“東城南陌頻相見”的意思及全詩出處和翻譯賞析
“東城南陌頻相見”全詩
桃源寂寂煙霞閉，天路悠悠星漢斜。
還似世人生白發，定知仙骨變黃芽。
東城南陌頻相見，應是壺中別有家。
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作者簡介(戴叔倫)
戴叔倫(732—789)，唐代詩人，字幼公（一作次公），潤州金壇(今屬江蘇)人。年輕時師事蕭穎士。曾任新城令、東陽令、撫州刺史、容管經略使。晚年上表自請為道士。其詩多表現隱逸生活和閑適情調，但《女耕田行》、《屯田詞》等篇也反映了人民生活的艱苦。論詩主張“詩家之景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前”。其詩體裁皆有所涉獵。
《贈韓道士（一作張佖詩）》戴叔倫 翻譯、賞析和詩意
《贈韓道士（一作張佖詩）》詩詞的中文譯文如下：
日暮秋風吹野花，
夕陽余暉中，秋風吹拂野花，
The evening sun sets and the autumn wind blows through the wildflowers,
上清歸客意無涯。
仙人歸去，意境無限。
The Daoist returns to the realm of immortals, his thoughts boundless.
桃源寂寂煙霞閉，
桃源的煙霧籠罩，山谷的遠方已隱沒，
The Peach Blossom Land is quiet, enveloped in mist and haze,
天路悠悠星漢斜。
上清的仙路遙遠，星漢斜掛。
The road to heaven stretches far, with the Milky Way slanting.
還似世人生白發，
仿佛世間人長白發，
It seems as if people in this world grow old with white hair,
定知仙骨變黃芽。
我知道那是仙人體骨化為金黃仙芽。
But I know it's the bones of immortals turning into golden sprouts.
東城南陌頻相見，
在東城的南陌頻繁相遇，
We frequently meet each other on the southern paths of the eastern city,
應是壺中別有家。
一定是在壺中有一個家。
It must be that there is another home within the gourd.
這首詩詞表達了作者對韓道士（或張佖）的贈詞和祝愿。詩中通過描寫日暮秋風吹拂野花、桃源寂寂煙霞籠罩等景象，表達了對道士歸去仙境的羨慕和向往。詩中的“世人生白發”則暗示了道士已成仙，仙骨變為黃芽，具有神秘和神奇的意味。最后兩句“東城南陌頻相見, 應是壺中別有家”則表達了作者對道士壺中世界的好奇，認為道士已有了自己的家園。
整體上，這首詩詞以唐代時期的意象，描繪了人們對道士仙境生活的向往和神秘感。通過對自然景物的描繪，以及對道士身份和歸宿的暗示，傳達了詩人對道士的敬仰和祝福。
“東城南陌頻相見”全詩拼音讀音對照參考
zèng hán dào shì yī zuò zhāng bì shī
贈韓道士（一作張佖詩）
rì mù qiū fēng chuī yě huā, shàng qīng guī kè yì wú yá.
日暮秋風吹野花，上清歸客意無涯。
táo yuán jì jì yān xiá bì,
桃源寂寂煙霞閉，
tiān lù yōu yōu xīng hàn xié.
天路悠悠星漢斜。
hái shì shì rén shēng bái fà, dìng zhī xiān gǔ biàn huáng yá.
還似世人生白發，定知仙骨變黃芽。
dōng chéng nán mò pín xiāng jiàn, yìng shì hú zhōng bié yǒu jiā.
東城南陌頻相見，應是壺中別有家。
“東城南陌頻相見”平仄韻腳
平仄：平平平仄平平仄
韻腳：(仄韻) 上聲十五潸 (仄韻) 去聲十七霰 * 平仄拼音來自網絡，僅供參考；詩句韻腳有多個的時候，對比全詩即可判斷。