“後世稱木奴”的意思及全詩出處和翻譯賞析
“後世稱木奴”全詩
自古風俗壞，善土亦淪胥。
橘柚禹包貢，後世稱木奴。
分類：
作者簡介(陸游)
陸游（1125—1210），字務觀，號放翁。漢族，越州山陰（今浙江紹興）人，南宋著名詩人。少時受家庭愛國思想熏陶，高宗時應禮部試，為秦檜所黜。孝宗時賜進士出身。中年入蜀，投身軍旅生活，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉。創作詩歌今存九千多首，內容極為豐富。著有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學庵筆記》等。
《擬古》陸游 翻譯、賞析和詩意
《擬古》是宋代詩人陸游創作的一首詩詞。以下是這首詩詞的中文譯文、詩意和賞析：
中文譯文：
寧愿忍受千日的饑餓，也不愿將野葛煮熟；
寧愿繞過百里的路程，也不愿走捷徑。
自古以來，風俗敗壞，善良的土地也淪落。
橘柚是禹王的貢品，后世稱之為木奴。
詩意：
這首詩詞表達了作者對于時代風俗的不滿和對傳統美德的追求。作者寧愿忍受饑餓和繞遠路，也不愿違背道德原則和價值觀。他認為自古以來，社會風氣敗壞，善良的土地也受到了破壞。最后兩句提到橘柚是禹王的貢品，但后世卻稱之為木奴，暗示了對于傳統價值的顛覆和對時代變遷的憂慮。
賞析：
這首詩詞通過對比的手法，表達了作者對于時代風俗的不滿和對傳統美德的堅守。作者以自己的態度和選擇，表達了對于道德原則和價值觀的堅持，即使面臨困難和誘惑也不愿妥協。他對于社會風氣的敗壞感到痛心，并對善良的土地淪落感到憂慮。最后兩句則通過橘柚的例子，暗示了傳統價值的顛覆和對時代變遷的擔憂。整首詩詞以簡潔明快的語言，表達了作者對于時代的思考和對傳統美德的追求，具有深刻的思想內涵和社會批判意味。
“後世稱木奴”全詩拼音讀音對照參考
nǐ gǔ
擬古
níng rěn qiān rì jī, yě gě bù kě pēng níng wǎng bǎi lǐ tú, jié jìng bù kě xíng.
寧忍千日饑，野葛不可烹；寧枉百里途，捷徑不可行。
zì gǔ fēng sú huài, shàn tǔ yì lún xū.
自古風俗壞，善土亦淪胥。
jú yòu yǔ bāo gòng, hòu shì chēng mù nú.
橘柚禹包貢，後世稱木奴。
“後世稱木奴”平仄韻腳
平仄：仄仄平仄平
韻腳：(平韻) 上平七虞 * 平仄拼音來自網絡，僅供參考；詩句韻腳有多個的時候，對比全詩即可判斷。