“昔日之鳳笙龍笛也”的意思及全詩出處和翻譯賞析
“昔日之鳳笙龍笛也”全詩
季主曰：“君侯何卜也？”東陵侯曰：“久臥者思起，久蟄者思啟，久懣者思嚏。
吾聞之蓄極則泄，閟極則達。
熱極則風，壅極則通。
一冬一春，靡屈不伸，一起一伏，無往不復。
仆竊有疑，愿受教焉。
”季主曰：“若是，則君侯已喻之矣，又何卜為？”東陵侯曰：“仆未究其奧也，愿先生卒教之。
”季主乃言曰：“嗚呼！天道何親？惟德之親；鬼神何靈？因人而靈。
夫蓍，枯草也；龜，枯骨也，物也。
人，靈于物者也，何不自聽而聽于物乎？且君侯何不思昔者也？有昔者必有今日，是故碎瓦頹垣，昔日之歌樓舞館也；荒榛斷梗，昔日之瓊蕤玉樹也；露蛬風蟬，昔日之鳳笙龍笛也；鬼燐螢火，昔日之金釭華燭也；秋荼春薺，昔日之象白駝峰也；丹楓白荻，昔日之蜀錦齊紈也。
昔日之所無，今日有之不為過；昔日之所有，今日無之不為不足。
是故一晝一夜，華開者謝；一秋一春，物故者新。
激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。
君侯亦知之矣，何以卜為？”
作者簡介(劉基)
劉基（1311年7月1日－1375年5月16日）字伯溫，謚曰文成，元末明初杰出的軍事謀略家、政治家、文學家和思想家，明朝開國元勛，漢族，浙江文成南田（原屬青田）人，故時人稱他劉青田，明洪武三年（1370）封誠意伯，人們又稱他劉誠意。武宗正德九年追贈太師，謚號文成，后人又稱他劉文成、文成公。劉基通經史、曉天文、精兵法。他輔佐朱元璋完成帝業、開創明朝并盡力保持國家的安定，因而馳名天下，被后人比作諸葛武侯。朱元璋多次稱劉基為：“吾之子房也。”在文學史上，劉基與宋濂、高啟并稱“明初詩文三大家”。中國民間廣泛流傳著“三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫；前朝軍師諸葛亮，后朝軍師劉伯溫”的說法。他以神機妙算、運籌帷幄著稱于世。劉伯溫是中國古代的一位傳奇人物，至今在中國大陸、港澳臺乃至東南亞、日韓等地仍有廣泛深厚的民間影響力。
司馬季主論卜翻譯及注釋
翻譯
東陵侯被廢棄以后，往司馬季主那兒去占卜。
季主說：“您要占卜什么事呢？”東陵侯說：“躺臥時間長了就想起來，閉門獨居久了就想出去，胸中積悶久了就想打噴嚏。我聽說：積聚過多就要宣泄，煩郁之極就要開暢，悶熱太甚就會起風，堵塞過分就會流通。有一冬就有一春，沒有只屈而不伸的；有一起就有一伏，沒有只去不來的。我私下有所懷疑，希望得到你的指教。”季主說：“既然這樣，那么您已經明白了，又何必要占卜呢？”東陵侯說：“我未能深入理解其中的高深微妙，希望先生能指點究竟。”
季主于是說道：“唉！天道和什么人親？只和有德的人親。鬼神怎么會靈？靠著人相信才靈。蓍草不過是枯草，龜甲不過是枯骨，都是物。人比物靈敏聰明，為什么不聽從自己，卻聽命于物呢？而且，您為什么不想一下過去呢？有過去就必然有今天。所以，現在的碎瓦壞墻，就是過去的歌樓舞館；現在的荒棘斷梗，就是過去的瓊花玉樹；現在在風露中哀鳴的蟋蟀和蟬，就是過去的鳳笙龍笛；現在的鬼火螢光，就是過去的金燈華燭；現在秋天的苦菜，春天的薺菜，就是過去的象脂駝峰；現在紅的楓葉，白的荻草，就是過去的蜀產美錦，齊制細絹。過去沒有的現在有了，不算過分；過去有過的現在沒有了，也不能算不足。所以從白晝到黑夜，盛開的花朵凋謝了；從秋天到春天，凋萎的植物又發出新芽。激流旋湍下面，必定有深潭；高峻的山丘下面，必定有深谷。這些道理您也已經知道了，何必還要占卜呢？”
