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  • 關于不知羞的詩詞(650首)

    1 《嘉禾八詠·羞墓》 宋·陸蒙老

    玉顏羞見錦衣侯,草木煙封雨鎖愁。
    不似田文門下客,一貧一富不知羞

    2 《除夜直都廳囚系皆滿日暮不得返舍因題一詩于壁》 宋·蘇軾

    除日當早歸,官事乃見留。
    執筆對之泣,哀此系中囚。
    小人營糇糧,墮網不知羞
    我亦戀薄祿,因循失歸休。
    不須論賢愚,均是為食謀。
    誰能暫縱遣。
    閔默愧前修。

    春節感嘆人生

    3 《羞墓》 宋·林景熙

    遠望車塵汗雨流,自知覆水已難收。
    為君富貴妾羞死,富貴如君不自羞。

    4 《朱壽昌郎中少不知母所在刺血寫經求之五十年》 宋·蘇軾

    嗟君七歲知念母,憐君壯大心愈苦。
    羨君臨老得相逢,喜極無言淚如雨。
    不羨白衣作三公,不愛白日升青天。
    愛君五十著彩服,兒啼卻得償當年。

    5 《偈頌六十首》 宋·釋曇華

    藥山道頭,云巖知尾。
    雖然頭尾相稱,要且不知羞恥。

    6 《偈頌一百零二首》 宋·釋紹曇

    撞煙樓,不知羞
    闢蟭螟眼,輥百花毬。
    四七二三阿轆轆,不思萬里有崖州。

    7 《頌古四十四首》 宋·釋師范

    南岳峰前老石頭,憐兒何事不知羞
    為人點眼長伸腳,直至而今懶不收。

    8 《漢宮春》 宋·汪莘

    春色平分,甚偏他楊柳,分外風流。
    夭桃自適其適,一笑還休。
    可憐仙李,對東風、卻少溫柔。
    爭奈得、海棠妝點,向人渾不知羞

    女子惜春

    9 《柳梢青(賀方聽蛙八十)》 宋·劉克莊

    申白苛留。
    綺園浪出,老不知羞
    輸與先生,一枝鶴膝,一領羊裘。
    便教賜履營丘。
    爭似把、漁竿到頭。
    冷落_溪,張皇牧野,著甚來由。

    10 《頌古四首》 宋·釋亮

    幾年湖海不知羞,一見桃花自點頭。
    堪笑傍觀猶眼熱,也來趁隊逞風流。

    11 《頌古八首》 宋·釋元聰

    鉆頭鬧藍遠侍者,刺腦膠盆老趙州。
    兩個人前夸好手,面皮三寸不知羞

    12 《廉頗藺相如列傳(節選)》 兩漢·司馬遷

    廉頗者,趙之良將也。
    趙惠文王十六年,廉頗為趙將,伐齊,大破之,取陽晉,拜為上卿,以勇氣聞于諸侯。
    藺相如者,趙人也,為趙宦者令繆賢舍人。
    趙惠文王時,得楚和氏璧。

    高中文言文傳記贊美寫人

    13 《師說》 唐·韓愈

    古之學者必有師。
    師者,所以傳道受業解惑也。
    人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。
    生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。

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    14 《與山巨源絕交書》 魏晉·嵇康

    康白:足下昔稱吾于潁川,吾常謂之知言。
    然經怪此意尚未熟悉于足下,何從便得之也?前年從河東還,顯宗、阿都說足下議以吾自代,事雖不行,知足下故不知之。
    足下傍通,多可而少怪;吾直性狹中,多所不堪,偶與足下相知耳。
    閑聞足下遷,惕然不喜,恐足下羞庖人之獨割,引尸祝以自助,手薦鸞刀,漫之膻腥,故具為足下陳其可否。

    散文書信抒懷

    15 《報任少卿書/報任安書》 兩漢·司馬遷

    太史公牛馬走司馬遷,再拜言。
    少卿足下:曩者辱賜書,教以慎于接物,推賢進士為務,意氣勤勤懇懇。
    若望仆不相師,而用流俗人之言,仆非敢如此也。
    仆雖罷駑,亦嘗側聞長者之遺風矣。

    古文觀止敘事議論抒懷

    16 《葬花吟》 清·曹雪芹

    花謝花飛花滿天,紅消香斷有誰憐?
    游絲軟系飄春榭,落絮輕沾撲繡簾。
    閨中女兒惜春暮,愁緒滿懷無釋處。
    手把花鋤出繡簾,忍踏落花來復去。

    寫花寓人抒情

    17 《女冠子·四月十七》 唐·韋莊

    四月十七,正是去年今日,別君時。
    忍淚佯低面,含羞半斂眉。
    不知魂已斷,空有夢相隨。
    除卻天邊月,沒人知。

    宋詞三百首愛情離別相思

    18 《尊經閣記》 明·王守仁

    經,常道也。
    其在于天,謂之命;其賦于人,謂之性。
    其主于身,謂之心。
    心也,性也,命也,一也。

    古文觀止哲學理論

    19 《稽山書院尊經閣記》 明·王守仁

    經,常道也,其在于天謂之命,其賦于人謂之性,其主于身謂之心。
    心也,性也,命也,一也。
    通人物,達四海,塞天地,亙古今,無有乎弗具,無有乎弗同,無有乎或變者也,是常道也。
    其應乎感也,則為惻隱,為羞惡,為辭讓,為是非;其見于事也,則為父子之親,為君臣之義,為夫婦之別,為長幼之序,為朋友之信。

    詠物

    20 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

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