觀成功地將讀者帶入了那個時代和地方，讓人們感受到了當時的風土人情。
“呻吟殊未央”全詩拼音讀音對照參考
léi yáng shū shì
雷陽書事
luò yuè fēng sú shū, yǒu jí jiē wù yào.
駱越風俗殊，有疾皆勿藥。
shù dài qū sì fáng, yòng shǐ wū fēn ruò.
束帶趨祀房，用史巫紛若。
xián gē jiàn jiǎn lì, nú shì qià shāng zhuó.
弦歌薦繭栗，奴士洽觴酌。
shēn yín shū wèi yāng, gèng bǎ jī gǔ zhuó.
呻吟殊未央，更把雞骨灼。
“呻吟殊未央”平仄韻腳
平仄：平平平仄平
韻腳：(平韻) 下平七陽 * 平仄拼音來自網絡，僅供參考；詩句韻腳有多個的時候，對比全詩即可判斷。