注釋
（1）東陵侯：指召平。秦朝時為東陵侯，秦朝滅亡后，為布衣，在長安城東種瓜，瓜的味道很美，稱為東陵瓜。見《史記·蕭相國世家》。廢：指秦亡后失侯爵。
（2）閟（bì）：閉塞。
（3）卒：盡力。
（4）天道何親，惟德之親：《尚書·蔡仲之命》：“皇天無親，惟德是輔。”
（5）蓍（shī）：多年生草本植物，古人用其莖來占卜。
（6）龜：古代取龜的腹甲用來占卜。
（7）昔者：指為官之日。下句“今日”指被廢之日。
（8）荒榛：指灌木叢生。斷梗：草木的斷枝。
（9）瓊蕤（ruí）玉樹：指美好的花草樹木。瓊：美玉。蕤：草木的花下垂的樣子。
（10）蛬（qióng）：同“蛩”，蟋蟀。
（11）釭：燈。
（12）象白駝峰：大象的脂肪和駱駝背上的肉峰，都是名貴食品。
（13）齊紈：山東出產的白色細絹。
（14）華：花。
（15）浚谷：深谷。
司馬季主論卜賞析
這是一篇王顧左右而言他的文章，是講“升沉應已定，不必問君平”（唐詩），實際講的是元代末年的種種腐敗都是從前胡作非為惡性發展的結果。
全文純系對話，一氣呵成，可分三層。第一層是東陵侯就司馬季主問卜，并述問卜之由。第二層是司馬季主回答不必問卜，只要問自己就行了。第三層講“昔”與“今”是因果相承的關系。
東陵侯在秦亡后淪為布衣，種瓜為生，東陵瓜聞名遐邇。可是這位老人也不甘寂寞，“久臥思起”，對自己的處境——終老牖下是否妥貼表示懷疑了。司馬季主這位神卜先生，卻不吹噓自己的卜術何等靈驗，首先來一通自我否定：鬼神因人而靈；蓍是枯草，龜是枯骨，人，才是靈于物的。強調“德”的作用，尤其是強調人的作用，在當時來講是比較先進的思想，暗示了鬼神、天命、君上、卜筮皆不足信，不足恃，即“自斷此生休問天”之意，這是劉基的進步思想，但這也是和儒家的人定勝天、民貴君輕等思想一脈相承的。
對話多用比喻，警辟生動，頗具樸素的唯物主義思想光彩。如：“蓄極則泄，閟極則達，熱極則風，壅極則通。”含有物極必反之意。又如：“天道何親？唯德之親；鬼神何靈？因人而靈。”
“人靈于物者也。”肯定人為萬物之靈。又如“激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。”反映了事物的對立面。這些格言式的、精采的比喻，如珠玉生輝，接踵而至。一經拈出，就和“金玉其外，敗絮其中”一樣，成為人民的習用成語，流傳至今。
在現代看來，這篇對話也是對當時統治者的一聲警鐘。一個國家，如果領導者不能居安思危，見微知著，轉眼之間，歌樓舞館必將變成碎瓦頹垣，瓊蕤玉樹，必將變成荒榛斷梗，一切美好的東西，必將迅速腐敗，不可收拾。到那時求神拜佛，求簽問卜，都無濟于事了。
“昔日之鳳笙龍笛也”全詩拼音讀音對照參考
sī mǎ jì zhǔ lùn bo
司馬季主論卜
dōng líng hóu jì fèi, guò sī mǎ jì zhǔ ér bo yān.
