“所欲無馀佗”的意思及全詩出處和翻譯賞析

《上張徐州》是唐代孟郊創作的一首詩詞。以下是對該詩詞的中文譯文、詩意和賞析：

《上張徐州》

為水不入海，安得浮天波。
為木不在山，安得橫日柯。
再來君子傍，始覺精義多。
大德唯一施，眾情自偏頗。
至樂無宮徵，至聲遺謳歌。
愿鼓空桑弦，永使萬物和。
顧己誠拙訥，干名已蹉跎。
獻詞惟在口，所欲無馀佗。
乍作支泉石，乍作翳松蘿。
一不改方圓，破質為琢磨。
賤子本如此，大賢心若何。
豈是無異途，異途難經過。

詩詞的中文譯文如下：

《登上張徐州城樓》

水若不流入海，怎能起波濤。
木若不在山間，怎能橫日光。
再來到君子身邊，才能領悟精義的豐富。
偉大的德行只有唯一的施展方式，眾人的情感則自然偏頗。
最高的樂曲沒有宮調和徵調，卻留下了動人的歌聲。
愿意鼓動空靈的絲弦，永遠使萬物和諧。
自我反省，誠實卻拙笨，追求名利已經荒廢。
獻上的言辭只存在于口中，所欲無余其他。
時而化作支流的泉水，時而變成遮蔽的松藤。
不改變方圓的原則，卻以破碎的品質來琢磨。
卑微的人本就如此，偉大的智者心思又如何。
豈能沒有其他的道路，但異路難以通行。

這首詩詞表達了詩人對于人生和道德價值的思考。詩中通過比喻的手法，以水不流入海和木不在山間為象征，表達了一種追求與本源相連的愿望。詩人認為只有當君子接近道德的高度時，才能真正領悟到精義的豐富。同時，詩人也指出偉大的德行只有一種施展方式，而眾人的情感卻常常偏離真實。詩人對于音樂和藝術的贊美，表達了他對于和諧的向往和對于美的追求。

詩的后半部分，詩人以自我反省的態度，表達了對于名利追求和表面功名的批判。他認為真正的價值在于內心的誠實和真實，并以自然界中的支流和遮蔽之物作為比喻。最后兩句表達了詩人對于人性的看法，他認為卑微的人本就如此，而偉大的智者又能如何改變這種局面。最后一句表達了詩人對于異路的思考，認為雖然存在其他的道路，但通行起來卻異常艱難。

這首詩詞通過對于自然界的比喻和對于人生的思考，表達了詩人對于和諧、真實和道德的追求，以及對于名利追求的批判。同時，詩中展現了孟郊對于音樂和藝術的贊美，以及對于真實自我的思考。整首詩詞語言簡練，意境深遠，表達了對于人生和道德的深刻思考，具有一定的哲理性質。

shàng zhāng xú zhōu
上張徐州

wèi shuǐ bù rù hǎi, ān dé fú tiān bō.
為水不入海，安得浮天波。
wèi mù bù zài shān, ān dé héng rì kē.
為木不在山，安得橫日柯。
zài lái jūn zǐ bàng, shǐ jué jīng yì duō.
再來君子傍，始覺精義多。
dà dé wéi yī shī, zhòng qíng zì piān pō.
大德唯一施，眾情自偏頗。
zhì lè wú gōng zhēng, zhì shēng yí ōu gē.
至樂無宮徵，至聲遺謳歌。
yuàn gǔ kōng sāng xián, yǒng shǐ wàn wù hé.
愿鼓空桑弦，永使萬物和。
gù jǐ chéng zhuō nè, gàn míng yǐ cuō tuó.
顧己誠拙訥，干名已蹉跎。
xiàn cí wéi zài kǒu, suǒ yù wú yú tuó.
獻詞惟在口，所欲無馀佗。
zhà zuò zhī quán shí, zhà zuò yì sōng luó.
乍作支泉石，乍作翳松蘿。
yī bù gǎi fāng yuán, pò zhì wèi zuó mo.
一不改方圓，破質為琢磨。
jiàn zi běn rú cǐ, dà xián xīn ruò hé.
賤子本如此，大賢心若何。
qǐ shì wú yì tú, yì tú nán jīng guò.
豈是無異途，異途難經過。