“浮生自恨猶貪祿”的意思及全詩出處和翻譯賞析

《大名府大安閣主道者》是宋代楊億所作的一首詩詞。以下是對該詩的中文譯文、詩意和賞析：

《大名府大安閣主道者》

釋子修行與眾殊，
銅臺連接起精廬。
群公共結二林社，
萬乘曾回六尺輿。

衣惹天香親御座，
閣成云構倚晴虛。
浮生自恨猶貪祿，
未得同翻貝葉書。

譯文：

大名府的大安閣主道者，
釋子修行與眾人不同，
銅臺將精華之廬連接起來。
眾公共結成二林社，
萬乘曾經回到六尺的馬車上。

衣服沾染著天香，親近皇家的座位，
閣樓成為云構，倚靠在晴朗的虛空中。
在浮生中，我自悔恨仍然貪圖功名，
尚未獲得共同翻閱貝葉書。

詩意和賞析：

這首詩描繪了大名府的大安閣主道者的形象和內心感受。道者是一個尋求修行的人，他的修行與普通人不同，他通過修行達到了一種超凡的境界。

詩中提到銅臺和精廬，銅臺可能指的是供奉神靈或佛像的臺座，而精廬指的是精致的住所或修行之地。通過連接起這兩者，意味著道者修行的精神境界與神靈或佛法有所聯系。

詩中還提到了二林社，指的是由道者和其他修行者組成的修行社群。這個社群共同追求道的真理，互相扶持、交流修行心得。

詩中提到的萬乘和六尺輿，表達了道者曾經擔任過高官，乘坐過華麗的馬車。然而，道者對于這種榮華富貴并不執著，他選擇了修行的道路，追求心靈的升華。

詩中還描繪了道者身著衣服沾染著天香，親近皇家的座位，這可能意味著他在世俗的權力中有所地位和影響。

閣樓成為云構，倚靠在晴朗的虛空中，表達了道者追求超越塵世的境界，將自身與天地相融合，達到一種超脫的狀態。

最后兩句表達了道者對于塵世的痛惜和自責，他自悔恨自己仍然貪圖功名，未能獲得共同翻閱貝葉書，暗示他還未能達到更高的修行境界，需要繼續努力。

整首詩詞通過描繪道者的修行境界和內心感受，表達了對塵世榮華的超越追求和對修行道路的思考。同時，詩中運用了豐富的意象和修辭手法，使詩詞意境深遠，給人以啟迪和思考。

dà míng fǔ dà ān gé zhǔ dào zhě
大名府大安閣主道者

shì zǐ xiū xíng yǔ zhòng shū, tóng tái lián jiē qǐ jīng lú.
釋子修行與眾殊，銅臺連接起精廬。
qún gōng gòng jié èr lín shè, wàn shèng céng huí liù chǐ yú.
群公共結二林社，萬乘曾回六尺輿。
yī rě tiān xiāng qīn yù zuò, gé chéng yún gòu yǐ qíng xū.
衣惹天香親御座，閣成云構倚晴虛。
fú shēng zì hèn yóu tān lù, wèi dé tóng fān bèi yè shū.
浮生自恨猶貪祿，未得同翻貝葉書。