“籍籍齒牙論”的意思及全詩出處和翻譯賞析
“籍籍齒牙論”全詩
何以遺妻子，鹿門有深期。
籍籍齒牙論，龍鳳名諸兒。
諸葛拜床下，可是圯橋師？
分類：
作者簡介(楊維楨)
楊維楨（1296—1370）元末明初著名詩人、文學家、書畫家和戲曲家。字廉夫，號鐵崖、鐵笛道人，又號鐵心道人、鐵冠道人、鐵龍道人、梅花道人等，晚年自號老鐵、抱遺老人、東維子，會稽（浙江諸暨）楓橋全堂人。與陸居仁、錢惟善合稱為“元末三高士”。楊維禎的詩，最富特色的是他的古樂府詩，既婉麗動人，又雄邁自然，史稱“鐵崖體”，極為歷代文人所推崇。有稱其為“一代詩宗”、“標新領異”的，也有譽其“以橫絕一世之才，乘其弊而力矯之”的，當代學者楊鐮更稱其為“元末江南詩壇泰斗”。有《東維子文集》、《鐵崖先生古樂府》行世。
《覽古四十二首 其十八》楊維楨 翻譯、賞析和詩意
《覽古四十二首 其十八》是元代楊維楨所作的一首詩詞。以下是詩詞的中文譯文、詩意和賞析：
中文譯文：
庴陽有高士，生產不曾治。
何以遺妻子，鹿門有深期。
籍籍齒牙論，龍鳳名諸兒。
諸葛拜床下，可是圯橋師？
詩意：
這位高士居住在庴陽，他并非以治理國家為生。為何他要離開妻子和孩子，前往鹿門追求深奧的境界呢？他滿嘴談論著齒牙之間的智慧，他的子嗣被尊稱為龍鳳之才。難道他就是著名的諸葛亮？他是否在圯橋下拜訪過老床師？
賞析：
這首詩詞描繪了一個高士的形象，他放棄了平凡的生活，選擇了深入探索道家智慧的修行之路。他離開了家人，前往鹿門，尋求更高層次的境界和靈感。詩中提到他的子嗣被稱為龍鳳之才，這可能是在暗示他的智慧和學識會傳承給下一代。最后兩句似乎在暗示這位高士是否就是歷史上著名的諸葛亮，并且是否曾經拜訪過傳說中的老床師，以尋求更深的智慧。
整首詩詞表達了對高士選擇追求智慧和超越塵世的決心的贊美，同時也暗示了這位高士可能是歷史上的偉大人物諸葛亮。通過對道家智慧的探索，他希望能夠超越常人，達到更高的境界。這首詩詞通過簡潔而富有意味的語言，展示了詩人對智慧與追求的敬仰和贊美，給人以啟迪和思考。
“籍籍齒牙論”全詩拼音讀音對照參考
lǎn gǔ sì shí èr shǒu qí shí bā
覽古四十二首 其十八
jí yáng yǒu gāo shì, shēng chǎn bù céng zhì.
庴陽有高士，生產不曾治。
hé yǐ yí qī zǐ, lù mén yǒu shēn qī.
何以遺妻子，鹿門有深期。
jí jí chǐ yá lùn, lóng fèng míng zhū ér.
籍籍齒牙論，龍鳳名諸兒。
zhū gě bài chuáng xià, kě shì yí qiáo shī?
諸葛拜床下，可是圯橋師？
“籍籍齒牙論”平仄韻腳
平仄：平平仄平仄
韻腳：(平韻) 上平十三元 (仄韻) 去聲十四愿 * 平仄拼音來自網絡，僅供參考；詩句韻腳有多個的時候，對比全詩即可判斷。