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  • “生滅孰判別”的意思及全詩出處和翻譯賞析

    生滅孰判別”出自宋代曹勛的《山居雜詩九十首》, 詩句共5個字,詩句拼音為:shēng miè shú pàn bié,詩句平仄:平仄平仄平。

    “生滅孰判別”全詩

    《山居雜詩九十首》
    道人談長生,禪子論寂滅。
    二子互出奇,生滅孰判別
    吾儕守黃卷,生理知猶劣。
    惟當一以貫,無問亦無說。

    分類:

    作者簡介(曹勛)

    曹勛頭像

    曹勛(1098—1174)字公顯,一字世績,號松隱,潁昌陽翟(今河南禹縣)人。宣和五年(1123),以蔭補承信郎,特命赴進士廷試,賜甲科。靖康元年(1126),與宋徽宗一起被金兵押解北上,受徽宗半臂絹書,自燕山逃歸。建炎元年(1127)秋,至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣書,請求召募敢死之士,由海路北上營救徽宗。當權者不聽,被黜。紹興十一年(1141),宋金和議成,充報謝副使出使金國,勸金人歸還徽宗靈柩。十四年、二十九年又兩次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隱文集》、《北狩見聞錄》等。他的詩比較平庸,但有幾首使金詩頗值得注意。

    《山居雜詩九十首》曹勛 翻譯、賞析和詩意

    《山居雜詩九十首》是宋代詩人曹勛創作的一組詩詞。這組詩詞探討了人生的哲學問題,包括長生與寂滅、生與滅的辨別,以及修行者對于生命本質的思考。以下是對這組詩詞的中文譯文、詩意和賞析。

    山居雜詩九十首

    道人談長生,
    禪子論寂滅。
    二子互出奇,
    生滅孰判別。

    吾儕守黃卷,
    生理知猶劣。
    惟當一以貫,
    無問亦無說。

    中文譯文:
    山中居住,寫下九十首雜詩。
    道士談論長生不老,
    禪僧論述寂滅無為。
    兩者觀點各有奇特之處,
    生與滅又該如何辨別?

    我們守著黃色的卷軸,
    對于生命的本質認識仍然有限。
    唯有始終堅持一條道路,
    不問不言,默默修行。

    詩意和賞析:
    《山居雜詩九十首》是一組探討生命哲學的詩詞。詩人通過對話的方式,引出了道人和禪子的觀點,涉及到長生與寂滅、生與滅的辨別。道人追求長生不老,而禪子則追求寂滅無為。兩種觀點各自有其獨特之處,也反映了當時哲學思潮的多樣性。

    詩中表達了詩人對于生命的思考和對于人生意義的探索。詩人通過描述自己和同道者守著黃色卷軸,意味著他們在修行中追求著某種真理或智慧。然而,詩人也承認自己對于生命的本質認識仍然有限,生理上的理解是有所欠缺的。

    最后兩句"惟當一以貫,無問亦無說"表達了詩人的修行態度。他認為修行者應該始終堅持一條道路,不去追問和言說,而是默默地實踐修行。這種修行態度強調了超越言語和理性思維的重要性,強調了內心靜默和直覺的力量。

    整首詩詞通過對話的形式,以簡潔的語言表達了人生的哲學問題,展現了詩人對于生命和修行的思考。它引發了讀者對于生命意義、存在與虛無、修行與智慧的深入思考,具有一定的啟發和冥想價值。

    * 此內容來自古詩詞愛好者,僅供參考

    “生滅孰判別”全詩拼音讀音對照參考

    shān jū zá shī jiǔ shí shǒu
    山居雜詩九十首

    dào rén tán cháng shēng, chán zi lùn jì miè.
    道人談長生,禪子論寂滅。
    èr zi hù chū qí, shēng miè shú pàn bié.
    二子互出奇,生滅孰判別。
    wú chái shǒu huáng juǎn, shēng lǐ zhī yóu liè.
    吾儕守黃卷,生理知猶劣。
    wéi dāng yī yǐ guàn, wú wèn yì wú shuō.
    惟當一以貫,無問亦無說。

    “生滅孰判別”平仄韻腳

    拼音:shēng miè shú pàn bié
    平仄:平仄平仄平
    韻腳:(仄韻) 入聲九屑   * 平仄拼音來自網絡,僅供參考;詩句韻腳有多個的時候,對比全詩即可判斷。

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    網友評論


    * “生滅孰判別”的意思和全詩出處介紹,以及全詩翻譯和賞析,“生滅孰判別”出自曹勛的 《山居雜詩九十首》,還提供了該詩句的全詩全文、翻譯、賞析、譯文以及詩意。
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