“竹死桐枯鳳不來”的意思及全詩出處和翻譯賞析

哭李商隱翻譯及注釋

翻譯
其一
成紀郎官名字叫李義山，身歸黃土讓人空懷長嘆。
詩詞樹林的枝葉已落盡，學術界的浪濤一夜枯干。
狂風暴雨把那燈燭吹滅，姓名一直在我心中思念。
他應該到世外攀折玉樹，身著霓裳登上那仙人壇。

其二
空懷有凌云萬丈的高才，一生胸襟不曾片刻展開。
鳥啼花落斯人歸于何處，竹死桐枯鳳鳥不再飛來。
良馬不遇足因無主而彎，知音痛失心由斷弦而哀。
冥府不用感嘆陰陽相隔，又有文星送入墳墓中來。

注釋
⑴成紀：古縣名，戰國時設置，縣址大約在今甘肅秦安縣。星郎：《后漢書·明帝紀》：“館陶公主為子求郎，不許，而賜錢千萬。謂群臣曰：‘郎官上應列宿，出宰百里，茍非其人，則民受殃，是以難之。’”后因稱郎官為“星郎”。
⑵適歸：往歸；歸向。高壤：土丘。一作“黃壤”。
⑶詞林：詞壇。借指文學界。
⑷學海：喻指學術界。波瀾：比喻詩文的跌宕起伏。
⑸物外：世外。謂超脫于塵世之外。琪樹：仙境中的玉樹。
⑹霓（ní）裳（cháng）：神仙的衣裳。相傳神仙以云為裳。一作“霓衣”。絳壇：一作“玉壇”。
⑺凌云：多形容志向崇高或意氣高超。
⑻襟抱：懷抱之意。這里指遠大的理想。
⑼竹死桐枯：傳說中的鳳凰非甘泉不飲，非竹不食，非梧桐不棲。這里是說社會殘酷地剝奪了李商隱生存下去的條件。
⑽踠（wǎn）：屈曲、彎曲的意思。
⑾絕弦：斷絕琴弦，喻失去知音。《呂氏春秋·本味》：“伯牙鼓琴，鐘子期聽之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少選之間，而志在流水，鐘子期又曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。’鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。”
⑿九泉：猶黃泉。指人死后的葬處。三光：古人以日月星為三光。
⒀文星：文曲星，傳說中天上掌管人間文事的星宿，通常指富有文才的人，此處指李商隱。

哭李商隱鑒賞

　　這兩首詩是情辭并茂的悼友詩。李商隱是一代才人。李商隱的詩辭采精工富麗，韻調婉轉微，具有獨特的藝術魅力。但是，由于政治宗派斗爭的原因，這樣的大詩人于病死滎陽后，文壇竟然出奇地沉默，極少有人賦詩撰文來紀念他。現存的當時悼念李商隱的詩僅有兩首。這珍貴的兩首《哭李商隱》詩出自李的摯友、詩人崔玨之手。

　　第一首詩表達對亡友李商隱的深切悼念，同時贊嘆其文學奇才，感慨其不幸的命運遭遇。

　　第二首，崔玨說李商隱有“才”且“凌云萬丈”，可知其才之高，而冠以“虛負”二字，便寫出了對世情的不平。有“襟抱”且終生不泯，可知其志之堅，而以“未曾開”收句，便表現了對世事的鞭辟和對才人的嘆惜。首聯貌似平淡，實則包含數層跌宕，高度概括了李商隱坎坷世途、懷才不遇的一生。

　　中間兩聯，承首聯而寫“哭”。李商隱有《流鶯》詩：“曾苦傷春不忍聽，鳳城何處有花枝？”以傷春苦啼的流鶯，因花落而無枝可棲，自喻政治上的失意。崔詩“鳥啼花落人何在”，則用“鳥啼花落”烘托成一幅傷感色調的虛景，喚起人們對李商隱身世的聯想，以虛托實，使“哭”出來的“人何在”三個字更實在，更有勁，悲悼的意味更濃。

　　第四句以“桐枯鳳死”暗喻李商隱的去世。《莊子·秋水》：“夫鹓雛發于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實（竹實）不食，非醴泉不飲”，足見其高貴。這鹓雛即是鳳一類的鳥。李商隱在科第失意時，曾把排抑他的人比作嗜食腐鼠的鴟鳥，而自喻為鹓雛（《安定城樓》：“不知腐鼠成滋味，猜意鹓雛竟未休”）。當時鳳在，就無桐可棲，無竹可食。此時竹死，桐枯，鳳亡，就更令人悲愴了。此句用字平易、精審，可謂一哭三嘆也。

　　“良馬足因無主踠”，良馬不遇其主，致使腿腳屈曲，步履維艱，這是喻示造成李商隱悲劇的根本原因，要歸之于壓制人材的黑暗的政治現實。一般人都為此深感悲憤，何況作為李商隱的舊交和知音呢。“舊交心為絕弦哀”，明哭一聲，哀得慟切。春秋時，俞伯牙鼓琴，只有鐘子期聞琴音而知雅意，子期死后，伯牙因痛失知音而絕弦罷彈。作者借此故事，十分貼切地表達了對亡友真摯的情誼和沉痛的哀思。

　　尾聯作者獨運匠心，采用了“欲進故退”的手法，蕩開筆觸，不說自己的悲哀，卻用勸慰的語氣說：“九泉莫嘆三光隔，又送文星入夜臺”。意思是說：莫要悲嘆九泉之下見不到日月星三光吧，現在您的逝去，就是送入冥間的一顆光芒四射的“文星”啊！這其實既不是安慰亡友，也不是詩人自慰。李商隱潦倒一生，郁郁而逝，人世既不達，冥間不可期。因此說，這只不過是作者極度悲痛的別一種表達方式，是“反進一層”之法。

　　撼動人心的悲慟，是對著有價值的東西的毀滅。兩這首詩就是緊緊抓住了這一點，把譽才、惜才和哭才結合起來寫，由譽而惜，由惜而哭，以哭寓憤。譽得愈高，惜得愈深，哭得愈痛，感情的抒發就愈加濃烈，對黑暗現實的控訴愈有力，詩篇感染力就愈強。互為依存，層層相生，從而增強了作品的感染力。

哭李商隱創作背景