東陵侯既廢，過司馬季主而卜焉。
jì zhǔ yuē:" jūn hóu hé bo yě?" dōng líng hóu yuē:" jiǔ wò zhě sī qǐ, jiǔ zhé zhě sī qǐ, jiǔ mèn zhě sī tì.
季主曰：“君侯何卜也？”東陵侯曰：“久臥者思起，久蟄者思啟，久懣者思嚏。
wú wén zhī xù jí zé xiè, bì jí zé dá.
吾聞之蓄極則泄，閟極則達。
rè jí zé fēng, yōng jí zé tōng.
熱極則風，壅極則通。
yī dōng yī chūn, mí qū bù shēn, yì qǐ yī fú, wú wǎng bù fù.
一冬一春，靡屈不伸，一起一伏，無往不復。
pū qiè yǒu yí, yuàn shòu jiào yān.
仆竊有疑，愿受教焉。
" jì zhǔ yuē:" ruò shì, zé jūn hóu yǐ yù zhī yǐ, yòu hé bo wèi?" dōng líng hóu yuē:" pū wèi jiū qí ào yě, yuàn xiān shēng zú jiào zhī.
”季主曰：“若是，則君侯已喻之矣，又何卜為？”東陵侯曰：“仆未究其奧也，愿先生卒教之。
" jì zhǔ nǎi yán yuē:" wū hū! tiān dào hé qīn? wéi dé zhī qīn guǐ shén hé líng? yīn rén ér líng.
”季主乃言曰：“嗚呼！天道何親？惟德之親；鬼神何靈？因人而靈。
fū shī, kū cǎo yě guī, kū gǔ yě, wù yě.
夫蓍，枯草也；龜，枯骨也，物也。
rén, líng yú wù zhě yě, hé bù zì tīng ér tīng yú wù hū? qiě jūn hóu hé bù sī xī zhě yě? yǒu xī zhě bì yǒu jīn rì, shì gù suì wǎ tuí yuán, xī rì zhī gē lóu wǔ guǎn yě huāng zhēn duàn gěng, xī rì zhī qióng ruí yù shù yě lù qióng fēng chán, xī rì zhī fèng shēng lóng dí yě guǐ lín yíng huǒ, xī rì zhī jīn gāng huá zhú yě qiū tú chūn jì, xī rì zhī xiàng bái tuó fēng yě dān fēng bái dí, xī rì zhī shǔ jǐn qí wán yě.
人，靈于物者也，何不自聽而聽于物乎？且君侯何不思昔者也？有昔者必有今日，是故碎瓦頹垣，昔日之歌樓舞館也；荒榛斷梗，昔日之瓊蕤玉樹也；露蛬風蟬，昔日之鳳笙龍笛也；鬼燐螢火，昔日之金釭華燭也；秋荼春薺，昔日之象白駝峰也；丹楓白荻，昔日之蜀錦齊紈也。
xī rì zhī suǒ wú, jīn rì yǒu zhī bù wéi guò xī rì zhī suǒ yǒu, jīn rì wú zhī bù wéi bù zú.
昔日之所無，今日有之不為過；昔日之所有，今日無之不為不足。
shì gù yī zhòu yī yè, huá kāi zhě xiè yī qiū yī chūn, wù gù zhě xīn.
是故一晝一夜，華開者謝；一秋一春，物故者新。
jī tuān zhī xià, bì yǒu shēn tán gāo qiū zhī xià, bì yǒu jùn gǔ.
激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。
jūn hóu yì zhī zhī yǐ, hé yǐ bo wèi?"
君侯亦知之矣，何以卜為？”
“昔日之鳳笙龍笛也”平仄韻腳
平仄：平仄平仄平平平仄
韻腳：(仄韻) 上聲二十一馬 * 平仄拼音來自網絡，僅供參考；詩句韻腳有多個的時候，對比全詩即可判斷。