“浪仙素不修書問”的意思及全詩出處和翻譯賞析

《詩僧歸儒》是宋代詩人葉茵的作品。這首詩描繪了一位僧人厭倦了塵世的瑣事，決定放棄修行回歸儒家學問的場景。下面是這首詩的中文譯文、詩意和賞析。

詩僧歸儒

厭作人間粥飯僧，
等閑來續義铦燈。
近吟氣味無蔬筍，
舊學工夫尚葛藤。
花下飛鞭身灑落，
風前扶帽發鬅鬙。
浪仙素不修書問，
有愧昌黎詫可朋。

【譯文】
艱苦度日的僧人厭倦了人間的瑣事，
悠閑地來續著義铦燈。
近來吟誦，氣味里少了蔬菜和筍的香味，
舊時的學問和修行仍然如葛藤一般延續。
在花下，鞭子飛舞，身體灑落，
在風前，扶帽的頭發散亂不整。
浪仙素來不修書問，
感到慚愧，昌黎詫異，或許成為朋友。

【詩意和賞析】
這首詩以描繪僧人歸儒的場景為主題，表達了詩人對僧人境遇和自身學識的思考。詩中的僧人厭倦了塵世的瑣事，決定放棄修行回歸儒家學問。這里的“人間粥飯僧”形象生動地揭示了僧人對塵世生活的煩悶和不滿。他“等閑來續義铦燈”，意味著他選擇了學習儒家經典，繼續追求道義和知識。

詩中還描述了僧人近來吟誦時的變化。他感到“氣味無蔬筍”，表明他的日常生活已經脫離了塵世的繁華，缺少了世俗生活所帶來的一些美好和滋味。然而，盡管追求儒家學問，他仍然保留著舊時的學識和修行，這種“舊學工夫尚葛藤”的表述，傳遞出他對于儒家學問的堅守和傳承。

詩的后半部分描寫了僧人在花下的場景。他手持鞭子，身體灑落，頭發散亂，可見他已經遠離了塵世的裝束和規矩。這種形象的描繪，暗示著僧人已經擺脫了僧袍的束縛，并且在追求自由和個性的同時，依然保持著對學問的執著。

最后兩句“浪仙素不修書問，有愧昌黎詫可朋”，表達了詩人對自身學識的感到愧疚。他自稱“浪仙”，暗示自己并非學富五車之人，平素不重視修習書問之事。但他也感到慚愧，昌黎（指北宋文學家蘇洵）對他的不解，或許他們可能成為朋友。

這首詩通過描繪僧人歸儒的場景，展現了詩人對于塵世煩擾的厭倦和對儒家學問的向往。同時，詩人也表達了對自身學識的自省和對昌黎等學者的敬畏之情。整首詩以簡潔明快的語言，通過對僧人形象的描繪和對儒家學問的思考，表達了對于追求知識和真理的追求，以及對于個人境遇和社會價值觀的反思。

shī sēng guī rú
詩僧歸儒

yàn zuò rén jiān zhōu fàn sēng, děng xián lái xù yì xiān dēng.
厭作人間粥飯僧，等閒來續義铦燈。
jìn yín qì wèi wú shū sǔn, jiù xué gōng fū shàng gé téng.
近吟氣味無蔬筍，舊學工夫尚葛藤。
huā xià fēi biān shēn sǎ luò, fēng qián fú mào fā péng sēng.
花下飛鞭身灑落，風前扶帽發鬅鬙。
làng xiān sù bù xiū shū wèn, yǒu kuì chāng lí chà kě péng.
浪仙素不修書問，有愧昌黎詫可朋。