猶怎么讀 猶的意思

1.如同：雖死猶生。過猶不及。

2.還；尚且：記憶猶新。困獸猶斗。

3.姓。

● 猶

（猶）

yóu ㄧㄡˊ

英語 like, similar to, just like, as

德語 als ob; wie; gleich ,dennoch, doch; noch immer ,schikanieren (V)?,You (Eig, Fam)

法語 comme,encore

詳細字義

◎ 猶

猶 yóu

〈名〉

(1) (形聲。從犬，酋(尤)聲。本義:一種猿類動物)

(2) 獸名。猴屬，也叫“猶猢”，形如麂 [a kind of monkey]

猶，愑屬。——《說文》。字亦作猷。

猶如麂，善登木。——《爾雅》

猶，五尺大犬也。——《釋文》引《尸子》

猶，獸名也。——《顏氏家訓·書證》

猶與未決。——《史記·呂后紀》。索隱:“猶，猿類也。夘鼻長尾 ，性多疑。”

山多猶猢，似猴而短足好游崖樹，一騰百步，或三百丈，順往倒返，乘空若飛。——《水經注》

(3) 犬子 [son of dog]

猶，《說文》:“隴西謂犬子為猶。”——《集韻》

詞性變化

◎ 猶

猶 yóu

〈動〉

(1) 如同。好比 [like]

此猶文軒之與敝輿。——《墨子·公輸》

梁肉之與糠糟。

此猶錦繡之與短褐。

今之樂猶古之樂也。——《孟子·梁惠王下》

猶魚之有水也。——《三國志·諸葛亮傳》

又如:猶子(如同兒子);猶父(如同父親);猶龍(道之高深奇妙，如龍之變化不可測);猶言(好比說;等于說);過猶不及

(2) 躊躇疑懼[shilly-shally]

心猶嶑而狐疑。——《離騷》

豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰。——《老子》

又如:猶預(猶與。猶夷。猶豫);猶猶(遲疑不決)

(3) 通“猷”。謀畫 [grand plan]

克壯其猶。——《詩·小雅·采芑》

猶來無棄。——《詩·魏風·陟岵》

王猶充塞。——《荀子·議兵》

◎ 猶

猶 yóu

〈副〉

(1) 還;仍然 [still;yet]。多用于書面語

猶不失下曹從事。——《資治通鑒》

猶得備晨炊。——唐· 杜甫《石壕吏》

余寒猶厲。——明· 袁宏道《滿井游記》

吾數年來欲買舟而下，猶未能也。——清· 彭端淑《為學一首示子侄》

又如:不說猶可，一說他反而更有意見了;此事他猶不知，何況我呢?;記憶猶新

(2) 太 [too]。

如:猶薄;猶厚

猶【巳集下】【犬部】 康熙筆畫：8畫，部外筆畫：4畫

《集韻》尤救切，音宥。獸名。（猶）《唐韻》以周切《集韻》《韻會》夷周切，??音由。《說文》玃屬。從犬，酋聲。《集韻》居山中，聞人聲豫登木，無人乃下。世謂不決曰猶豫。或作??。《爾雅·釋獸》猶如麂，善登木。《註》健上樹。《禮·曲禮》所以使民決嫌疑，定猶與也。《疏》猶與，二獸，皆進退多疑。人多疑惑者似之，故謂之猶與。《淮南子·兵略訓》擊其猶猶，凌其與與。

又《說文》隴西謂犬子爲猶。

又《廣韻》似也。《詩·召南》寔命不猶。《傳》猶，若也。

又《小雅》淑人君子，其德不猶。《禮·喪服》兄弟之子猶子也。

又《集韻》可止之辭也。《詩·魏風》上愼旃哉，猶來無止。《傳》猶，可也。

又本作猷。《詩·小雅》克壯其猶。《傳》猶，道也。《箋》猶，謀也，兵謀也。《疏》能光大其運謀之道。《又》謀猶回遹。《箋》謀爲政之道。

又《大雅》王猶允塞。《箋》猶，謀也。

又《廣韻》尚也。《禮·檀弓》仲子亦猶行古之道也。

又《詩·周頌》嶞山喬嶽，允猶翕河。《箋》猶，圖也。小山及高嶽，皆信按山川之圖而次序祭之。

又夷猶。《禮·檀弓》君子蓋猶猶爾。《註》疾舒之中。《楚辭·九歌》君不行兮夷猶。

又《管子·地員篇》下土曰五猶。五猶之狀如糞。

又《前漢·地理志》厹猶縣，屬臨淮郡。

又姓。《正字通》宋猶道明。

又《集韻》《正韻》??餘招切，音遙。《集韻》本作?。徒歌也。或作謠。

又與搖通。《禮·檀弓》詠斯猶，猶斯舞。《註》猶當爲搖，謂身動搖也。秦人猶搖聲相近。《釋文》猶依註作搖，音遙。

又《廣韻》《集韻》??居祐切，音究。《爾雅·釋獸音義》弋又反。

又《廣韻》《集韻》《韻會》??余救切，音柚。《爾雅·釋獸音義》羊救反。

又葉余久切，音酉。《詩·小雅》式相好矣，無相猶矣。好葉許厚反。（猶）

說文解字

猶【卷十】【犬部】

玃屬。從犬酋聲。一曰隴西謂犬子爲猷。以周切

說文解字注

（猶）玃屬。釋獸曰。猶如麂。善登木。許所說謂此也。曲禮曰。使民決嫌疑。定猶豫。正義云。說文。猶、玃屬。豫、??屬。此二獸皆進退多疑。人多疑惑者似之。故謂之猶豫。按古有以聲不以義者。如猶豫雙聲。亦作猶與。亦作冘豫。皆遲疑之皃。老子。豫兮如冬涉川。猶兮若畏四鄰。離騷。心猶豫而狐疑。以猶豫二字皃其狐疑耳。李善注洛神賦乃以猶獸多豫、狐獸多疑對說。王逸注離騷絶不如此。禮記正義則又以猶與豫二獸對說。皆郢書燕說也。如九歌君不行兮夷猶。王逸卽以猶豫解之。要亦是雙聲字。春秋經猶三望、猶朝于廟、猶繹今。謂可已而不已者曰猶。卽猶豫、夷猶之意也。釋詁曰。猷、謀也。釋言曰。猷、圖也。召南傳曰。猶、若也。說文。圖者、畫也。計難也。謀者、慮難也。圖謀必酷肖其事而後有濟。故圖也、謀也、若也爲一義。周禮。以猶鬼神示之居。猶者、圖畫也。是則皆從遲疑鄭重之意引伸之。魏風毛傳。猷、可也。可之義與庶幾相近。庶幾與今語猶者相近也。釋詁又曰。猷、道也。以與由音同。秩秩大猷、漢書作大繇可證。釋詁又云。猷、巳也。謂巳然之?。亦卽猶三望之類也。從犬。酋聲。以周切。三部。今字分猷謀字犬在右。語助字犬在左。經典絕無此例。一曰隴西謂犬子爲猶。此別一義。益證從犬之意。