“火焰為三世諸佛說法”的意思及全詩出處和翻譯賞析

詩詞：《偈頌一百四十一首》
作者：釋師范
朝代：宋代

《偈頌一百四十一首》是宋代釋師范創作的一首詩詞。該詩以火焰為主題，描繪了火焰為三世諸佛說法，三世諸佛虔誠地聆聽的場景。詩詞意境深遠，表達了佛法的神圣與智慧，以及人與宇宙之間的聯系。

這首詩詞的中文譯文、詩意和賞析如下：

火焰為三世諸佛說法，
三世諸佛立地聽。
火焰代表佛法的智慧和力量，它照亮了三世諸佛的法身。佛陀們虔誠地立在地上，傾聽佛法的教誨。

聽在說處，說在聽處。
佛陀們在傾聽的同時，也在宣講佛法。佛法是一種相互依存的關系，說法者和聆聽者相互交融，共同體驗佛法的智慧。

聽說兩忘，如何剖露。
在佛法的境界中，傾聽和宣講之間的界限消失了。傾聽和宣講不再是個體的行為，而是一種心靈的狀態。通過傾聽和宣講，人們超越了自我，達到了超越言語和思維的境界。

經入藏，神歸海。
佛法的真諦被內化于心，它不再是外在的文字和教義，而是深深地融入個人的靈性。佛法的智慧如同藏經之海，而個人的心靈則是佛法的真正寄托。

唯中馬簸箕，拈弄有余態。
詩中提到的"中馬簸箕"是一種用來簸谷物的農具。這里用來比喻人們對佛法智慧的理解和運用。唯有在平衡中，才能準確地把握佛法的精髓，靈活運用佛法的智慧。

每遇中秋玩月時，
尋思直是令人愛。
詩的結尾以中秋和賞月為背景，表達了作者對佛法智慧的喜愛和贊美。中秋節是一個寄托思念和感慨的時刻，而在這個時刻思考佛法的智慧，更是令人心生愛慕。

這首詩詞以火焰為象征，寓意著佛法的智慧和光明。通過描繪火焰為三世諸佛說法、諸佛聆聽的場景，表達了佛法的神圣和智慧。詩中還強調了傾聽和宣講的相互關系，以及佛法的內化和運用。最后，通過中秋賞月的意象，表達了對佛法智慧的喜愛和欽佩。整首詩詞充滿了宗教與哲學的意味，引發人們對佛法和智慧的思考和感悟。

jì sòng yī bǎi sì shí yī shǒu
偈頌一百四十一首

huǒ yàn wèi sān shì zhū fó shuō fǎ, sān shì zhū fú lì dì tīng.
火焰為三世諸佛說法，三世諸佛立地聽。
tīng zài shuō chù, shuō zài tīng chù.
聽在說處，說在聽處。
tīng shuō liǎng wàng, rú hé pōu lù.
聽說兩忘，如何剖露。
jīng rù cáng, shén guī hǎi.
經入藏，神歸海。
wéi zhōng mǎ bò ji, niān nòng yǒu yú tài.
唯中馬簸箕，拈弄有余態。
měi yù zhōng qiū wán yuè shí, xún sī zhí shì lìng rén ài.
每遇中秋玩月時，尋思直是令人愛。