“未伸彼利害”的意思及全詩出處和翻譯賞析
“未伸彼利害”全詩
未伸彼利害,先為己憂患。
家事席未暖,基址已永嘆。
在德不在險,推類仁者諫。
分類:
作者簡介(曹勛)

曹勛(1098—1174)字公顯,一字世績,號松隱,潁昌陽翟(今河南禹縣)人。宣和五年(1123),以蔭補承信郎,特命赴進士廷試,賜甲科。靖康元年(1126),與宋徽宗一起被金兵押解北上,受徽宗半臂絹書,自燕山逃歸。建炎元年(1127)秋,至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣書,請求召募敢死之士,由海路北上營救徽宗。當權者不聽,被黜。紹興十一年(1141),宋金和議成,充報謝副使出使金國,勸金人歸還徽宗靈柩。十四年、二十九年又兩次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隱文集》、《北狩見聞錄》等。他的詩比較平庸,但有幾首使金詩頗值得注意。
《山居雜詩九十首》曹勛 翻譯、賞析和詩意
《山居雜詩九十首》是宋代詩人曹勛的作品。這首詩詞表達了作者在山居生活中的感慨和思考。
詩詞的中文譯文如下:
蒸沙以為城,
冶鐵用作限。
未伸彼利害,
先為己憂患。
家事席未暖,
基址已永嘆。
在德不在險,
推類仁者諫。
詩意及賞析:
這首詩詞通過描寫山居的景象和思考人生的問題,表達了作者對社會現實的擔憂和對道德倫理的呼喚。
首先,詩中的“蒸沙以為城,冶鐵用作限”揭示了人們對于物質追求的執著和對于物質力量的過度使用,以至于破壞了自然環境和局限了人類的發展。這種現象使得作者感到憂慮,他認為人們應該先顧及利害之間的關系,而不僅僅是自身的利益和困擾。
其次,詩中提到“家事席未暖,基址已永嘆”,表達了作者對于社會問題的憂慮,他覺得家庭事務還沒有解決,但社會道義的基礎卻已經破敗,這讓他感到無盡的嘆息。
最后,詩中提到“在德不在險,推類仁者諫”,強調了在面對困難和危險時,應該以德行為先,而非只顧個人安危。作者呼吁那些有仁愛之心的人們應該發出勸諫的聲音,推動社會的良性發展。
總體而言,這首詩詞通過對山居生活的觀察和反思,表達了作者對于社會現實和人類價值觀的思考。詩中的思想內涵和社會議題使得它成為一首具有深意和啟發性的作品。
“未伸彼利害”全詩拼音讀音對照參考
shān jū zá shī jiǔ shí shǒu
山居雜詩九十首
zhēng shā yǐ wéi chéng, yě tiě yòng zuò xiàn.
蒸沙以為城,冶鐵用作限。
wèi shēn bǐ lì hài, xiān wèi jǐ yōu huàn.
未伸彼利害,先為己憂患。
jiā shì xí wèi nuǎn, jī zhǐ yǐ yǒng tàn.
家事席未暖,基址已永嘆。
zài dé bù zài xiǎn, tuī lèi rén zhě jiàn.
在德不在險,推類仁者諫。
“未伸彼利害”平仄韻腳
平仄:仄平仄仄仄
韻腳:(仄韻) 去聲九泰 * 平仄拼音來自網絡,僅供參考;詩句韻腳有多個的時候,對比全詩即可判斷。